《類經》~ 二卷 (1)
二卷 (1)
1. 二卷
2. 陰陽類
3. 一、陰陽應象
（素問陰陽應象大論）
黃帝曰：陰陽者，天地之道也，（道者，陰陽之理也。陰陽者，一分為二也。太極動而生陽，靜而生陰，天生於動，地生於靜，故陰陽為天地之道。）萬物之綱紀，（大曰綱，小曰紀，總之為綱，周之為紀，物無鉅細，莫不由之，故為萬物之綱紀。王氏曰，滋生之用也，陽與之正氣以生，陰為之主持以立者，亦是。
）變化之父母，（天元紀大論曰：物生謂之化，物極謂之變。易曰：在天成象，在地成形，變化見矣。朱子曰：變者化之漸，化者變之成。陰可變為陽，陽可化為陰。然而變化雖多，無非陰陽之所生，故為之父母。）生殺之本始，（生殺之道，陰陽而已，陽來則物生，陽去則物死。
凡日從冬至以後，自南而北謂之來，來則春為陽始，夏為陽盛，陽始則溫，溫則生物，陽盛則熱，熱則長物；日從夏至以後，自北而南謂之去，去則秋為陰始，冬為陰盛，陰始則涼，涼則收物，陰盛則寒，寒則藏物，此陰陽生殺之道也。然如下文曰：陽生陰長，陽殺陰藏。則陽亦能殺，陰亦能長矣。
六節藏象論曰：生之本，本於陰陽。則陰亦能生矣。故生於陽者，陰能殺之，生於陰者，陽能殺之，萬物死生，皆由乎此，故謂之本始。本，根本也。始，終始也。）神明之府也，（神，變化不測也。明，三光著象也。府，所以藏物也。神明出於陰陽，故陰陽為神明之府，此自首節陰陽二字，一貫至此，義當聯玩。
天元紀大論亦有以上數句，見運氣類第三。）治病必求於本。（本，致病之原也。人之疾病，或在表，或在裡，或為寒，或為熱，或感於五運六氣，或傷於臟腑經絡，皆不外陰陽二氣，必有所本。故或本於陰，或本於陽，病變雖多，其本則一。知病所從生，知亂所由起，而直取之，是為得一之道。
譬之伐木而引其柢，則千枝萬葉，莫得弗從矣。倘但知見病治病，而不求其致病之因，則流散無窮，此許學士所謂廣絡原野，以冀一人之獲，誠哉疏矣。）故積陽為天，積陰為地。（陰陽體象，大小不同，形氣生成，不積不厚，故必積陽至大而為天，積陰至厚而為地。）陰靜陽躁，（陰性柔，陽性剛也。
）陽生陰長，陽殺陰藏。（此即四象之義，陽生陰長，言陽中之陽陰也；陽殺陰藏，言陰中之陰陽也。蓋陽不獨立，必得陰而後成，如發生賴於陽和，而長養由乎雨露，是陽生陰長也；陰不自專，必因陽而後行，如閉藏因於寒冽，而肅殺出乎風霜，是陽殺陰藏也。此於對待之中，而復有互藏之道，所謂獨陽不生，獨陰不成也。
如天元紀大論曰：天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。實同此義。詳運氣類三，所當互考。一曰：陽之和者為發生，陰之和者為成實，故曰陽生陰長。陽之亢者為焦枯，陰之凝者為固閉，故曰陽殺陰藏。此以陰陽之淑慝言，於義亦通。）陽化氣，陰成形。（陽動而散，故化氣。陰靜而凝，故成形。
白話文：
一、陰陽應象
