《類經》~ 十九卷 (19)
十九卷 (19)
1. 十三、八正神明瀉方補圓
人身之氣宜調於內，天地之氣宜調於外，故聖人日避虛邪之道，如避矢石然，蓋恐因外而傷其內也。）以身之虛而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，入則傷五臟。（身之虛，血氣虛也。天之虛，八正之虛邪氣及三虛也。以虛感虛，故邪氣深入至骨而傷於五臟。）工候救之，弗能傷也，故曰天忌不可不知也。
（工能知而勿犯，犯而能救，故可弗傷。凡太乙所居之鄉，氣有邪正虛實，出乎天道，所當避忌，故曰天忌。又《九針論》以身形九野時日之應，亦曰天忌。詳經絡類三十五，並有圖在《圖翼》四卷。）
帝曰：善。其法星辰者，余聞之矣，願聞法往古者。岐伯曰：法往古者，先知針經也。（此下諸義皆釋針經之文，即前九針推論章也。法往古者，取法於既往也。此云針經為古法，可見是書之傳，其來最遠，似猶有出軒岐之前者。）驗於來今者，先知日之寒溫，月之虛盛，以候氣之浮沉而調之於身，觀其立有驗也。
（驗於來今，察見在也，觀日月之氣候而調之於身。以古證今，以今合古，知往知來，其用安有不驗？五色篇亦曰積神於心，以知往今，見脈色類三十二。）觀其冥冥者，言形氣榮衛之不形於外，而工獨知之；以日之寒溫，月之虛盛，四時氣之浮沉，參伍相合而調之，工常先見之；然而不形於外，故曰觀於冥冥焉。（形氣營衛，不形於外，故曰冥冥。
而工獨知之者，以知日月四時之變化，則天地陰陽之道盡；知參伍相合之妙用，則人身調治之法盡。若是者，不求其神而神無不在，故見於冥冥焉。）通於無窮者，可以傳於後世也。是故工之所以異也，然而不形見於外，故俱不能見也，視之無形，嘗之無味，故謂冥冥，若神髣髴。（通於無窮者，無方無體也，故可傳於萬世。
其所以異於人者，以人俱不能見而我獨見之，明察秋毫，在於若無若有之際，故謂冥冥，若神髣髴。髣（音仿。髴音弗。）虛邪者，八正之虛邪氣也。（義如上文。）正邪者，身形若用力，汗出腠理開，逢虛風，其中人也微，故莫知其情，莫見其形。（正邪，即八方之正風也。
蓋正風之大者為實風，微者即正風。從其沖後來者為虛風。刺節真邪篇曰：正氣者，正風也，從一方來，非實風，又非虛風也。邪氣者，虛風之賊傷人也。賊風篇曰：其有熱則汗出，汗出則受風，雖不遇賊風邪氣，必有因加而發焉。是皆正風之謂。雖為正風，亦能傷人，故曰正邪，亦曰虛風耳。
第其中人也微，不若虛邪賊風之甚，故莫知其情形而人不之覺也。）上工救其萌牙，必先見三部九候之氣，盡調不敗而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已敗。救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而敗之也。（救其萌牙，治之早也。救其已成，治之遲也。早者易，功收萬全；遲者難，反因病以敗其形，在知與不知之間耳，所以有上工下工之異。
白話文：
人體內的氣應該調和，天地的氣也應該調和。所以古代的聖人會像躲避箭矢石頭一樣，避開虛邪之氣的侵擾，這是因為害怕外來的邪氣傷害到體內。如果自身虛弱，又遇到天地間虛弱的邪氣，這兩種虛弱相互影響，邪氣就會深入骨髓，進入體內會傷害五臟。（這裡說的自身虛弱，指的是血氣虛弱。而天地間的虛弱邪氣，指的是八正之邪氣和三虛的邪氣。虛弱遇到虛弱，所以邪氣會深入到骨頭，進而傷害到五臟。）高明的醫生即使發現這種情況，也能夠及時治療，避免傷害，所以說天時的禁忌是不能不知道的。
