《類經》~ 二十九卷 (3)

1. 二、陰陽五行

陰氣者，靜則神藏，躁則消亡，飲食自倍，腸胃乃傷。（疾病六十七。）

陽氣起於足五趾之表，陰脈者集於足下而聚於足心。陰氣起於五趾之裡，集於膝下而聚於膝上。（疾病三十四。）

微妙在脈，不可不察，察之有紀，從陰陽始，始之有經，從五行生，生之有度，四時為宜，補瀉勿失，與天地如一，得一之精，以知死生。是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。（脈色九。）

陽氣盡、陰氣盛則目瞑，陰氣盡而陽氣盛則寤矣。（疾病七十九。）

凡陽有五，五五二十五陽。（脈色二十六。）

奪陰者死，奪陽者狂。（針刺五十九。）

五行者，金木水火土也，更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五臟之氣，間甚之時，死生之期也。（疾病二十四。）

木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭。（針刺類九。）

君火以明，相火以位。（運氣三。）

甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之。（，運氣三。）

帝曰：願聞平氣。岐伯曰：木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。帝曰：不及奈何？岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。帝曰：太過何如？岐伯曰：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。（運氣十三。）

顯明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，木氣治之；復行一步，君火治之。相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。（，運氣六。）

少陰君火，不司氣化。（運氣二十四。）

土者生萬物而法天地。（藏象七。）

木發無時，水隨火也。（運氣二十三。）

君位臣則順，臣位君則逆，所謂二火也。（，運氣類七。）

壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。（陰陽一。）

少水不能滅盛火，而陽獨治，獨治者不能生長也。肝一陽也，心二陽也，腎孤臟也，一水不能勝二火，故不能凍慄，病名曰骨痹。（疾病四十五。）

水之精為志，火之精為神。一水不勝五火，故目眥盲。（疾病八十。）

二火不勝三水。（疾病九。）

白話文：

【陰陽五行】

陰氣的特性，人在安靜時精神內斂，躁動時陰氣易耗散；飲食過量，則損傷腸胃。

陽氣從足五趾外側起始，而陰脈匯聚於足底並集中於足心；陰氣則從足五趾內側升起，匯集於膝蓋下方並聚於膝蓋上方。

脈象變化極其微妙，必須細緻觀察。分析脈象有其規律，須從陰陽著手，而陰陽的根源則依據五行理論，五行的生剋與四季相應，治療時補瀉需恰當，與自然法則一致。掌握此關鍵，方能判斷生死。因此，聲音對應五音，色澤對應五行，脈象則對應陰陽。

陽氣耗盡、陰氣旺盛時人會閉目入睡；陰氣耗盡而陽氣旺盛時人則醒來。

陽氣可分五類，五臟各有其陽，共二十五種。

陰氣被奪則致命，陽氣被奪則致狂亂。

五行指金、木、水、火、土，其盛衰更替可推斷生死、預判成敗，並確定五臟氣機的強弱、病勢輕重及生死期限。

木遇金被伐，火遇水則滅，土遇木則疏鬆，金遇火則熔損，水遇土則阻斷。萬物皆遵循此理，無法窮盡。

君火主導光明，相火掌管定位。

天干對應五行主歲：甲己年屬土運，乙庚年屬金運，丙辛年屬水運，丁壬年屬木運，戊癸年屬火運。

黃帝問何為「平氣」，岐伯答：木氣平順稱「敷和」，火氣稱「升明」，土氣稱「備化」，金氣稱「審平」，水氣稱「靜順」。若不及則木曰「委和」，火曰「伏明」，土曰「卑監」，金曰「從革」，水曰「涸流」。太過則木曰「發生」，火曰「赫曦」，土曰「敦阜」，金曰「堅成」，水曰「流衍」。

自然氣位分布：顯明（春分）右側為君火之位，退行一步由相火主司，再退一步由土氣接管，後續依次為金、水、木，最後回歸君火。五行相剋：相火之下由水氣制衡，水氣下由土克制，土下由風（木）克制，風下由金克制，金下由火克制，君火下則由陰精制衡。

少陰君火不直接主導氣化。

土孕育萬物，效法天地之道。

木的發作無固定時節，水則隨火勢而動。

君位臣屬為順，臣佔君位為逆，此為君火與相火之別。

壯火（過亢之火）削弱元氣，少火（溫和之火）滋養元氣。壯火耗散氣血，少火則助長生氣。

陰虛（水弱）難制盛火，導致陽氣獨旺，獨旺則生機不長。肝含少陽，心含二陽，腎為孤臟，一水不敵二火，因而骨痹病患不覺寒冷。

水之精華化為意志，火之精華化為心神。一水難制五火，故可能目盲。

二火（心與肝火）不敵三水（腎與二陰之寒）。