《類經》~ 二卷 (4)
二卷 (4)
1. 五、陰陽之中復有陰陽
（素問金匱真言論）
故曰：陰中有陰，陽中有陽。（故曰，引辭也。既言陰矣，而陰中又有陰；既言陽矣，而陽中又有陽。此陰陽之道，所以無窮，有如下文云者。）平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰；陰中之陽也。（一日之氣，自卯時日出地上為晝，天之陽也；自酉時日入地中為夜，天之陰也。
然於陰陽之中，復有陰陽，如午前為陽中之陽，午後則陽中之陰也；子前為陰中之陰，子後為陰中之陽也。故以一日分為四時，則子午當二至之中，卯酉當二分之令；日出為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬也。）故人亦應之。（人之陰陽，亦與一日四時之氣同。故子後則氣升，午後則氣降，子後則陽盛，午後則陽衰矣。
）夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。（以表裡言。）言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。（以前後言。）言人身之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽。肝心脾肺腎五臟皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽。（五臟屬裡，藏精氣而不瀉，故為陰。六腑屬表，傳化物而不藏，故為陽。
）所以欲知陰中之陰、陽中之陽者何也？為冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在，為施針石也。（此舉一歲之候，以明病治之陰陽也。冬氣伏藏故在陰，夏氣發越故在陽。春病在陰者，以春陽尚微而余陰尚盛也。秋病在陽者，以秋陰尚微而余陽尚盛也。必當體察氣宜，庶無誤治。
此雖以四時針石言，而凡藥食之類，無不皆然，不可不為詳察也。）故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。（人身背腹陰陽，議論不一。有言前陽後陰者，如老子所謂萬物負陰而抱陽是也。
有言前陰後陽者，如此節所謂背為陽、腹為陰是也。似乎相左。觀邵子曰：天之陽在南，陰在北；地之陰在南，陽在北。天陽在南，故日處之；地剛在北，故山處之。所以地高西北，天高東南。然則老子所言，言天之象，故人之耳目口鼻動於前，所以應天陽面南也。本經所言，言地之象，故人之脊膂肩背峙於後，所以應地剛居北也。
矧以形體言之，本為地象，故背為陽，腹為陰，而陽經行於背，陰經行於腹也。天地陰陽之道，當考伏羲六十四卦方圓圖，圓圖象天，陽在東南，方圖象地，陽在西北，其義最精，燎然可見。又如人之五臟，何以心肺為背之陽，肝脾腎為腹之陰？蓋心肺居於膈上，連近於背，故為背之二陽臟；肝脾腎居於膈下，藏載於腹，故為腹之三陰臟。然陽中又分陰陽，則心象人之日，故曰牡臟，為陽中之陽。
肺象人之天，天象玄而不自明。朱子曰：天之無星空處謂之辰。故天體雖陽，而實包藏陰德，較乎日之純陽者，似為有間。故肺曰牝臟，為陽中之陰。若陰中又分陰陽，則腎屬人之水，故曰牝臟，陰中之陰也。肝屬人之木，木火同氣，故曰牡臟，陰中之陽也，脾屬人之土，其體象地，故曰牝臟，為陰中之至陰也。）此皆陰陽表裡、內外雌雄相輸應也，故以應天之陰陽也。
（雌雄，即牝牡之謂。輸應，轉輸相應也。此總結上文以人應天之義。地即天中之物，言天則地在其中矣。牝牡義，見針刺類十七。）
白話文：
五、陰陽之中復有陰陽
