《類經》~ 三十卷 (2)
三十卷 (2)
1. 八、論治
不治已病治未病。（見攝生類七。）
白話文：
要在疾病發生之前就進行預防，而不是在疾病發生之後才去治療。
凡治病，察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之無後其時。形氣相得，謂之可治；色澤以浮，謂之易已；脈從四時，謂之可治；脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，取之以時。形氣相失，謂之難治；色夭不澤，謂之難治；脈實以堅，謂之益甚；脈逆四時，為不可治。必察四難而明告之。（脈色十二。）
白話文：
凡是治療疾病，都要觀察病人的體型、氣色和皮膚光澤，檢查脈搏的強弱、疾病的性質（新發或久病），才能及時治療。
- 體型和氣色相得益彰，表示病情可治。
- 皮膚光澤紅潤而浮於表面，表示容易痊癒。
- 脈搏與四季規律相符合，表示可治。
- 脈搏微弱而滑利，表示脾胃有氣，稱為易治，但要及時治療。
- 體型和氣色不協調，表示難治。
- 皮膚枯黃無光澤，表示難治。
- 脈搏堅實而有力，表示病情會加重。
- 脈搏與四季規律相反，表示不可治。
必須仔細觀察這四種難治的徵兆，並向病人說明病情。（共十二種脈象和色澤）
故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。（陰陽四。）
故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五臟所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。（運氣二十四。）
白話文：
所以治療疾病如果不遵循自然界的規律，不利用地理環境的道理，那麼災難和疾病就會來臨。
因此，治療疾病時，必須明確了解六種自然變化的治療方法，以及五味和五色與人體五臟之間的關係，這樣才能談論疾病的根源和發展。
凡治病必察其下，適其脈，觀其志意，與其病也。拘於鬼神者，不可與言至德。惡於針石者，不可與言至巧。病不許治者，病不必治，治之無功矣。（藏象十一。）
白話文：
無論治療什麼疾病，都必須先仔細觀察病人的舌象，摸清脈象，瞭解病人的心理狀態和病情。過於迷信鬼神的人，不能跟他談論高深的醫理。害怕針灸和藥物的病人，不能跟他說起精妙的醫術。如果病人在治療前表明不願意接受治療，那麼就沒有必要強行治療，強行治療也不會有效。（出自《黃帝內經·藏象十一》）
能別陰陽十二經者，知病之所生。候虛實之所在者，能得病之高下。知六腑之氣街者，能知解結契紹於門戶。能知虛石之堅軟者，知補瀉之所在。能知六經標本者，可以無惑於天下。（經絡十二。）
白話文：
如果能夠區分陰陽十二經，就可以知道疾病的根源。如果能夠探查到虛實的部位，就可以瞭解疾病的嚴重程度。如果能夠知道六腑氣勢的虛弱或強盛，就可以知道治療疾病的關鍵。如果能夠瞭解虛實堅軟的程度，就可以知道補瀉的具體位置。如果能夠明白六經的標本虛實，就不用擔心醫療上的任何困惑。
一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥為真，四曰制砭石小大，五曰知腑臟血氣之診。（針刺九。）
必審問其所始病，與今之所方病，而後各切循其脈，視其經絡浮沉，以上下逆從循之。（脈色二十五。）
上工救其萌芽，下工救其已成。（針刺十三。）
上工十全九，中工十全七，下工十全六。（脈色十七。）
粗工凶凶，以為可攻，故病未已，新病復起。（論治十七。）
粗工嘻嘻，以為可知，言熱未已，寒病復始，同氣異形，迷診亂經，此之謂也。（標本二。）
毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。（疾病二十四。）
標本逆從，治有先後。（標本五。）
病反其本，得標之病，治反其本，得標之方。（標本類三。）
白話文：
醫師要先掌握治病精神，再懂得保養身體，並辨識毒藥真偽，懂得製作大小不同的砭石，還要精通臟腑血氣的診斷方法。
在診斷時，必須仔細詢問患者最初發病的症狀以及目前的病況，然後仔細把脈，觀察脈絡的浮沉狀態，並根據脈象的變化來判斷病症。
最厲害的醫師能及早發現病症，及時治療，而一般的醫師只能在疾病發展到一定程度後才能救治。
技藝高超的醫師能治好九成的病患，中等水平的醫師能治好七成的病患，而技藝一般的醫師只能治好六成的病患。
經驗不足的醫師會粗心大意，以為可以強攻病症，結果還沒治好舊病，反而又添了新病。
經驗不足的醫師會輕率草率，以為自己很懂，卻說患者熱病還沒好，又患上了寒病，混淆了病因，亂用藥方，這就是所謂的誤診。
毒藥用來攻克外邪，五穀用來滋養身體，五果用來輔助，五畜用來補充營養，五菜用來充實體力，不同食物的氣味要搭配服用，才能補充精氣。
治療疾病要掌握標本的關係，先治標再治本。
疾病要從根本治療，治療的藥方也要針對病因。
有逆取而得者，有從取而得者。逆，正順也。若順，逆也。故曰知標與本，用之不殆，明知逆順，正行無問，此之謂也。（標本二。）
白話文：
有一些人從相反的方向取得成果，還有一些人從順應自然的方向取得成果。逆，意思是順應。如果順應，就是逆。所以說，如果知道標本，運用起來就不會失敗；如果知道逆順，那麼做什麼事都不用擔心。這句話的意思就是這個。
病生於內者，先治其陰，後治其陽，反者益甚；病生於陽者，先治其外，後治其內，反者益甚。（脈色三十二。）
白話文：
疾病起於身體內部，先治療其陰證（例如虛寒），後治療其陽證（例如實熱）。如果反過來治療，病情會加重。疾病起於身體外部（例如風寒濕邪），先治療其外在症狀，後治療其內在病因。如果反過來治療，病情也會加重。（出自《脈色三十二》）
陰盛而陽虛，先補其陽，後瀉其陰而和之。陰虛而陽盛，先補其陰，後瀉其陽而和之。虛而瀉之，是為重虛，重虛病益甚。（針刺八。）
白話文：
如果陰氣過盛而陽氣虛弱，應該先補陽氣，再瀉陰氣以使其平衡。如果陰氣虛弱而陽氣過盛，應該先補陰氣，再瀉陽氣以使其平衡。如果是虛弱的體質卻過度瀉氣血，就會導致虛弱加重，病情更加嚴重。（《針刺八》）
病生於頭者頭重，生於手者臂重，生於足者足重，治病者先刺其病所從生者也。病先起陰者，先治其陰而後治其陽；病先起陽者，先治其陽而後治其陰。（針刺五十三。）
白話文：
頭部發病時，頭部會感到沉重；手部發病時，手臂會感到沉重；足部發病時，足部會感到沉重。治療疾病時，首先要針刺疾病發生的部位。疾病最初由陰產生，應先治療陰證，然後再治療陽證；疾病最初由陽產生，應先治療陽證，然後再治療陰證。（《針刺五十三》）
無形而痛者，其陽完而陰傷之也，急治其陰，無攻其陽；有形而不痛者，其陰完而陽傷之也，急治其陽，無攻其陰。（針刺三十一。）
白話文：
沒有明顯病症卻感到疼痛的，是陽氣充足而陰氣受傷導致的。應急著治療陰氣，不要攻擊陽氣。有明顯病症卻不感到疼痛的，是陰氣充足而陽氣受傷導致的。應急著治療陽氣，不要攻擊陰氣。（摘自《針灸甲乙經·三十一》）
必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則瀉之，虛則補之。必先去其血脈而後調之，無問其病，以平為期。（脈色五。）
白話文：
