《類經》~ 二十卷 (20)
二十卷 (20)
1. 二十八、四盛關格之刺
（《靈樞·終始篇》）
凡刺之道，畢於終始，明知終始，五臟為紀，陰陽定矣。（終始，本篇名，詳載陰陽針刺之道，今散類各章。）陰者主臟，陽者主腑；（手足三陰，俱主五臟。手足三陽，俱主六腑。）陽受氣於四末，陰受氣於五臟。（陽主外，故受氣於四末。陰主內，故受氣於五臟。四末，手足末也。
）故瀉者迎之，補者隨之，知迎知隨，氣可令和。（迎者，迎其來而奪之。隨者，隨其去而濟之。）和氣之方，必通陰陽，五臟為陰，六腑為陽。傳之後世，以血為盟，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得天殃。（不明至道，而強不知以為知，即無道行私也。伐人長命，殃必及之，天道不爽，當知所畏。
）謹奉天道，請言終始，終始者經脈為紀。（天道陰陽，有十二辰次為之紀；人身血氣，有十二經脈為之紀。循環無端，終而復始，故曰終始。）持其脈口人迎，以知陰陽有餘不足、平與不平，天道畢矣。（脈口在手，太陰脈也，可候五臟之陰。人迎在頸，陽明脈也，可候六腑之陽。
人之血氣經脈，所以應天地陰陽之盛衰者，畢露於此，故曰天道畢矣。）所謂平人者不病，不病者脈口人迎應四時也，上下相應而俱往來也，六經之脈不結動也，本末之寒溫之相守司也，形肉血氣必相稱也，是謂平人。（春夏人迎微大，秋冬寸口微大，應四時也。上謂人迎，下謂脈口，相應往來，即如下篇所謂俱往俱來若引繩大小齊等也。
結澀則不足，動疾則有餘，皆非平脈也。臟氣為本，肌體為末，表裡寒溫，司守不致相失，故必外之形肉、內之血氣皆相稱者，謂之平人。）少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸也；如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫；如是者，可將以甘藥，不可飲以至劑；如此者弗灸，不已者因而瀉之，則五臟氣壞矣。（少氣者，元氣虛也，兼陰陽而言。
故上之人迎，下之脈口，必皆衰少無力，而兩手之尺寸亦不相稱也。凡陰陽氣俱不足者不可刺，若刺而補陽則陰竭，瀉陰則陽脫，如是者但可將以甘藥。甘藥之謂，最有深意，蓋欲補虛羸，非甘純不可也。至劑，剛毒之劑也。正氣衰者不可攻，故不宜用也。非惟不可攻，而灸之亦不可，以火能傷陰也。
臨此證者，不可忘此節之義。）人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽。人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽。人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明。（人迎，足陽明脈也。一盛二盛，謂大於氣口一倍二倍也。陽明主表而行氣於三陽，故人迎一盛，病在足經之少陽。
若大一倍而加以躁動，則為陽中之陽，而上在手經之少陽矣。凡二盛三盛，病皆在足而躁則皆在手也。下仿此。）人迎四盛，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格。（人迎盛至四倍，且大且數者，乃六陽偏盛之極，盈溢於府，格拒六陰，是為外格。按下文曰：溢陰為內關，內關不通死不治。
白話文：
二十八、四盛關格之刺
針灸的原則，都在於掌握陰陽的盛衰變化，了解陰陽的終始。五臟是陰陽的根本，陰陽的盛衰決定了疾病的性質。陰主內臟，陽主腑臟；手足三陰經脈都與五臟相連，手足三陽經脈都與六腑相連。陽氣從四肢末端接受氣息，陰氣從五臟接受氣息。因此，瀉法要迎著氣的流向而施針，補法要隨著氣的流向而施針，能掌握迎氣與隨氣的方法，就能調和人體的氣血。
調和氣血的方法，必須通達陰陽。五臟屬陰，六腑屬陽。這些針灸方法世代相傳，如同血盟般重要，敬重它的人會興盛，輕忽它的人會滅亡，違背天道的人必定會受到天譴。
我們應謹遵天道，闡述陰陽的盛衰變化。經脈是陰陽變化的標誌，通過觀察脈搏和人迎脈，就能判斷陰陽是否平衡，是否過盛或不足。脈搏和人迎脈反映了人體氣血的盛衰，與天地陰陽的變化息息相關。
所謂健康的人，脈搏和人迎脈的變化會隨著四季而變化，上下相應，氣血流暢，六經脈絡沒有阻塞，寒熱均衡，形體、血氣也相稱。少氣的人，脈搏和人迎脈都衰弱，且兩者不相稱。這種情況下，陰陽都虛弱，補陽則陰氣耗竭，瀉陰則陽氣衰敗。這種情況只能服用溫和的藥物，不能使用峻猛的藥物，也不宜灸針，否則會損傷五臟。
人迎脈搏盛滿一次，疾病在足少陽經；盛滿且跳動有力，疾病在手少陽經。人迎脈搏盛滿兩次，疾病在足太陽經；盛滿且跳動有力，疾病在手太陽經。人迎脈搏盛滿三次，疾病在足陽明經；盛滿且跳動有力，疾病在手陽明經。人迎脈搏盛滿四次，又大又數，稱為溢陽，溢陽屬於外格。