黃帝說：陰陽是天地運行的規律。（這個規律，就是陰陽的道理。陰陽，可以理解為將整體一分為二。太極運動產生陽，靜止產生陰；天因運動而生，地因靜止而生，所以陰陽是天地運行的規律。）萬物的綱領和條理，（大的叫綱領，小的叫條理，總體而言是綱領，細節方面是條理，無論事物大小，沒有不遵循陰陽規律的，所以陰陽是萬物的綱領和條理。王氏說，滋生萬物的功能，陽氣提供正氣使萬物生長，陰氣主導使萬物安定，也是這個道理。）變化的根本，（《天元紀大論》說：萬物生長叫做化，萬物達到極點叫做變。《易經》說：在天體現為景象，在地體現為形態，變化就這樣顯現出來了。朱熹說：變是化的過程，化是變的結果。陰可以變化為陽，陽可以化為陰。然而變化雖多，都離不開陰陽的生化作用，所以陰陽是變化的根本。）生死之源，（生死的道理，就在於陰陽。陽氣到來，萬物就生長；陽氣消退，萬物就死亡。
凡是從冬至之後，太陽由南向北運行，這叫做「來」，「來」則春天是陽氣的開始，夏天是陽氣最盛，陽氣開始時溫暖，溫暖則萬物生長，陽氣最盛時炎熱，炎熱則萬物茂盛；從夏至之後，太陽由北向南運行，這叫做「去」，「去」則秋天是陰氣的開始，冬天是陰氣最盛，陰氣開始時涼爽，涼爽則萬物收斂，陰氣最盛時寒冷，寒冷則萬物收藏，這就是陰陽生殺的道理。然而，正如下文所說：「陽生陰長，陽殺陰藏」，則陽也能殺，陰也能長了。
《六節藏象論》說：萬物生長的根本，來自於陰陽。則陰也能生長了。所以，生於陽的，陰可以殺之；生於陰的，陽可以殺之，萬物生死，都源於此，所以叫做生死之源。「本」是根本，「始」是開始和終結。）神明的居所。（神，是變化莫測的；明，是日月星辰的光明；府，是收藏萬物的場所。神明來自於陰陽，所以陰陽是神明的居所，這從一開始的「陰陽」二字，一直貫穿到這裡，意義應該聯繫起來思考。
《天元紀大論》也有以上幾句話，可以參考運氣類第三章。）治療疾病一定要追根究底。（「本」是致病的根源。人的疾病，有的在表層，有的在內裡；有的寒，有的熱；有的受五運六氣影響，有的傷於臟腑經絡，都離不開陰陽二氣，都必有所本。所以有的根源在陰，有的根源在陽，疾病變化雖多，其根本只有一個。知道疾病從何而生，知道混亂從何而起，然後直接治療它，這就是掌握根本之道。
譬如砍伐樹木而抓住它的樹根，那麼千枝萬葉，沒有不順從的。如果只知道看到疾病就治療疾病，而不追究致病的原因，就會治標不治本，沒完沒了，這正如許學士所說「廣泛搜尋，希望能得到一個收穫」，實在是太疏忽了。）所以陽氣積聚成天，陰氣積聚成地。（陰陽的形體景象，大小不同，形體氣息的生成，不積累就不能厚實，所以必須陽氣積累到極大而成為天，陰氣積累到極厚而成為地。）陰靜陽動，（陰的性質柔和，陽的性質剛強。）陽生陰長，陽殺陰藏。（這是四象的道理，陽生陰長，是指陽中之陰；陽殺陰藏，是指陰中之陽。因為陽不能獨立存在，必須依靠陰才能形成，如同萬物的發生依靠陽氣的溫暖，而生長則依靠雨露，這就是陽生陰長；陰也不能獨自存在，必須依靠陽才能運行，如同閉藏依靠寒冷，而肅殺來自於風霜，這就是陽殺陰藏。這是在對立的狀態中，又互相包含的道理，所謂獨陽不生，獨陰不成。
如《天元紀大論》所說：天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。實際上是相同的道理。詳見運氣類第三章，應該互相參照。一說：陽氣的平和就使萬物發生，陰氣的平和就使萬物成熟，所以叫陽生陰長；陽氣過盛就使萬物枯焦，陰氣凝結就使萬物閉塞，所以叫陽殺陰藏。這是從陰陽的善惡來講，道理也是通的。）陽化為氣，陰成形。（陽氣運動而散佈，所以化為氣；陰氣靜止而凝聚，所以成形。）