必須先判斷患者的身形肥瘦，以此來調整氣血的虛實，實則瀉之，虛則補之。必須先疏通血脈，然後再進行調理，無論是什麼病，都以調理到平和為目標。（脈色分為五種。）
其少長大小肥瘦，以心撩之，命曰法天之常。（經絡三十三。）
有者求之，無者求之，虛者責之，實者責之。（疾病類一。）
白話文：
根據人體的年齡、身材的高矮、胖瘦等不同情況來進行診治，這叫做遵循自然的法則。
存在的情況要尋求解決，不存在的情況也要探求原因，虛證要補充，實證要泄除。
補上下者從之，治上下者逆之，以所在寒熱盛衰而調之。故曰：上取下取，內取外取，以求其過。能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥。此之謂也。氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，旁取之。治熱以寒，溫而行之；治寒以熱，涼而行之；治溫以清，冷而行之；治清以溫，熱而行之。故消之削之，吐之下之，補之瀉之，久新同法。（運氣十四。）
誅伐無過，命曰大惑，反亂大經，真不可復，絕人長命，予人夭殃。（針刺十五。）
白話文：
補虛弱的部位，用溫補療法；治療上熱下寒或上寒下熱的情況，用逆療法；根據疾病的寒熱盛衰狀況進行調整。所以說：上部取穴治下部，下部取穴治上部；內部取穴治外部，外部取穴治內部，探求其中的過盛或不足。對毒性較強的疾病可用藥力較強的藥物，對毒性較弱的疾病可用藥力較弱的藥物。
氣機逆亂的疾病，病位在上部，取穴在下部；病位在下部，取穴在上部；病位在中部，從兩側取穴。治療熱證用寒涼法，緩和地進行；治療寒證用溫熱法，緩和地進行；治療溫證用清涼法，涼爽地進行；治療寒證用溫熱法，溫暖地進行。因此，減肥用消減法，通便用瀉下法，進補用補益法，瀉火用瀉熱法，不同的疾病但治療方法相同。（通運氣篇第十四）
帝曰：或有導引行氣、喬摩灸熨、刺爇飲藥之一者，可獨守耶？將盡行之乎？岐伯曰：諸方者，眾人之方也，非一人之所盡行也。此乃所謂守一勿失、萬物畢者也。（疾病九十四。）
白話文：
黃帝問：是不是有專門從事導引行氣、搓摩、灸熨、針刺、炙烤或服用藥物的人？可以專精於其中一項嗎？還是應該全部都做？
岐伯答：這些方法都是針對不同人羣的，不可能讓一個人全部都做。這就像說要專守一項不要丟失，這樣才能包羅萬象。
帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已矣。（疾病三十三。）
白話文：
黃帝問：他們只是唸咒語而已，原因何在？岐伯回答：最早的巫醫，因為知道各種疾病的得勝之道，知道疾病的來源，因此只要唸咒語就可以了。(《黃帝內經．素問．疾病論》第三十三章)
肝苦急，急食甘以緩之。（疾病二十四。）
奪血者無汗，奪汗者無血。（經絡二十三。）
所謂經治者，飲藥，亦曰灸刺。（針刺二十九。）
起所有餘，知所不足。（脈色七。）
盛者瀉之，虛者飲藥以補之。（經絡六。）
白話文：
肝火旺盛，容易感到急躁，可以吃些甜食緩解。
失血的人不會出汗，出汗的人也不會有血。
所謂的經絡治療，包括服用藥物，也包括灸法和針刺。
觀察病人的餘氣，就能知道他缺少什麼。
身體狀況好的，就應該瀉掉多餘的，虛弱的就要服用藥物來補充。
少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸也。如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫。如是者，可將以甘藥，不可飲以至劑。如此者弗灸，不已者因而瀉之，則五臟氣壞矣。（針刺二十八。）
白話文：