因此說：陰中有陰，陽中有陽。這句話的意思是，既說到陰，陰的裡面還有陰；既說到陽，陽的裡面還有陽。陰陽之道因此無窮無盡，就像下文所說的這樣。從平旦到中午，是天的陽氣，是陽中之陽；從中午到黃昏，是天的陽氣，是陽中之陰；從黃昏到雞鳴，是天的陰氣，是陰中之陰；從雞鳴到平旦，是天的陰氣，是陰中之陽。一天的氣息變化，從卯時（早上五點到七點）日出地上為晝，是天的陽氣；從酉時（下午五點到七點）日入地中為夜，是天的陰氣。
然而，在陰陽之中，又存在著陰陽的變化，例如上午是陽中之陽，下午則是陽中之陰；子時（晚上十一點到一點）之前是陰中之陰，子時之後是陰中之陽。所以，將一天分成四個時間段，則子時和午時相當於冬至和夏至的時刻，卯時和酉時則相當於春分和秋分的時刻；日出為春，中午為夏，日落為秋，半夜為冬。
人體也同樣遵循這樣的規律。人體的陰陽也與一日四時的氣息相同。所以子時之後氣機上升，午後氣機下降；子時之後陽氣盛，午後陽氣衰弱。
論述人體的陰陽，外為陽，內為陰；論述人體的陰陽，背為陽，腹為陰；論述人體臟腑中的陰陽，臟為陰，腑為陽。肝、心、脾、肺、腎五臟皆屬陰；膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑皆屬陽。這是因為五臟屬於內臟，藏精氣而不外洩，所以為陰；六腑屬於外腑，傳化水穀而不貯藏，所以為陽。
那麼，如何才能知道陰中之陰、陽中之陽呢？因為冬天的病在陰，夏天的病在陽，春天的病在陰，秋天的病在陽，都根據其所處的時間來判斷，以此來施針灸治療。這是用一年四季的變化來闡明治療疾病時陰陽的運用。冬天的氣息潛藏，所以病在陰；夏天的氣息宣洩，所以病在陽；春天疾病在陰，是因為春天的陽氣還微弱，而殘餘的陰氣還很盛；秋天的疾病在陽，是因為秋天的陰氣還微弱，而殘餘的陽氣還很盛。一定要仔細觀察氣候的變化，才能避免治療上的錯誤。
雖然這裡是用四季的針灸治療來說明，但是藥物和飲食方面也都是一樣的，不可不仔細觀察。因此，背為陽，陽中之陽是心；背為陽，陽中之陰是肺；腹為陰，陰中之陰是腎；腹為陰，陰中之陽是肝；腹為陰，陰中之至陰是脾。
人體背腹陰陽的說法不一，有人說前面是陽，後面是陰，就像老子說的“萬物負陰而抱陽”一樣；也有人說前面是陰，後面是陽，就像這段文字所說的“背為陽，腹為陰”一樣，看起來似乎互相矛盾。邵雍說：天的陽氣在南方，陰氣在北方；地的陰氣在南方，陽氣在北方。天的陽氣在南方，所以太陽位於南方；地的陽氣在北方，所以山脈位於北方。所以地勢西北高，天勢東南高。那麼老子所說的是天的景象，所以人的耳目口鼻都在前面，所以應合天的陽氣面向南方；本經所說的是地的景象，所以人的脊樑肩背在後面，所以應合地的陽氣位於北方。
而且從人體形態來說，本就是地的景象，所以背為陽，腹為陰，陽經行於背，陰經行於腹。天地陰陽之道，應該參考伏羲的六十四卦方圓圖，圓圖象天，陽氣在東南；方圖象地，陽氣在西北，其道理最精妙，一目了然。又如人體的五臟，為什麼心肺屬於背部的陽，肝脾腎屬於腹部的陰呢？因為心肺位於膈膜之上，靠近背部，所以是背部的兩個陽性臟器；肝脾腎位於膈膜之下，藏在腹部，所以是腹部的三個陰性臟器。然而，陽中又分陰陽，心臟象徵著太陽，所以叫做“牡臟”（雄性臟器），是陽中之陽；肺象徵著天空，天空玄妙而不自顯，朱熹說：天空沒有星星的地方叫做辰。所以天空雖然屬陽，但是實際上包容著陰德，比起太陽的純陽來說，似乎有所不同。所以肺叫做“牝臟”（雌性臟器），是陽中之陰；如果陰中又分陰陽，腎屬水，所以叫做“牝臟”，是陰中之陰；肝屬木，木火同氣，所以叫做“牡臟”，是陰中之陽；脾屬土，其形體象徵著大地，所以叫做“牝臟”，是陰中之至陰。
這些都是陰陽表裡、內外、雌雄相互應和的關係，所以是應合天的陰陽的。 這總結了上文人體應合天的道理。地是天的一部分，論及天，地就包含其中了。“牝牡”的意思，可以參考針灸類十七篇。