《類經》~ 十九卷 (18)
十九卷 (18)
1. 十三、八正神明瀉方補圓
（《素問·八正神明論》全）
黃帝問曰：用針之服，必有法則焉，今何法何則？（服，事也；法，方法；則，準則也。）岐伯對曰：法天則地，合以天光。（天有星辰，人有俞穴，地有道里，人有尺寸，無不合乎天運。天之明在日月，是謂天光。）帝曰：願卒聞之。岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰、四時八正之氣，氣定乃刺之。
（候，察也。日月星辰、四時八正之氣，義如下文，及當考經絡二十五。）是故天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉。（淖，濡潤也。天溫日明，陽盛陰衰也，人之血氣亦應之，故血淖液而易瀉，衛氣浮而易行。天寒日陰，陽衰陰勝也，故人血凝泣而衛氣沉，凝則難瀉，沉則難行矣。
淖，乃豹切。泣，澀同。）月始生則血氣始精，衛氣始行；月郭滿則血氣實，肌肉堅；月郭空則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居，是以因天時而調血氣也。（精，正也，流利也。月屬陰，水之精也，故潮汐之消長應月。人之形體屬陰，血脈屬水，故其虛實浮沉，亦應於月。
）是以天寒無刺，（營衛凝泣也。）天溫無凝，（血氣易行也。）月生無瀉，（恐伐其生氣也。）月滿無補，（恐助其邪也。）月郭空無治，（陰氣不充也。）是謂得時而調之。（合乎天也。）因天之序，盛虛之時，移光定位，正立而待之。（日月之光移，則歲時之位定。南面正立，待而察之，則氣候可得也。
）故日月生而瀉，是謂臟虛；（虛其虛也。日當作曰。）月滿而補，血氣揚溢，絡有留血，命曰重實；（實其實也。）月郭空而治，是謂亂經，陰陽相錯，真邪不別，沉以留止，外虛內亂，淫邪乃起。（月郭空時，血氣方弱，正不勝邪，則邪氣沉留不去。於此用針，故致陰陽錯亂，真邪不辨，而淫邪反起矣。
）
帝曰：星辰八正何候？岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。（此下皆言天忌也。制，節制也。察寒溫者在於日色，察盛衰者在於月光，察日月之盈虛往來，則在於星辰之宮度，故曰星辰者所以制日月之行也。天以日月為陰陽，人以營衛為陰陽，故用針者必察日月星辰之氣度，以取營衛之虛實。
）八正者，所以候八風之虛邪以時至者也。（八正者，八方之正位也。八方之氣以時而至，謂之八風。從所居之鄉來者為實風，從所沖之方來者為虛風；實風主生長，虛風主殺害。察八正之位，則邪之傷人，虛實可知矣。八正八風三虛義，詳運氣類三十五、六。正氣正風義，詳疾病類四。
）四時者，所以分春秋冬夏之氣所在，以時調之也，八正之虛邪而避之勿犯也。（四時之氣所在，如春氣在經脈，夏氣在孫絡，長夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓中；又如正二月人氣在肝，三四月人氣在脾，五六月人氣在頭，七八月人氣在肺，九十月人氣在心，十一二月人氣在腎，此皆氣在人身也。至於天氣所在，則八正之風，隨時而至者是也。
白話文：
十三、八正神明瀉方補圓
黃帝詢問針灸的施治方法和準則。岐伯回答說，針灸需遵循天地規律，配合天象。天地運行規律與人體經絡穴位相符，如同天上的星辰對應人體的穴位，地上的距離對應人體的尺寸。施針時必須觀察日月星辰、四季八正之氣，待氣機穩定後再進行。
天溫日明時，人體血液潤澤，衛氣浮動，因此容易瀉血，氣血也容易運行；天寒日陰時，人體血液凝滯，衛氣下沉，因此瀉血和氣血運行都較困難。
月球初生時，人體血氣精純，衛氣運行順暢；月圓時，血氣充盈，肌肉堅實；月缺時，肌肉消瘦，經絡虛弱，衛氣不足，形體獨居，所以要根據天時調整人體血氣。
因此，天寒時不宜針灸（因為營衛凝滯）；天溫時不宜讓氣血凝滯（因為氣血容易運行）；月生時不宜瀉血（以免損傷生機）；月圓時不宜補益（以免助長邪氣）；月缺時不宜施治（因為陰氣不足）。這就是說要把握時機進行調治。
要根據天時順序，在人體氣血盛衰的不同時機，觀察天象變化，正確地選擇施針時機。
因此，日月初生時瀉血，是針對臟腑虛弱的；月圓時補益，是針對血氣充盈、經絡瘀血的；月缺時施治，是針對經絡紊亂、陰陽失調、真邪難辨、邪氣沉滯、外虛內亂的情況。
黃帝詢問星辰和八正的觀察方法。岐伯解釋說，星辰可以制約日月運行。觀察寒溫主要看日色，觀察盛衰主要看月光，觀察日月盈虧的變化則要參考星辰的運行軌跡。天以日月代表陰陽，人以營衛代表陰陽，所以針灸必須觀察日月星辰的氣候變化，來判斷營衛的虛實。
八正用於觀察八風邪氣的虛實和到來時間。八正指八個方向的正位，八方之氣按時序而至，稱為八風。從所居之鄉而來的風為實風，從所沖之方而來的風為虛風；實風主生長，虛風主殺傷。觀察八正的位置，就能知道邪氣的侵襲是虛是實。
四季用於判斷春秋冬夏之氣的所在位置，以時序進行調治，並躲避八正之風的侵襲。