氣血不足的人，脈象的「人迎」部位和「寸口」部位都很虛弱，而且相應的「尺中」和「尺脈」也出現虛弱。如果是這樣的情況，就說明陰陽兩氣都不充足。如果過度滋補陽氣，就會耗盡陰氣；如果過度瀉掉陰氣，就會使陽氣衰竭。這種情況，可以使用味甘的藥物，不能服用寒涼的藥物。也不能進行灸法治療，如果沒有好轉，可以適當瀉下，否則會損傷五臟。
諸小者，陰陽形氣俱不足，勿取以針，而調以甘藥也。（脈色十九。）
形苦志苦，病生於咽嗌，治之以甘藥。（論治十。）
瀉虛補實，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所敗，謂之夭命。（疾病五十六。）
無實無虛，損不足而益有餘。奪陰者死，奪陽者狂。（針刺五十九。）
五虛勿近，五實勿遠。（針刺九。）
白話文：
凡是身體虛弱的人，陰陽精氣都不足，就不要用針灸治療，而要調養身體，服用甘甜的藥物。
如果精神和身體都十分痛苦，疾病源於咽喉，就要用甘甜的藥物治療。
瀉掉虛弱的部分，補充強壯的部分，精氣神離開了身體，導致邪氣入侵，正氣難以穩定，這是因為粗心大意而造成的失敗，就會導致夭折。
身體既不虛也不實，就不要減損不足的部分，而要補充過剩的部分。過度損耗陰氣會導致死亡，過度損耗陽氣會導致精神失常。
五種虛症不要靠近，五種實症不要遠離。
形氣不足，，病氣有餘，是邪勝也，急瀉之；形氣有餘，病氣不足，急補之；形氣不足，病氣不足，此陰陽氣俱不足也，不可刺之。故曰有餘者瀉之，不足者補之。（針刺五十六。）
白話文：
身體正氣虛弱，病邪較強，這是邪氣勝於正氣，需要立即瀉邪；身體正氣充盈，病邪虛弱，需要立即補氣；身體正氣虛弱，病邪也虛弱，這是陰陽之氣均不足，不可以針刺。所以說：正氣有餘的就要瀉去，正氣不足的就需要補充。
夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之。氣之復也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平為期。（運氣二十九。）
白話文：
當正氣強盛時，虛弱的邪氣就會隨之消散，強大的邪氣就會被制約。當正氣恢復時，平和的邪氣會被調和，暴烈的邪氣則會被抑制。無論邪氣的數量多少，都要順應正氣的強弱，安於屈服或恢復正氣，以恢復平衡為目標。
木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之，然調其氣，過者折之，以其畏也，所謂瀉之。帝曰：假者何如？岐伯曰：有假其氣，則無禁也。所謂主氣不足，客氣勝也。（運氣二十三。）
白話文：
如果肝氣鬱結了，就要疏達它；心火鬱盛了，就要發泄它；脾土鬱滯了，就要去除它；肺金鬱阻了，就要宣瀉它；腎水鬱結了，就要折伏它。但是要把身體的各個部分調理好，如果某個部分過剩了，就要折伏它，這是因為它過於強盛了。所謂的瀉，就是這樣的意思。
黃帝說：如果它虛了該怎麼辦？
岐伯說：只要它的氣能調節好，就不需要擔心。所謂的主氣不足，客氣強盛，就是這種情況。（運氣第二十三章）
司歲備物，則無遺主矣。上淫於下，所勝平之；外淫於內，所勝治之。謹察陰陽所在而調之，以平為期，正者正治，反者反治。（運氣二十四。）
白話文：
準備好應對不同季節的事物，就能讓主體不受侵害。上面侵犯下面，用相剋之物來平復；外面侵犯裡面，用相勝之物來治療。仔細觀察陰陽所在的位置，並根據陰陽變化進行調整，以達到平衡為目標。正盛的用正法治療，反盛的用反法治療。（治療應根據運氣二十四節氣的變化而調整。）
