《類經》~ 一卷 (6)

1. 四、四氣調神

所以養陽，無使泄奪，所以養氣。亟，數也。真氏曰：冬氣閉藏不密，溫暖無霜雪，則來年陽氣無力，五穀不登；人身亦是如此，靜時紛擾，則動時安能中節？故周子以主靜為本，程子以主敬為本，其理一也。亟，棘、器二音。）此冬氣之應，養藏之道也。（凡此應冬氣者，正所以養臟氣也。

）逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。（腎屬水，王於冬。冬失所養，故傷腎，腎傷則肝木失其所生，肝主筋，故當春令而筋病為痿。陽欲藏，故冬不能藏，則陽虛為厥。冬藏既逆，承臟氣而春生者少矣。）

白話文：

四、四時調養精神

因此要保養陽氣，不可使其外洩耗損，這樣才能養護元氣。"亟"是頻繁的意思。真氏說：冬季若不能嚴密閉藏，氣候溫暖而無霜雪，來年陽氣就會不足，五穀難以豐收；人體也是如此，靜息時若心神紛亂，活動時怎能合乎節度？所以周敦頤主張以"靜"為根本，程頤主張以"敬"為根本，道理是相同的。（"亟"字讀音有"棘"和"器"兩種。）

這是順應冬氣的養生之道。（凡此種種順應冬季特性的方法，正是為了滋養臟腑之氣。）若違背此道就會損傷腎臟，到了春季易患痿弱厥冷之症，供給生發的能量也會不足。（腎屬水，旺於冬季。冬季失於調養便會傷腎，腎傷則肝木失去滋養，而肝主筋，故春季易發筋脈痿弱之病。陽氣本應潛藏，若冬季不能藏養，就會因陽虛而手足厥冷。冬季閉藏失調，承接的臟氣不足，春季的生發之力自然減弱。）

2. 五、天氣清靜藏德不止聖人從之故無奇病

（素問四氣調神論）

天氣，清靜光明者也，（天之氣，至清靜、至光明者也，人稟此氣而生，故特言之，以明人之本質亦猶是也。）藏德不止，故不下也。（天德不露，故曰藏德。健運不息，故曰不止。

惟其藏德，故應用無窮，惟其健運，故萬古不下，天道無為故無不為，天猶若此，可以修身之士而不知所藏德乎？天明則日月不明，邪害空竅，惟天藏德，不自為用，故日往月來，寒往暑來，以成陰陽造化之道。設使天不藏德，自專其明，是大明見則小明滅，日月之光隱矣，晝夜寒暑之令廢，而陰陽失其和矣，此所以大明之德不可不藏也。所喻之意，蓋謂人之本元不固，發越於外而空竅疏，則邪得乘虛而害之矣。

，空，孔同。）陽氣者閉塞，地氣者冒明，（若天氣自用，必孤陽上亢，而閉塞乎陰氣，則地氣隔絕，而冒蔽乎光明矣。）雲霧不精，則上應白露不下。（霧者云之類，露者雨之類。陰陽應象大論曰：地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。若上下痞隔，則地氣不升，而云霧不得精於上，天氣不降，而白露不得應於下，是即至陰虛天氣絕，至陽盛地氣不足之謂也。吳氏曰：人身膻中之氣，猶雲霧也。

膻中氣化則通調水道，下輸膀胱。若膻中之氣不化，則不能通調水道，下輸膀胱，而失降下之令，猶之白露不降矣。）交通不表萬物命，故不施，不施則名木多死。（獨陽不生，獨陰不成，若上下不交，則陰陽乖而生道息，不能表見於萬物之命，故生化不施，不施則名木先應，故多死。）惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀藁不榮。

（惡氣不發，濁氣不散也。風雨不節，氣候乖亂也。白露不下，陰精不降也。氣交若此，則草木之類，皆當抑菀枯藁而不榮矣。菀，郁同。藁音稿。）賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。（央，中半也。陰陽既失其和，則賊風暴雨，數為殘害。天地四時，不保其常，是皆與道相違，故凡稟化生氣數者，皆不得其半而絕滅矣。

數音朔。）唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。（從，順也。唯聖人者，順承乎天，故能存神葆真以從其藏，純亦不已以從其健、知乾坤不用坎離代之之義，以從其不自明，察地天之交泰，水火之既濟，以從其陰陽之升降，是聖人之體藏乎天，故身無奇病，而於萬物之理既無所失，此所以生氣不竭也。

白話文：

天氣清靜藏德不止聖人從之故無奇病

（出自《素問·四氣調神論》）

天氣是至清至靜、至光至明的存在。人稟受這種氣而生存，因此特別說明這一點，以表明人的本質也是如此。天德隱藏而不顯露，所以稱為「藏德」；運行不息，所以稱為「不止」。正因為天德隱藏，所以其作用無窮無盡；正因為運行不息，所以萬古長存而不墜落。天道看似無為，卻無所不為。天尚且如此，修身之人豈能不知藏德的道理？

如果天過於顯露其光明，日月的光輝就會黯淡，邪氣便會侵襲空竅。唯有天藏德而不自顯其用，才能讓日月交替、寒暑更迭，成就陰陽造化的規律。假使天不藏德，自專其明，那麼大明顯現則小明隱沒，日月之光便會消失，晝夜寒暑的秩序也會廢弛，陰陽失去調和。由此可見，大明的德行不可不藏。這裡的比喻意在說明：如果人的本元不固，精氣外洩而空竅疏鬆，邪氣就會乘虛而入。

陽氣若閉塞不通，地氣便會遮蔽光明。如果天氣孤陽獨亢，阻隔陰氣，地氣便無法上升，雲霧也無法凝聚於上；天氣不降，白露便無法應時而下。這就是所謂「至陰虛則天氣絕，至陽盛則地氣不足」。人身羶中之氣猶如雲霧，若羶中氣化正常，則能通調水道，下輸膀胱；若氣化失常，便如同白露不降，失去降下之令。

陰陽若不交通，萬物的生命便無法彰顯，生化之力無法施展，名木便會率先凋亡。濁氣不散、風雨失調、白露不降，草木便會鬱結枯萎。若賊風頻襲、暴雨屢作，天地四時失去常序，與自然之道相違，萬物便會中途夭折。

唯有聖人順應天道，因此身體沒有異常疾病，萬物不失其理，生機永不枯竭。聖人能夠存神葆真以順應藏德，純一不息以順應健運，明白乾坤不用而坎離代之的道理，順應天不自顯其明的特性，洞察天地交泰、水火既濟的規律，順應陰陽升降之道。聖人之體與天相合，故無奇病，於萬物之理無所遺漏，因此生機永不衰竭。