《類經》~ 二十卷 (19)

1. 二十七、五亂之刺

（凡行針補瀉，皆貴和緩，故當徐入徐出，在導氣復元而已。然補者導其正氣，瀉者導其邪氣，總在保其精氣耳，故曰補瀉無形，謂之同精。）是非有餘不足也，亂氣之相逆也。（言本篇之法，非為有餘不足而設，特以亂氣相逆，但宜導治之如是耳。此因帝問補瀉，故復及之以明其義也。

）黃帝曰：允乎哉道，明乎哉論，請著之玉版，命曰治亂也。

白話文：

二十七、五亂之刺

凡是進行針灸補瀉手法時，都以和緩為貴，因此應該緩慢進針、緩慢出針，目的在於疏導氣機、恢復元氣。補法是引導正氣運行，瀉法是引導邪氣排出，關鍵都在於保養人體的精氣，所以說補瀉手法沒有固定的形式，只是同樣以護養精氣為根本。（這裡討論的情況）並非指氣血過盛或不足的問題，而是體內氣機逆亂所致。（說明本篇的治療方法，並非針對氣血有餘或不足而設，而是專門針對氣機逆亂的情形，只需用這種方式導引調治即可。這是因為黃帝詢問補瀉的原理，所以再次說明以闡明其意義。）

黃帝說：這些道理非常恰當，論述也非常明確，請將它刻錄在玉版上，命名為《治亂》。