治諸勝復，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者軟之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。（運氣二十八。）
白話文：
治療各種虛弱與亢進的病症，對於寒性病症加熱，熱性病症降溫，溫和性質的病症澄清，澄清性質的病症溫和，渙散性質的病症收斂，抑制性質的病症散發，乾燥性質的病症滋潤，急促性質的病症減緩，堅硬性質的病症軟化，脆軟性質的病症堅固，衰弱性質的病症補充，過度強化的病症瀉除，這樣才能讓它們的氣血各安其位，一定要清靜安寧，病氣才會衰退並歸於本源。這就是治療的大原則。
帝曰：客主之勝復，治之奈何？岐伯曰：高者抑之，下者舉之，有餘者折之，不足者補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。帝曰：治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，余已知之矣；其於正味何如？岐伯曰：木位之主，其瀉以酸，其補以辛。火位之主，其瀉以甘，其補以咸。
白話文：
黃帝問：當客氣勝過主氣或主氣勝過客氣時，應該怎麼治療？
岐伯答：如果客氣較強，就用抑制作用的方法；如果主氣較弱，就用補益的方法；有餘的，就減少它；不足的，就補足它；輔助以對症的治療方法，調和以適合的調理方式，務必使主客調和，適應寒溫變化；同類的證狀就用相逆的方法，異類的證狀就用相應的方法。
黃帝說：用熱治療寒症，用寒治療熱症，屬性相得的證狀就用相逆的方法，屬性不相得的證狀就用相應的方法，這些我都知道了；那對於正味（本味）又有什麼看法？
岐伯答：木行主木位，瀉它用酸味，補它用辛味。火行主火位，瀉它用甘味，補它用鹹味。
土位之主，其瀉以苦，其補以甘。金位之主，其瀉以辛，其補以酸。水位之主，其瀉以咸，其補以苦。厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之。少陰之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸收之。太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。少陽之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸軟之。
白話文：
五行屬土的臟腑：瀉用苦味，補用甘味。
五行屬金的臟腑 ：瀉用辛味，補用酸味。
五行屬水的臟腑 ：瀉用鹹味，補用苦味。
五行屬厥陰的邪氣 ：用辛味補，用酸味瀉，用甘味緩解。
五行屬少陰的邪氣 ：用鹹味補，用甘味瀉，用鹹味收斂。
五行屬太陰的邪氣 ：用甘味補，用苦味瀉，用甘味緩解。
五行屬少陽的邪氣 ：用鹹味補，用甘味瀉，用鹹味軟化。
陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦泄之。太陽之客，以苦補之，以咸瀉之，以苦堅之，以辛潤之，開發腠理，致津液，通氣也。（運氣三十。）
白話文：
陽明經絡出現熱邪，可以用酸味來滋養，辛味瀉火，苦味通便瀉熱。太陽經絡出現熱邪，可以用苦味來滋養，鹹味瀉火，苦味固澀止瀉，辛味潤肺化痰，打開皮膚腠理，引出津液，疏通氣血。（《運氣論》第三十篇）
上下所主，隨其攸利，正其味，則其要也，左右同法。少陽之主，先甘後咸；陽明之主，先辛後酸；太陽之主，先咸後苦，厥陰之主，先酸后辛；少陰之主，先甘後咸；太陰之主，先苦後甘。佐以所利，資以所生，是謂得氣。（運氣三十四。）
白話文：
無論是上面還是下面，都要根據有利於病情來選擇藥物。正確使用藥物味道是關鍵，左右兩邊的陰陽屬性都要遵循這個原則。
