《類經》~ 一卷 (5)

1. 四、四氣調神

（素問四氣調神論）

春三月，此謂發陳，（發，啟也。陳，故也。春陽上升，發育庶物，啟故從新，故曰發陳。）天地俱生，萬物以榮，（萬象更新也。夜臥早起，廣步於庭，廣，大也。所以布發生之氣也。）被髮緩形，以使志生，（緩，和緩也。舉動和緩以應春氣，則神定而志生，是即所以使也。

後彼此。）生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，（皆所以養髮生之德也。故君子於啟蟄不殺，方長不折。予，與同。）此春氣之應，養生之道也。（四時之令，春生夏長，秋收冬藏。凡此應春氣者，正所以養生氣也。）逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。（逆，不順也。奉，承也。

肝屬木，王於春。春失所養，故傷肝，肝傷則心火失其所生。故當夏令則火有不足，而寒水侮之，因為寒變。寒變者，變熱為寒也。春生既逆，承生氣而夏長者少矣。

夏三月，此謂蕃秀，（蕃，茂也。陽王已極，萬物俱盛，故曰蕃秀。蕃音煩。）天地氣交，萬物華實，（歲氣陰陽盛衰，其交在夏，故曰天地氣交。斯時也，陽氣生長於前，陰氣收成於後，故萬物華實。）夜臥早起，無厭於日，（起臥同於春時，不宜藏也。無厭於長日，氣不宜惰也。

）使志無怒，使華英成秀，（長夏火土用事，怒則肝氣易逆，脾土易傷，故欲使志無怒，則華英成秀。華英，言神氣也。）使氣得泄，若所愛在外，（夏氣欲其疏泄，泄則膚腠宣通，故若所愛在外。）此夏氣之應，養長之道也。（凡此應夏氣者，正所以養長氣也。長，上聲。

）逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，（心屬火，王於夏。夏失所養，故傷心，心傷則暑氣乘之，至秋而金氣收斂，暑邪內郁，於是陰欲入而陽拒之，故為寒，火欲出而陰束之，故為熱，金火相爭，故寒熱往來而為痎瘧。夏長既逆，承長氣而秋收者少矣。痎音皆。）冬至重病。

（火病者畏水也。）

秋三月，此謂容平，（陰升陽降，大火西行，秋容平定，故曰容平。）天氣以急，地氣以明，（風氣勁疾曰急。物色清肅曰明。）早臥早起，與雞俱興，（早臥以避初寒，早起以從新爽。）使志安寧，以緩秋刑，（陽和日退，陰寒日生，故欲神志安寧，以避肅殺之氣。）收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，（皆所以順秋氣，欲使肺金清淨也。

）此秋氣之應，養收之道也。（凡此應秋氣者，正所以養收氣也。）逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。（肺屬金，王於秋。秋失所養，故傷肺，肺傷則腎水失其所生，故當冬令而為腎虛飧泄。飧泄者，水穀不分而為寒泄也。秋收既逆，承收氣而冬藏者少矣。飧音孫。）

冬三月，此謂閉藏，（陽氣藏伏，閉塞成冬也。）水冰地坼，無擾乎陽，（坼，裂也。天地閉塞，故不可煩擾以泄陽氣。坼音策。）早臥晚起，必待日光，（所以避寒也。）使志若伏若匿，若有私意，若已有得，（皆所以法冬令，欲其自重，無妄動也。）去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，（去寒就溫。

白話文：

四、四氣調神

春天三個月，稱為「發陳」（萬物生發更新）。天地間生機勃發，萬物欣欣向榮。此時應晚睡早起，在庭院中大步行走，舒展身體以順應春氣。披散頭髮，放鬆形體，使意志生發；對待生命應呵護而非傷害，給予而非掠奪，獎賞而非懲罰，以培養生發之德。這是順應春氣的養生之道。若違逆則傷肝，夏季易生寒病，影響生長之氣。

夏季三個月，稱為「蕃秀」（草木繁茂）。天地之氣交會，萬物開花結果。此時應晚睡早起，不厭惡日長，保持心情愉悅，使精神煥發如花朵綻放。讓體內氣機疏洩，如同將喜愛之物展現於外。這是順應夏氣的養長之道。若違逆則傷心，秋季易患瘧疾，影響收斂之氣，甚至冬季病情加重。

秋季三個月，稱為「容平」（萬物成熟收斂）。天氣清肅，地氣明淨。此時應早睡早起，與雞鳴同步，使心神安寧，緩解秋涼的肅殺之氣。收斂神志，保持肺氣清淨，順應秋收之性。這是順應秋氣的養收之道。若違逆則傷肺，冬季易腹瀉，影響封藏之氣。

冬季三個月，稱為「閉藏」（陽氣潛藏）。水結冰、地凍裂，此時不可擾動陽氣。應早睡晚起，待日出後活動，使意志如隱匿般沈靜，徬彿懷抱私密或已有所得。避寒就溫，不讓皮膚過度出汗而耗散陽氣。這是順應冬氣的養藏之道。