張介賓

《類經》~ 二十卷 (19)

1. 二十七、五亂之刺

（凡行針補瀉，皆貴和緩，故當徐入徐出，在導氣復元而已。然補者導其正氣，瀉者導其邪氣，總在保其精氣耳，故曰補瀉無形，謂之同精。）是非有餘不足也，亂氣之相逆也。（言本篇之法，非為有餘不足而設，特以亂氣相逆，但宜導治之如是耳。此因帝問補瀉，故復及之以明其義也。

）黃帝曰：允乎哉道，明乎哉論，請著之玉版，命曰治亂也。

白話文：

針灸補瀉的重點在於和緩，所以下針、出針都要慢慢進行，目的是引導氣恢復平衡。補法是引導身體的正氣，瀉法是引導身體的邪氣，總之都是為了保護身體的精氣，所以說補瀉沒有固定的形式，都在於調整精氣的運行。（這裡說的不是身體的虛實問題，而是氣亂而不順的情況。也就是說，這一篇講的方法，並不是針對身體的虛或實來設計的，而是針對氣的逆亂，所以才要這樣引導治療。這是因為黃帝問了補瀉的問題，所以才又再說明它的道理。）

黃帝說：說得真好啊！道理講得很明白啊！請把這些記錄在玉版上，就命名為「治亂」吧。