《類經》~ 一卷 (6)
一卷 (6)
1. 四、四氣調神
所以養陽，無使泄奪，所以養氣。亟，數也。真氏曰：冬氣閉藏不密，溫暖無霜雪，則來年陽氣無力，五穀不登；人身亦是如此，靜時紛擾，則動時安能中節？故周子以主靜為本，程子以主敬為本，其理一也。亟，棘、器二音。）此冬氣之應，養藏之道也。（凡此應冬氣者，正所以養臟氣也。
）逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。（腎屬水，王於冬。冬失所養，故傷腎，腎傷則肝木失其所生，肝主筋，故當春令而筋病為痿。陽欲藏，故冬不能藏，則陽虛為厥。冬藏既逆，承臟氣而春生者少矣。）
白話文：
四、四氣調神
因此要保養陽氣，不要讓它過度消耗，這樣才能保養元氣。「亟」的意思是頻繁、多次。真氏說：冬天應該閉藏精氣，如果閉藏不嚴密，天氣溫暖沒有霜雪，那麼來年陽氣就會不足，五穀歉收；人體也是如此，靜的時候心神不安，那麼動的時候怎麼能做到恰到好處呢？所以周子認為以寧靜為根本，程子認為以恭敬為根本，他們的道理是一樣的。「亟」與「棘」、「器」的讀音相同。這是順應冬天之氣，保養收藏的道理。凡是順應冬天之氣的做法，都是保養臟腑之氣的正確方法。違背了這個道理就會傷腎，春天就會出現痿厥的病症，生命活力也會減少。因為腎屬水，在冬天旺盛。冬天沒有好好保養，就會傷腎；腎受損，肝木就失去了生機，肝主筋，所以春天就會出現筋病，也就是痿證。陽氣想要收藏，如果冬天不能收藏，陽氣就會虛弱而導致厥證。冬天收藏的原則被違背，那麼春天承接臟腑之氣而生長發育的能力就會減少。
2. 五、天氣清靜藏德不止聖人從之故無奇病
（素問四氣調神論）
天氣，清靜光明者也，（天之氣，至清靜、至光明者也，人稟此氣而生，故特言之，以明人之本質亦猶是也。）藏德不止，故不下也。（天德不露，故曰藏德。健運不息，故曰不止。
惟其藏德，故應用無窮，惟其健運，故萬古不下，天道無為故無不為，天猶若此，可以修身之士而不知所藏德乎？天明則日月不明，邪害空竅，惟天藏德，不自為用，故日往月來，寒往暑來，以成陰陽造化之道。設使天不藏德，自專其明，是大明見則小明滅，日月之光隱矣，晝夜寒暑之令廢，而陰陽失其和矣，此所以大明之德不可不藏也。所喻之意，蓋謂人之本元不固，發越於外而空竅疏，則邪得乘虛而害之矣。
，空，孔同。）陽氣者閉塞，地氣者冒明，（若天氣自用，必孤陽上亢，而閉塞乎陰氣，則地氣隔絕，而冒蔽乎光明矣。）雲霧不精，則上應白露不下。（霧者云之類，露者雨之類。陰陽應象大論曰：地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。若上下痞隔，則地氣不升，而云霧不得精於上，天氣不降，而白露不得應於下，是即至陰虛天氣絕，至陽盛地氣不足之謂也。吳氏曰：人身膻中之氣，猶雲霧也。
膻中氣化則通調水道，下輸膀胱。若膻中之氣不化，則不能通調水道，下輸膀胱，而失降下之令，猶之白露不降矣。）交通不表萬物命，故不施，不施則名木多死。（獨陽不生，獨陰不成，若上下不交，則陰陽乖而生道息，不能表見於萬物之命，故生化不施，不施則名木先應，故多死。）惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀藁不榮。
（惡氣不發，濁氣不散也。風雨不節，氣候乖亂也。白露不下，陰精不降也。氣交若此，則草木之類，皆當抑菀枯藁而不榮矣。菀，郁同。藁音稿。）賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。（央，中半也。陰陽既失其和，則賊風暴雨，數為殘害。天地四時，不保其常，是皆與道相違，故凡稟化生氣數者，皆不得其半而絕滅矣。
數音朔。）唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。（從，順也。唯聖人者，順承乎天，故能存神葆真以從其藏，純亦不已以從其健、知乾坤不用坎離代之之義，以從其不自明，察地天之交泰，水火之既濟，以從其陰陽之升降，是聖人之體藏乎天，故身無奇病，而於萬物之理既無所失，此所以生氣不竭也。
白話文：
五、天氣清靜藏德不止，聖人從之故無奇病
天地之氣清靜光明，蘊藏著無窮的德行，生生不息，永恆運轉。正因為它蘊藏德行，所以才能應用無窮；正因為它生生不息，所以才能萬古長存。天道無為而無所不為，如同天體，總是默默地運轉著，人又怎能明白其中蘊藏的德行呢？
如果天體不隱藏其德行，而將其光明盡數展露，那麼小的光明就會被大的光明所掩蓋，日月的光芒就會消失，晝夜寒暑的規律就會被破壞，陰陽就會失去平衡。這就是為何天體的大光明之德不可不藏的原因。以此來比喻人體，如果人的根本元氣不穩固，過度外洩，導致身體的孔竅疏鬆，那麼邪氣就會乘虛而入，危害人體。
陽氣閉塞，地氣蒙昧，如同天體自己運用其光明，必然導致孤陽亢盛，阻塞陰氣，地氣就會隔絕，蒙蔽光明。雲霧不精純，則上應的白露就不能下降。雲霧是地氣上升的產物，白露是天之氣下降的產物。如果天地之間氣機不通，地氣不能上升，則雲霧不能精純；天氣不能下降，則白露不能下降，這就是至陰虛衰、天氣絕絕，至陽盛極、地氣不足的表現。人體的膻中之氣，如同雲霧一樣，膻中之氣運行通暢，才能調和水道，輸送到膀胱。如果膻中之氣不通，則不能調和水道，輸送到膀胱，就會失去下降的功能，如同白露不能下降一樣。
天地之間氣機不暢，萬物的生機就會受到影響，沒有生機的滋養，則名貴的樹木都會枯死。惡氣不散，天氣反常，白露不降，則草木都會枯萎。邪風頻至，暴雨頻繁，天地四時失常，違背天道，則萬物都會衰亡。
只有聖人能順應天道，因此他們才能身心健康，萬物生生不息，生機勃勃。聖人順應天道的藏與健，明白天地不用刻意去干預，就能自行運轉的道理，懂得陰陽升降的規律，因此他們的身體如同天地一般，不會有奇特的疾病，萬物之理對他們來說也沒有任何遺漏，所以他們的生機才能生生不竭。