《類經》~ 二十卷 (18)
二十卷 (18)
1. 二十六、衛氣失常皮肉氣血筋骨之刺
骨空義詳經絡類十九。）黃帝曰：取之奈何？伯高曰：夫病變化浮沉深淺，不可勝窮，各在其處，病間者淺之，甚者深之，間者小之，甚者眾之，隨變而調氣，故曰上工。（間者病輕，故用針宜淺宜小。甚者病重，故用針宜深宜眾。病變無窮，能隨其變而調治得宜者，故曰上工。
）
白話文：
（關於骨空穴的意義，詳細說明在經絡篇第十九項。）黃帝問：那要如何取穴治療呢？伯高回答：疾病的變化有浮、有沉、有深、有淺，多到無法窮盡，它們各自在身體不同的部位。病情輕微的，就淺刺；病情嚴重的，就深刺。病情輕微的，就用小針；病情嚴重的，就用多針。要隨著病情的變化來調整治療，這就是所謂的高明醫師。 （病情輕的，所以用針應該淺且小；病情重的，所以用針應該深且多。病情的變化是無窮無盡的，能夠隨著病情的變化來調整治療方法，這就是所謂的高明醫師。）
2. 二十七、五亂之刺
（《靈樞·五亂篇》全）
黃帝曰：經脈十二者，別為五行，分為四時，何失而亂？何得而治？岐伯曰：五行有序，四時有分，相順則治，相逆則亂。黃帝曰：何謂相順？岐伯曰：經脈十二者，以應十二月；十二月者，分為四時；四時者，春秋冬夏，其氣各異。營衛相隨，陰陽已和，清濁不相干，如是則順之而治。
（此下言一時血氣之錯亂，非宿疾有因之謂。氣本五行，故曰五亂。）黃帝曰：何謂逆而亂？岐伯曰：清氣在陰，濁氣在陽，營氣順脈，衛氣逆行，清濁相干，亂於胸中，是謂大悗。（清氣屬陽而升，在陰則亂。濁氣屬陰而降，在陽則亂。營氣陰性精專，行常順脈。衛氣陽性慓悍，晝當行陽，夜當行陰。
若衛氣逆行，則陰陽相犯，表裡相干，亂於胸中而為悗悶，總由衛氣之為亂耳。悗，母本切。）故氣亂於心，則煩心密嘿，俯首靜伏；亂於肺則俯仰喘喝，接手以呼；亂於腸胃，則為霍亂；（氣亂於內者，上則在心肺，下則在腸胃也。嘿，默同。俯，俯同，又音免。）亂於臂脛，則為四厥；亂於頭，則為厥逆，頭重眩僕。
（氣亂於外者，下在於四肢，上在於頭也。）黃帝曰：五亂者，刺之有道乎？岐伯曰：有道以來，有道以去，審知其道，是謂身寶。（道，言所由也。邪之來去，必有其道，知其道則取病甚易，是謂保身之寶也。按：此四句，雖以針刺為言，然實治法之要領，不可不知也。大凡疾病之生，必有所自，是有道以來也。
知其所自而徑拔之，是有道以去也。能審其道，則自外而入者，自表而逐之；自內而生者，自里而除之。自上來者可越之，自下來者可竭之。自熱來者不遠寒，自寒來者不遠熱。自虛而實者，先顧其虛，無實則已；自實而虛者，先去其實，無虛則已。皆來去之道也。俗云來處來，去處去。
此言雖淺，殊有深味，誠足為斯道之法。）黃帝曰：善。願聞其道。岐伯曰：氣在於心者，取之手少陰、心主之輸。（手少陰之輸，神門也。心主之輸，手厥陰大陵也。）氣在於肺者，取之手太陰滎、足少陰輸。（手太陰之滎，魚際也。足少陰之輸，太谿也。氣在肺而取腎者，以少陰脈貫腎絡肺也。
）氣在於腸胃者，取之足太陰、陽明，不下者取之三里。（取足太陰之輸，太白也。足陽明之輸，陷谷也。三里亦足陽明穴。）氣在於頭者，取之天柱、大杼；不知，取足太陽滎、輸。（天柱、大杼，俱足太陽經穴。不知，不應也。當復取其滎、輸二穴，通谷、束骨也。）氣在於臂足，取之先去血脈，後取其陽明、少陽之滎、輸。
（臂足之絡有血者，必先去其血。在手者取手，在足者取足。手陽明之滎、輸，二間、三間也。手少陽之滎、輸，液門、中渚也。足陽明之滎、輸，內庭、陷谷也。足少陽之滎、輸，俠谿、臨泣也。）黃帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：徐入徐出，謂之導氣。補瀉無形，謂之同精。
白話文：
二十七、五亂之刺
黃帝問道：十二經脈，按照五行和四時分類，它們失調而紊亂的原因是什麼？又該如何治療呢？
岐伯回答：五行有其順序，四時有其規律，順應則身體康健，違逆則會導致疾病。
黃帝問道：什麼是順應呢？
岐伯回答：十二經脈與十二個月相應，十二個月又分為四季，四季分別為春夏秋冬，各有不同的氣候特徵。營氣和衛氣相互協同，陰陽平衡，清濁之氣互不干擾，這樣就順應自然，身體就會健康。
（以下論述的是一時性的氣血紊亂，而非久病成疾。）黃帝問道：什麼是違逆而導致紊亂呢？
岐伯回答：清氣應該在陰，濁氣應該在陽，營氣順著經脈運行，衛氣卻逆行，清濁之氣相互干擾，導致胸中紊亂，這就是所謂的「大悗」。(清氣屬陽應上升，若滯留在陰則紊亂；濁氣屬陰應下降，若滯留在陽則紊亂。營氣陰柔精細，運行順暢；衛氣陽剛強盛，白天應走陽經，夜晚應走陰經。)
如果衛氣逆行，則陰陽相悖，表裡受阻，導致胸中紊亂而出現胸悶，總之都是因為衛氣紊亂造成的。「悗」指的是胸悶。
所以，氣亂於心，則會煩躁不安，沉默寡言，低頭靜坐；氣亂於肺，則會呼吸急促，喘息不已，用手輔助呼吸；氣亂於腸胃，則會發生霍亂；氣亂於四肢，則會出現四肢厥冷；氣亂於頭部，則會頭暈目眩，頭重腳輕。
黃帝問道：治療這五種紊亂，有規律可循嗎？
岐伯回答：疾病的發生有其原因，治療也有其方法，明白其規律，就能守護自身健康。
黃帝問道：善哉，願聞其道。
岐伯回答：氣亂於心，應取手少陰經的神門穴和心經的大陵穴；氣亂於肺，應取手太陰經的魚際穴和足少陰經的太溪穴；氣亂於腸胃，應取足太陰經的太白穴、足陽明經的陷谷穴，若效果不佳則取三里穴；氣亂於頭部，應取天柱穴、大杼穴；若效果不佳，則取足太陽經的通谷穴、束骨穴；氣亂於四肢，應先放血，再取手足陽明經、少陽經的滎穴和輸穴。
黃帝問道：如何進行補瀉呢？
岐伯回答：針刺時進針出針都要緩慢，稱為導氣；補瀉手法要自然柔和，稱為同精。這不是因為氣血有餘不足，而是因為氣亂逆行，需要這樣導引調治。
黃帝說：這套方法真是精妙，論述也十分清晰，請將其刻在玉版上，命名為《治亂》。