少陽屬性先甘後鹹；陽明屬性先辛後酸；太陽屬性先鹹後苦，厥陰屬性先酸後辛；少陰屬性先甘後鹹；太陰屬性先苦後甘。
選用有利於病情恢復的藥物，搭配生成藥效的藥物，這樣才能得到有效的氣血能量。
故歲宜苦以燥之溫之，必折其鬱氣，先資其化源，抑其運氣，扶其不勝，無使暴過而生其疾。食歲谷以全其真，避虛邪以安其正。適氣同異，多少制之，同寒濕者燥熱化，異寒濕者燥濕化，故同者多之，異者少之。用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法。有假者反常，反是者病，所謂時也。（運氣十七。此在太陽司天條下，余俱當考。）
白話文：
去年適合使用苦溫的治療方法，以化解鬱氣，調理脾胃，提振氣運，扶助不足，避免病症發作。飲食方面，應以去年收成的穀物為主，以保全自身的精氣，避免外邪侵襲，安定正氣。順應天氣變化，適當調整飲食，同類的寒濕證狀使用燥熱的方法化解，異類的寒濕證狀使用燥濕的方法化解。因此，相同證狀的飲食應多用，不同證狀的飲食應少用。寒症應遠離寒涼，涼症應遠離涼藥，溫症應遠離溫藥，熱症應遠離熱藥，飲食也應遵循此原則。有時會出現異常情況，違反常理，這可能是疾病的徵兆，這就是所謂的「時」。
適寒涼者脹，之溫熱者瘡，下之則脹已，汗之則瘡已。西北之氣，散而寒之，東南之氣，收而溫之，所謂同病異治也。故曰氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之。氣溫氣熱，治以溫熱，強其內守。必同其氣，可使平也，假者反之。故治病者，必明天道地理，陰陽更勝，氣之先後，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形氣矣。（運氣十六。）
白話文：
適合寒涼環境的人會脹氣，適合溫熱環境的人會發瘡。服用瀉藥可以改善脹氣，服用發汗藥可以治癒瘡。西北方的天氣寒散，東南方的天氣溫和。這就是「同病異治」的道理。因此，寒涼之氣導致的疾病要用寒涼的方法治療，目的是利水濕；溫熱之氣導致的疾病要用溫熱的方法治療，目的是強固內守之氣。必須與病人的體質相符，才能使病情平穩。如果用錯方法，會適得其反。因此，治療疾病時，必須瞭解天道的運轉、地理的環境、陰陽的消長、氣候的變化、人的壽命長短、生化轉化的規律，這樣才能明白病人的體質特點。
冬則閉塞。閉塞者，用藥而少針石也。（針刺五十五。）
不治，法三月若六月，若三日若六日，傳五臟而當死。（藏象二十四。）
熱中消中，不可服高粱芳草石藥。（疾病六十。）
白話文：
冬天的時候身體容易閉塞。在這種情況下，應該多使用藥物治療而減少針灸和砭石的使用。
如果不治療，按照三個月或者六個月，或者是三天或者六天的週期，病會傳遍五臟，屆時會導致死亡。
對於內熱消渴症，不可以服用高粱、香草以及礦石類的藥物。
用寒遠寒，用熱遠熱。熱無犯熱，寒無犯寒。發表不遠熱，攻裡不遠寒。（運氣二十。）大熱遍身，狂而妄見妄聞妄言，視足陽明及大絡取之。因其偃臥，居其頭前，以兩手四指挾按頸動脈，久持之，卷而切推，下至缺盆中，而復止如前，熱去乃止，此所謂推而散之也。（針刺三十五。）
白話文：
- 在治療寒證時應採用溫熱的方法，在治療熱證時應採用涼寒的方法。
- 熱性疾病不應使用溫熱療法，寒性疾病不應使用涼寒療法。
- 發汗療法不應使用溫熱療法，攻下療法不應使用涼寒療法。
對於發燒全身、胡言亂語、幻聽幻視的重症，應從足陽明經絡和大絡穴位治療。
患者平躺時，治療者坐在患者頭前，用雙手四指夾住頸動脈並施壓。持續按壓一段時間，然後將手指捲曲並向下推至缺盆穴，再回到原點重複操作。直到發熱症狀消失，此稱為「推而散之」的方法。
