《類經》~ 二卷 (4)
二卷 (4)
1. 五、陰陽之中復有陰陽
（素問金匱真言論）
故曰：陰中有陰，陽中有陽。（故曰，引辭也。既言陰矣，而陰中又有陰；既言陽矣，而陽中又有陽。此陰陽之道，所以無窮，有如下文云者。）平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰；陰中之陽也。（一日之氣，自卯時日出地上為晝，天之陽也；自酉時日入地中為夜，天之陰也。
白話文：
所以說：陰中有陰，陽中有陽。（「所以說」，是引述的話。講到陰的時候，陰中有陰；講到陽的時候，陽中有陽。這是陰陽之道永無窮盡的道理，就像下面所說的。）從早到中午，是天中的陽，是陽中的陽；從中午到傍晚，是天中的陽，是陽中的陰；從傍晚到雞鳴，是天中的陰，是陰中的陰；從雞鳴到早，是天中的陰，是陰中的陽。（一天的氣，從卯時太陽升起在天上，就是白天，是天中的陽；從酉時太陽落入地下，就是夜晚，是天中的陰。）
然於陰陽之中，復有陰陽，如午前為陽中之陽，午後則陽中之陰也；子前為陰中之陰，子後為陰中之陽也。故以一日分為四時，則子午當二至之中，卯酉當二分之令；日出為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬也。）故人亦應之。（人之陰陽，亦與一日四時之氣同。故子後則氣升，午後則氣降，子後則陽盛，午後則陽衰矣。
白話文：
然而在陰陽之中，還有陰陽之分。比如上午是陽中的陽，下午是陽中的陰。半夜前是陰中的陰，半夜後是陰中的陽。所以一天可以分成四個時段，半夜和中午屬於兩個至點的時間，早上和晚上屬於兩個分點的時間。太陽升起是春天，太陽正盛是夏天，太陽落山是秋天，半夜是冬天。
因此，人也要順應自然之理。（人的陰陽，也與一天四時之氣相應。所以半夜後陽氣升，下午陽氣降，半夜後陽氣旺，下午陽氣衰。）
）夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。（以表裡言。）言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。（以前後言。）言人身之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽。肝心脾肺腎五臟皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽。（五臟屬裡，藏精氣而不瀉，故為陰。六腑屬表，傳化物而不藏，故為陽。
白話文：
當說到人體的陰陽時，外在的是陽，內在的是陰。（從表裡來說） 當說到人體本身的陰陽時，背部是陽，腹部是陰。（從前後來說） 當說到人體臟腑中的陰陽時，臟器是陰，腑器是陽。肝、心、脾、肺、腎這五臟都是陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦這六腑都是陽。（五臟屬內，儲藏精氣而不瀉，所以是陰。六腑屬外，傳遞物質而不儲藏，所以是陽。）
）所以欲知陰中之陰、陽中之陽者何也？為冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在，為施針石也。（此舉一歲之候，以明病治之陰陽也。冬氣伏藏故在陰，夏氣發越故在陽。春病在陰者，以春陽尚微而余陰尚盛也。秋病在陽者，以秋陰尚微而余陽尚盛也。必當體察氣宜，庶無誤治。
白話文：
所以想要知道陰中之陰、陽中之陽是什麼？因為冬天的病在陰，夏天的病在陽，春天的病在陰，秋天的病在陽，都要看它在哪裡，來決定針灸的穴位。（這舉了季節的例子，來說明疾病治療的陰陽。冬天的氣機潛藏，所以屬於陰；夏天的氣機發散，所以屬於陽。春天的病屬於陰，是因為春天的陽氣還很微弱，而昨天的陰氣還很盛；秋天的病屬於陽，是因為秋天的陰氣還很微弱，而昨天的陽氣還很盛。必須仔細體察季節的變化，才能避免治療上的錯誤。
