《類經》~ 二十四卷 (21)
二十四卷 (21)
1. 十、五運太過不及下應民病上應五星德化政令災變異候
若土不為虐而四季有此正化，則木亦無復而不時有此正應。若土肆其勝而有四維之變，則水之子木，木來剋土，而不時有此復矣。其眚北，其臟腎，皆水之應。湍，通官切。踹，腨同。）夫五運之政猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者復之，此生長化成收藏之理，氣之常也，失常則天地四塞矣。（夫天地陰陽之道，亦猶權衡之平，而不能少有損益也。
故高而亢者，必有所抑，因太過也。卑而下者，必有所舉，因不及也。正而為化，則有以應之，不相悖也。邪而為變，則有以復之，承乃制也。此所以生長化成收藏，皆不失其物理之常，失常則高下不相保，而天地閉塞矣。如《玉版論要》曰：回則不轉，乃失其機。即此之謂。
）故曰：天地之動靜，神明為之紀；陰陽之往復，寒暑彰其兆。此之謂也。（應天之氣，動而不息；應地之氣，靜而守位。神明為之紀，則九星懸朗，七曜周旋也。陰陽寒暑，即動靜神明之用也。此承上文而總言盛衰勝復，即天地之動靜；生長化成收藏，即陰陽之往復。動靜不可見，有神有明，則有紀可察矣。
陰陽不可測，有寒有暑，則有兆可知矣。天地之道，此之謂也。）
帝曰：夫子之言五氣之變，四時之應，可謂悉矣。夫氣之動亂，觸遇而作，發無常會，卒然災合，何以期之？（此下言氣動之亂，皆隨遇而變，故其德化政令災變之候，各有所不同也。）岐伯曰：夫氣之動變，固不常在，而德化政令災變，不同其候也。帝曰：何謂也？岐伯曰：東方生風，風生木，其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風，其變振發，其災散落。（敷，布也。
和，柔和也。榮，滋榮也。舒，展也。啟，開也。振，奮動也。發，飛揚也。散落，飄零散落也。《五運行大論》曰：其德為和，其化為榮，其政為散，其令宣發，其變摧拉，其眚為隕。義當參閱。）南方生熱，熱生火，其德彰顯，其化蕃茂，其政明曜，其令熱，其變銷爍，其災燔焫。
（彰，昭著也。蕃，盛也。燔焫，焚灼也，銷爍緩而燔焫甚也。《五運行大論》曰：其德為顯，其化為茂，其政為明，其令鬱蒸，其變炎爍，其眚燔焫。蕃、燔，俱音煩。焫，如瑞切。）中央生濕，濕生土，其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變驟注，其災霖潰。（溽蒸，濕熱也。
豐備，充盈也。驟注，急雨也。霖，久雨也。潰，崩決也。《五運行大論》曰：其德為濡，其化為盈，其政為謐，其令雲雨，其變動注，其眚淫潰。溽音辱。潰音會。）西方生燥，燥生金，其德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災蒼隕。（緊斂，收縮也。勁切，銳急也。
肅殺，氣寒肅而殺令行也。蒼隕，草木蒼枯而凋落也。《五運行大論》曰：其德為清，其化為斂，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落。隕音允。）北方生寒，寒生水，其德淒滄，其化清謐，其政凝肅，其令寒，其變慄冽，其災冰雪霜雹。（淒滄，寒氣也。謐，靜也。
白話文：
如果土的運氣沒有過分，而四季都正常運轉，那麼木的運氣也會順應時節，不會出現異常。如果土的運氣過於強盛，導致四方出現變動，那麼身為水的後代的木，會反過來剋制土，使得木的運氣也出現不正常的反覆。這種情況會導致北方（水所屬的方向）的災禍，並且損害腎臟（水所屬的臟腑），這些都是水氣失調的表現。
五運的運行就像天平一樣，高的就要壓低，低的就要抬高，順應變化的就要順應它，出現變化的就要讓它回復正常，這是生長、化育、成熟、收藏的自然規律，也是氣的正常運行方式，如果失去常規，天地萬物就會受到阻礙。天地的陰陽之道，也如同天平的平衡，不能有絲毫的損害和增減。
所以，過於高亢的，必然會受到抑制，因為它太過了；過於低下的，必然會被抬舉，因為它不足。正常運行的就會順應它，不會互相衝突；出現變化的就要讓它恢復，因為這是承載和制約的道理。這就是生長、化育、成熟、收藏都不會失去自然規律的原因，如果失去規律，高和低就無法保持平衡，天地萬物就會閉塞不通。《玉版論要》說：「如果一味固執，不肯變通，就會失去機關樞紐的作用。」說的就是這個道理。
所以說，天地的動靜變化，是神明在主導；陰陽的往復循環，是寒暑在顯示徵兆。這是自然界的法則。應合天時的氣，是運行而不停止的；應合地利的氣，是靜止而堅守位置的。神明主導，則星辰閃耀，日月運行；陰陽寒暑，就是動靜神明的具體表現。這句話承接上文，總結了盛衰勝負的變化，也就是天地的動靜；生長化成收藏的過程，就是陰陽的往復。動靜是看不見的，但有神明在主導，就能觀察到它們的規律；陰陽是難以測量的，但有寒暑的變化，就能知道它們的徵兆。這就是天地運行的法則。
黃帝問道：先生您說的五氣變化和四季的應對，可以說是全面透徹了。但是氣的動亂，是受到觸發而產生的，它的發生沒有固定的時間，災難是突然降臨的，我們又該如何預測呢？（接下來要說氣的動亂是隨機發生的，所以德化政令災變的徵兆，也會有所不同。）
岐伯回答說：氣的動變確實是不固定的，而德化政令災變的徵兆，也各不相同。
黃帝問道：這是什麼意思？
岐伯回答說：東方產生風，風生木，它的德性是舒暢平和，它的變化是生長繁榮，它的施政是舒展開啟，它的命令是風，它的變動是振奮生發，它的災禍是分散飄落。（舒，是舒展的意思。啟，是開啟的意思。振，是奮動的意思。發，是飛揚的意思。散落，是飄零散落的意思。）南方產生熱，熱生火，它的德性是顯著光明，它的變化是繁盛茂密，它的施政是明亮照耀，它的命令是熱，它的變動是消融鎔化，它的災禍是焚燒焦灼。（彰，是昭著的意思。蕃，是盛大的意思。燔焫，是焚燒焦灼的意思，銷爍是緩慢的消融，而燔焫是很猛烈的焚燒。）中央產生濕，濕生土，它的德性是濕熱蒸騰，它的變化是豐盈充足，它的施政是安靜穩定，它的命令是濕，它的變動是驟雨傾注，它的災禍是連日降雨，導致崩塌潰決。（溽蒸，是濕熱的意思。豐備，是充盈的意思。驟注，是急雨的意思。霖，是久雨的意思。潰，是崩塌潰決的意思。）西方產生燥，燥生金，它的德性是清潔純淨，它的變化是收斂緊縮，它的施政是剛勁急切，它的命令是燥，它的變動是肅殺寒冷，它的災禍是草木枯萎凋零。（緊斂，是收縮的意思。勁切，是銳急的意思。肅殺，是氣候寒冷而有殺伐之氣的意思。蒼隕，是草木枯萎凋落的意思。）北方產生寒，寒生水，它的德性是淒涼寒冷，它的變化是清靜安謐，它的施政是凝固肅穆，它的命令是寒，它的變動是寒冷凜冽，它的災禍是冰雪霜雹。（淒滄，是寒氣的意思。謐，是安靜的意思。）