《類經》~ 二卷 (2)
二卷 (2)
1. 一、陰陽應象
）寒極生熱，熱極生寒。（陰寒陽熱，乃陰陽之正氣。寒極生熱，陰變為陽也；熱極生寒，陽變為陰也。邵子曰：動之始則陽生，動之極則陰生；靜之始則柔生，靜之極則剛生。此周易老變而少不變之義。如人傷於寒，則病為熱，本寒而變熱也；內熱已極，而反寒慄，本熱而變寒也。
故陰陽之理，極則必變。）寒氣生濁，熱氣生清。（寒氣凝滯，故生濁陰。熱氣升散，故生清陽。）清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生䐜脹。（清陽主升，陽衰於下而不能升，故為飧泄；濁陰主降，陰滯於上而不能降，故為䐜脹。飧泄，完穀而泄也。䐜脹，胸膈滿也。飧音孫。
䐜音嗔。）此陰陽反作，病之逆從也。（作，為也。此字，承上文治病必求其本以下而言。如陰雲長，陽云殺，寒生熱，熱生寒，清在下，濁在上，皆陰陽之反作，病之逆從也。順則為從，反則為逆，逆從雖殊，皆有其本，故必求其本而治之。）
故清陽為天，濁陰為地；地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。（此下言陰陽精氣之升降，以見天人一理也。天地者，陰陽之形體也。雲雨者，天地之精氣也。陰在下者為精，精者水也，精升則化為氣，云因雨而出也；陽在上者為氣，氣者云也，氣降則化為精，雨由云而生也。
自下而上者，地交於天也，故地氣上為云，又曰云出天氣；自上而下者，天交於地也，故天氣下為雨，又曰雨出地氣。六微旨大論曰：升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流於地；地氣上升，氣騰於天。可見天地之升降者，謂之雲雨；人身之升降者，謂之精氣。
天人一理，此其為最也。氣水同類詳義，有按在後第四章，所當參閱。）故清陽出上竅，濁陰出下竅；（本乎天者親上，本乎地者親下也。上竅七，謂耳目口鼻。下竅二，謂前後二陰。）清陽發腠理，濁陰走五臟；（腠理，肌表也。陽發散於皮膚，故清陽歸之。陰受氣於五臟，故濁陰走之。
腠音湊。）清陽實四肢，濁陰歸六腑。（四肢為諸陽之本，故清陽實之。六腑傳化水穀，故濁陰歸之。）水為陰，火為陽，（水潤下而寒，故為陰。火炎上而熱，故為陽。水火者，即陰陽之徵兆；陰陽者，即水火之性情。凡天地萬物之氣，無往而非水火之運用，故天以日月為水火，易以坎離為水火，醫以心腎為水火，丹以精氣為水火。夫腎者水也，水中生氣，即真火也；心者火也，火中生液，即真水也。
水火互藏，乃至道之所在，醫家首宜省察。）陽為氣，陰為味。（氣無形而升，故為陽。味有質而降，故為陰。此以藥食氣味言也。）味歸形，形歸氣，（歸，依投也。五味生精血以成形，故味歸於形。形之存亡，由氣之聚散，故形歸於氣。）氣歸精，（氣者，真氣也，所受於天，與穀氣並而充身者也。
白話文：
一、陰陽應象
寒到極點會轉為熱，熱到極點會轉為寒。陰屬寒，陽屬熱，這是陰陽的正氣。寒極生熱，陰轉變為陽；熱極生寒，陽轉變為陰。邵雍說：運動開始時陽氣產生，運動到極點陰氣產生；靜止開始時柔弱產生，靜止到極點剛強產生。這就是《周易》中「老變而少不變」的道理。例如人受寒邪侵襲，就會得熱病，本是寒邪卻變成了熱症；內熱極度旺盛，反而寒顫不止，本是熱症卻變成了寒症。
所以陰陽的道理，到了極點就必然會轉變。寒氣產生濁氣，熱氣產生清氣。寒氣凝滯，所以產生濁陰；熱氣上升散佈，所以產生清陽。清氣在下，就會產生飧泄（飲食消化不良）；濁氣在上，就會產生脹滿。清陽主升，陽氣衰弱於下而不能上升，所以導致飧泄；濁陰主降，陰氣停滯在上而不能下降，所以導致脹滿。飧泄，是指吃飽飯後就瀉肚子；脹滿，是指胸膈滿悶。
這是陰陽反常運作，疾病逆轉的現象。「作」就是「成為」的意思。這句話承接上文「治病必求其本」的意思來說的。例如陰氣過盛，陽氣衰弱；寒邪產生熱症，熱邪產生寒症；清氣在下，濁氣在上，這些都是陰陽反常運作，疾病逆轉的現象。順應自然則為順從，反之則為逆轉，逆轉和順從雖然不同，但都各有其根本原因，所以必須探求其根本原因來治療。
所以清陽如同天空，濁陰如同大地；地氣上升形成雲，天氣下降形成雨；雨來自地氣，雲來自天氣。這段文字闡述陰陽精氣的升降，以說明天人合一的道理。天地是陰陽的形體，雲雨是天地精氣。陰氣在下為精，精是水，精上升就化為氣，雲因雨而生；陽氣在上為氣，氣是雲，氣下降就化為精，雨由雲而生。
由下往上，是地氣交於天，所以地氣上升形成雲，也說雲來自天氣；由上往下，是天氣交於地，所以天氣下降形成雨，也說雨來自地氣。《六微旨大論》說：上升之後下降，下降指的是天；下降之後上升，上升指的是地。天氣下降，氣流向大地；地氣上升，氣騰向天空。由此可見，天地的升降就是雲雨；人身的升降就是精氣。
天人合一，這就是最根本的道理。氣水同類的詳細解釋，在後面第四章，應該參考閱讀。所以清陽從上竅排出，濁陰從下竅排出；本於天的就親近上，本於地的就親近下。上竅七個，指耳、目、口、鼻；下竅兩個，指前後二陰。清陽佈散於腠理（肌膚），濁陰走於五臟；腠理就是肌膚。陽氣散佈於皮膚，所以清陽歸於此；陰氣受納於五臟，所以濁陰走於此。清陽充實四肢，濁陰歸於六腑。四肢是諸陽之根本，所以清陽充實於此；六腑負責運化水谷，所以濁陰歸於此。
水屬陰，火屬陽；水向下流動而寒冷，所以屬陰；火向上燃燒而溫熱，所以屬陽。水火就是陰陽的徵兆；陰陽就是水火的性情。凡天地萬物之氣，無處不體現水火的運作，所以天以日月比作水火，《易經》以坎卦離卦比作水火，醫學以心腎比作水火，道家以精氣比作水火。腎屬水，水中生氣，就是真火；心屬火，火中生液，就是真水。
水火互藏，這是至道的所在，醫家首先應該仔細觀察。陽屬氣，陰屬味；氣無形而上升，所以屬陽；味有形質而下降，所以屬陰。這裡是以藥食氣味來說的。味依附於形體，形體依附於氣；五味滋生精血而形成形體，所以味歸於形；形體的存亡，取決於氣的聚散，所以形歸於氣；氣歸於精；氣是指真氣，是人體從先天獲得的，與谷氣一起充盈全身。