此雖以四時針石言，而凡藥食之類，無不皆然，不可不為詳察也。）故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。（人身背腹陰陽，議論不一。有言前陽後陰者，如老子所謂萬物負陰而抱陽是也。
白話文：
雖然這段文字是針對四時針石來說的，但所有的藥物和食物也都遵循這個原則，不可不詳細考察。因此，背部為陽，陽中之陽，是心臟；背部為陽，陽中之陰，是肺臟；腹部為陰，陰中之陰，是腎臟；腹部為陰，陰中之陽，是肝臟；腹部為陰，陰中之至陰，是脾臟。（人體背腹的陰陽，說法不一。有人說前面是陽，後面是陰，就像老子說的「萬物負陰而抱陽」一樣。
有言前陰後陽者，如此節所謂背為陽、腹為陰是也。似乎相左。觀邵子曰：天之陽在南，陰在北；地之陰在南，陽在北。天陽在南，故日處之；地剛在北，故山處之。所以地高西北，天高東南。然則老子所言，言天之象，故人之耳目口鼻動於前，所以應天陽面南也。本經所言，言地之象，故人之脊膂肩背峙於後，所以應地剛居北也。
白話文：
有人說：「前面的屬陰，後面的屬陽。」如同《難經》中所說的：「背為陽，腹為陰。」這好像和我們的常理相違背。
但是，邵雍說：「天上的陽氣在南方，陰氣在北方；地上的陰氣在南方，陽氣在北方。」天上的陽氣在南方，所以太陽出現在南方；地上的陽剛之氣在北方，所以高山出現在北方。因此，地勢高聳在西北，天象高聳在東南。
老子所說的是天象，所以人的耳目口鼻動於前面，是為了呼應天陽朝南。而《難經》所說的是地象，所以人的脊膂肩背位於後面，是為了呼應地剛居北。
矧以形體言之，本為地象，故背為陽，腹為陰，而陽經行於背，陰經行於腹也。天地陰陽之道，當考伏羲六十四卦方圓圖，圓圖象天，陽在東南，方圖象地，陽在西北，其義最精，燎然可見。又如人之五臟，何以心肺為背之陽，肝脾腎為腹之陰？蓋心肺居於膈上，連近於背，故為背之二陽臟；肝脾腎居於膈下，藏載於腹，故為腹之三陰臟。然陽中又分陰陽，則心象人之日，故曰牡臟，為陽中之陽。
白話文：
從形體來看，人體本是象徵著天地，所以背部為陽，腹部為陰，陽經脈行於背部，陰經脈行於腹部。
天地陰陽的道理，可以參考伏羲的六十四卦方圓圖。圓圖代表天，陽位於東南方；方圖代表地，陽位於西北方。其意義非常精妙，一目瞭然。
同樣地，人體的五臟，為什麼心和肺是背部的陽臟，肝、脾和腎是腹部的陰臟？這是因為心和肺位於橫膈膜的上方，靠近背部，因此是背部的兩個陽臟；肝、脾和腎位於橫膈膜的下方，藏於腹部，因此是腹部的三個陰臟。
然而，在陽臟中又可以分為陰陽，心像徵人體的太陽，因此稱為牡臟，是陽中之陽。
肺象人之天，天象玄而不自明。朱子曰：天之無星空處謂之辰。故天體雖陽，而實包藏陰德，較乎日之純陽者，似為有間。故肺曰牝臟，為陽中之陰。若陰中又分陰陽，則腎屬人之水，故曰牝臟，陰中之陰也。肝屬人之木，木火同氣，故曰牡臟，陰中之陽也，脾屬人之土，其體象地，故曰牝臟，為陰中之至陰也。）此皆陰陽表裡、內外雌雄相輸應也，故以應天之陰陽也。
白話文：
肺部代表人體的天，天像是深奧莫測的。朱熹說：天空中沒有星星的地方叫做辰星。因此，雖然天體屬陽，但實際上包含著陰德，與純陽的太陽相比，似乎有所不同。所以肺被稱為「牝臟」，是陽中的陰。如果在陰中再分陰陽，那麼腎屬人體之水，因此稱為「牝臟」，是陰中的陰。肝屬人體之木，木火同屬相生，所以稱為「牡臟」，是陰中的陽。脾屬人體之土，其性質像地，所以稱為「牝臟」，是陰中之至陰。以上這些都陰陽表裡、內外雌雄相互配合，因此與天地的陰陽相呼應。
（雌雄，即牝牡之謂。輸應，轉輸相應也。此總結上文以人應天之義。地即天中之物，言天則地在其中矣。牝牡義，見針刺類十七。）
白話文：
雌雄，就是指牝（陰）和牡（陽）。輸應，指相應轉換。這是總結上文人應天之理的意思。地是天的組成部分，說到天，地就包含在其中了。牝牡的含義，見針刺類十七。