（高明的醫生能夠了解這些禁忌，並且不去觸犯，即使犯了，也能夠及時補救，所以不會受到傷害。凡是太乙神所處的位置，其氣都有邪正虛實的變化，這都出於天道的運行，是應該避開和禁忌的。所以說天時的禁忌很重要。《九針論》也提到根據身體的九個部位和時間的對應，也叫做天忌。詳細內容可以參考經絡類的第三十五篇，相關的圖在《圖翼》第四卷。）
黃帝說：說得好。關於觀察星辰的方法，我已經聽說了，現在我想聽聽關於效法古人的方法。岐伯說：效法古人的方法，首先要了解針灸的經典。（以下所說的都是解釋針灸經典的內容，也就是之前提到的《九針推論》這一章。效法古人，是學習前人的做法。這裡說針灸經典是古代傳下來的方法，可見這本書的傳承非常久遠，似乎在軒轅黃帝和岐伯之前就存在了。）驗證於過去和現在的方法，首先要了解每天的寒冷溫熱，每月的虧盈變化，以此來觀察氣的浮沉變化，然後再調整身體，這樣觀察就能有效果。（驗證過去和現在，是觀察現在的情況。通過觀察日月氣候的變化來調整身體。用古代的知識驗證現在的情況，再用現在的情況符合古代的知識，了解過去和未來，這樣使用，怎麼可能沒有效果呢？《五色篇》也說，將精神集中在心中，才能夠了解過去和現在，可以參考脈色類的第三十二篇。）觀察那些看似不明顯的，指的是形氣、榮衛之氣在體內，表面看不到，但醫生卻能獨自知曉；通過每天的寒溫變化、每月的盈虧變化，以及一年四季氣的浮沉，將這些綜合起來，醫生總能先一步看到；但這些變化並不明顯，所以說要觀察那些不明顯的。（形氣和營衛之氣，在體外看不出來，所以說是「冥冥」。
而醫生能獨自知道，是因為了解了日月四時的變化，就掌握了天地陰陽的道理；了解了參伍相合的奧妙，就掌握了人體調治的方法。這樣一來，不用刻意追求神奇，神奇自然無處不在，所以說能夠在不明顯的地方看到。）貫通無窮的道理，可以流傳給後世。所以說醫生的能力是不同的，但這種能力表面卻看不出來，所以一般人都無法看到，看到它好像沒有形狀，品嚐它好像沒有味道，所以說是冥冥之中，若隱若現。（貫通無窮的道理，是沒有固定方法和形式的，所以可以流傳萬世。
醫生和普通人不同的地方，就在於一般人看不到，而醫生卻能看到，能夠明察秋毫，在似有似無之間，所以說是冥冥之中，若隱若現。「髣」讀音為仿，「髴」讀音為弗。）虛邪，指的是八正的虛邪之氣。（意義和上面說的一樣。）正邪，指的是身體如果用力，汗毛孔張開，遇到虛弱的風，雖然這種風進入人體比較微弱，但人們並不知道它的情況，也看不到它的形狀。（正邪，指的是八個方向的正風。
正風中大的叫實風，小的叫正風。從背後吹來的叫虛風。《刺節真邪篇》說：正氣，指的是正風，從一個方向吹來，不是實風，也不是虛風。邪氣，指的是虛風對人體的傷害。《賊風篇》說：身體發熱就會出汗，出汗就會受風，即使不是遇到賊風邪氣，也一定會因為其他原因而發病。這些說的都是正風。雖然是正風，也能傷害人，所以說正邪，也叫虛風。
只是這種風進入人體比較微弱，不如虛邪賊風那麼嚴重，所以人們不知道它的情況，也沒有感覺。）高明的醫生在疾病剛出現徵兆的時候就開始治療，一定會先觀察三部九候的氣，完全調和沒有損傷時就開始治療，所以說高明醫生。下等的醫生在疾病已經形成，已經惡化時才開始治療。治療已經形成的疾病，指的是不懂得三部九候的相互影響，因為疾病而導致身體惡化。（在疾病萌芽的時候治療，是治療的比較早的。在疾病已經形成時治療，是治療的比較晚的。早治療容易，可以取得萬全的功效；晚治療困難，反而會因為疾病而導致身體惡化，關鍵在於了解和不了解之間，這也是高明醫生和下等醫生的區別所在。）