治厥者，必先熨調和其經，掌與腋、肘與腳、項與脊以調之，火氣已通，血脈乃行，然後視其病，脈淖澤者，刺而平之，堅緊者，破而散之，氣下乃止。（針刺三十五。）
厥逆之治，灸石有忌。（疾病三十八。）
白話文：
治療厥證，必須先用艾灸或溫熱手法，來調和其經絡，通過按壓手掌和腋窩、肘部和腳、頸部和脊椎等，來達到疏通的目的，使火氣得以疏通，血脈才能正常運行。然後再根據病人的病情，如果脈象虛弱無力，就要用針刺來補益；如果脈象堅硬緊實，就要用針刺來疏通。這樣氣血通暢後，厥證就會停止。（出自《針刺三十五篇》）
夫瘧之未發也，陰未並陽，陽未並陰，因而調之，真氣得安，邪氣乃亡，故工不能治其已發，為其氣逆也。（疾病四十八。）
白話文：
在瘧疾發作之前，陰陽氣血還沒有交錯混亂。此時進行調養，可以讓正氣安穩，邪氣自然消失。所以醫生無法治療已經發作的瘧疾，因為此時氣血已經逆亂了。（《醫學指南》第四十八條）
人有此三者，是謂壞腑，毒藥無治，短針無取，此皆絕皮傷肉，血氣爭黑。（針刺九。）
天地淫勝病治。（運氣二十五。）
邪氣反勝之治。（運氣二十六。）
六氣相勝病治。（運氣二十七。）
六氣之復病治。（運氣二十八。）
白話文：
人體若有這三種情況，就叫做壞腑，毒藥無法治療，針灸也無效，這些都是傷及皮肉，導致血氣混濁的嚴重病症。
天地失調導致的病症需要透過調整氣運來治療。
邪氣過盛導致的病症需要透過反制邪氣來治療。
六氣相互克制導致的病症需要透過調和六氣來治療。
六氣循環失衡導致的病症需要透過恢復六氣平衡來治療。
本經十二方：小金丹治五疫。（論治二十。）雞矢醴治鼓脹。（疾病五十五。）治之以蘭，除陳氣也。治脾癉。（疾病六十一。）以千里水煮秫米半夏湯，治目不瞑。（疾病八十三。）以四烏鰂骨、一藘茹，二物併合，丸以雀卵，飲以鮑魚汁，治血枯。（疾病六十三。）以生鐵洛為飲，治陽厥。
白話文：
本草經記載的十二個藥方：
- 小金丹：治療五種疫病。
- 雞屎醴：治療腹脹。其作用原理是利用蘭草去除積蓄的廢氣。
- 治療脾臟虛弱：用千里水煎煮秫米和半夏，治療失眠。
- 治療血虛：將四隻烏鰂魚的骨頭和一株藘茹一起製成藥丸，用雀卵大小，服用時用鮑魚汁送服。
- 治療陽厥：用生鐵粉調製成藥液飲用。
（疾病六十四。）治之以馬膏，膏其急者，以白酒和桂，以塗其緩者，以桑鉤鉤之，治季春痹。（疾病六十九。）以澤瀉、術各十分，麋銜五分，合以三指撮，為後飯，治酒風。（疾病三十二。）用醇酒二十升，蜀椒一升，乾薑一斤，桂心一斤，漬酒中，浸以綿絮布，用生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之處。（針刺三十二。
白話文：
疾病六十四： 用馬膏來治療，對急性的情況，用白酒和桂花塗抹；對緩慢的情況，用桑鉤鉤起馬膏。這是治療春季末尾發生的痹症。
疾病六十九： 用澤瀉和術，各取十分；麋銜，取五分；將它們混合，用三根手指撮取，在吃飯後服用。這是治療因飲酒過多而引起的風痹。
疾病三十二： 用醇酒二十升，蜀椒一升，乾薑一斤，桂心一斤，浸泡在酒中。用棉絮布浸濕藥酒，再用生桑炭炙熱毛巾，熨燙因寒痹被針刺過的地方。
）鬄其左角之發方一寸，燔治，飲以美酒，治屍厥。（針刺三十。）合豕膏冷食，治猛疽。銼䔖翹草根各一升煮飲，治敗疵。（俱疾病八十六。）
白話文：
- 拔掉左角的頭髮，面積一寸，灼烤之後，用美酒送服，治療屍厥（昏迷）。（針灸三十針）
- 將豬油凝固後生吃，治療惡性腫瘤。
- 搗碎白屈菜根各一升，煮水服用，治療化膿性瘡瘍。（均出自《疾病八十六篇》）