《類經》~ 十二卷 (20)
十二卷 (20)
1. 十六、祝由
（素問移精變氣論，附祝由鬼神二說）
黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已；今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈何也？（上古以全德之世，邪不能侵，故凡有疾病，惟用祝由而已，以其病不甚而治亦易也。王氏曰：移謂移易，變謂變改，皆使邪不傷正，精神復強而內守也。按國朝醫術十三科：曰大方脈，曰小方脈，曰婦人，曰傷寒，曰瘡疾，曰針灸，曰眼，曰口齒，曰咽喉，曰接骨，曰金鏃，曰按摩，曰祝由。今按摩、祝由二科失其傳，惟民間尚有之。
祝，之救切。）岐伯對曰：往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也，故毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精祝由而已。（古人巢居穴處，故居禽獸之間。動作者，陽生而暖，故可避寒。陰居者，就涼遠熱，故可避暑。
伸，屈伸之情。宦，利名之累。內無眷慕，外無趨求，故曰恬憺之世。恬憺則天真完固，氣血堅實，邪不能入，故無事於毒藥針石，但以祝由即可移易精氣而愈其病也。祝，呪同。由，病所從生也。故曰祝由。王氏曰：祝說病由，不勞針石而已。）今之世不然，憂患緣其內，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝夕，內至五臟骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。帝曰：善。
（內傷五臟，外逆四時，則表裡俱傷，為病必甚，故不能以祝由治之也。數音朔。空，孔同。愚按：祝由者，即符呪禁禳之法，用符呪以治病，謂非鬼神而何？故賊風篇：帝曰：其毋所遇邪氣，又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？岐伯曰：此亦有故邪留而未發，因而志有所惡，及有所慕，血氣內亂，兩氣相搏。其所從來者微，視之不見，聽而不聞，故似鬼神。
帝又問曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫因知百病之勝，先知其病所從生者，可祝而已也。只此數語，而祝由鬼神之道盡之矣，愚請竟其義焉。夫曰似鬼神者，言似是而實非也。曰所惡所慕者，言鬼生於心也。曰知其勝、知其所從生，可祝而已者，言求其致病之由，而釋去其心中之鬼也。
何也？凡人之七情生於好惡，好惡偏用則氣有偏並，有偏並則有勝負而神志易亂，神志既有所偏而邪復居之，則鬼生於心，故有素惡之者則惡者見，素慕之者則慕者見，素疑之者則疑者見，素畏忌之者則畏忌者見，不惟疾病，夢寐亦然，是所謂志有所惡，及有外慕，血氣內亂，故似鬼神也。
又若神氣失守，因而致邪，如補遺刺法等論曰：人虛即神遊失守，邪鬼外干，故人病肝虛，又遇厥陰歲氣不及，則白屍鬼犯之；人病心虛，又遇二火歲氣不及，則黑屍鬼犯之；人病脾虛，又遇太陰歲氣不及，則青屍鬼犯之；人病肺虛，又遇陽明歲氣不及，則赤屍鬼犯之；人病腎虛，又遇太陽歲氣不及，則黃屍鬼犯之。非但屍鬼，凡一切邪犯者，皆是神失守位故也。
白話文：
十六、祝由
黃帝詢問說：我聽說古代治病，只靠移精變氣，以及祝由之法；現在治病，用毒藥治內，用針灸石藥治外，有時治好，有時治不好，這是為什麼呢？(古代是全德的盛世，邪氣入侵不了，所以凡是有疾病，只用祝由之法就夠了，因為當時的病都不嚴重，治療也容易。王氏說：移指的是轉移改變，變指的是變通修改，都是讓邪氣不傷害正氣，精神恢復強盛而內守的意思。據說國朝醫術有十三科：大方脈、小方脈、婦人科、傷寒科、瘡疾科、針灸科、眼科、口腔科、咽喉科、接骨科、金創科、按摩科、祝由科。現在按摩、祝由兩科失傳了，只有民間還有一些流傳。)
岐伯回答說：古代人們居住在禽獸之間，活動來避寒，陰暗處居住來避暑，內心沒有牽掛，外無名利之累，這是個恬靜安逸的時代，邪氣不容易深入，所以毒藥治不了內，針石治不了外，因此只需移精祝由即可。(古代人住在巢穴裡，所以居住在禽獸之間。活動是陽氣生髮而溫暖，所以可以避寒。陰暗處居住，是為了靠近涼爽遠離熱，所以可以避暑。伸，指屈伸的情緒；宦，指名利之累。內心沒有牽掛，外面沒有追求，所以稱為恬靜安逸的時代。恬靜安逸則天性完好，氣血充實，邪氣入侵不了，所以不需要毒藥針石，只要用祝由之法就能夠轉移改變精氣而治癒疾病。祝，與咒同義。由，疾病的來源。所以稱為祝由。王氏說：祝由是說出疾病的來源，不用針石也能治癒。)現在的時代不一樣了，憂慮煩惱積累在內，勞累傷害在身外，又違背了四時順序，違抗了寒暑規律，惡風頻繁侵襲，虛邪日夜侵擾，內傷五臟骨髓，外傷孔竅肌膚，所以小病必重，大病必死，所以祝由就無效了。黃帝說：很好。
(內傷五臟，外逆四時，則表裡都受傷，病情必然嚴重，所以不能用祝由來治療。空，與孔同義。愚按：祝由，就是符咒禁禳的法術，用符咒來治病，難道不是依靠鬼神嗎？所以《賊風篇》裡說：黃帝問：突然生病，沒有遇到邪氣，也沒有心裡的驚懼，這是為什麼呢？難道是因為鬼神作祟嗎？岐伯回答說：這是因為邪氣滯留在體內還沒有發作，因而心裡有所憎惡或有所嚮往，導致血氣內亂，兩種氣相搏鬥。它的來源很微小，看不見，聽不到，所以看起來像是鬼神。)
黃帝又問：只靠祝由就能治病，這是為什麼呢？岐伯回答說：古代巫醫懂得各種疾病的克制方法，先知道疾病的來源，就能夠用祝由之法治癒了。僅僅這幾句話，就概括了祝由與鬼神的道理，我來闡述它的意思。所謂像是鬼神，是指看起來像，實際上並非如此。所謂有所憎惡有所嚮往，是指鬼神產生於人心。所謂懂得克制方法，知道疾病來源，就能夠用祝由之法治癒，是指找到致病的原因，從而消除心中之鬼。為什麼呢？凡人的七情產生於好惡，好惡運用偏頗則氣機失調，氣機失調則有勝負，神志容易混亂，神志既有偏頗，邪氣又乘虛而入，則鬼神產生於心，所以平時憎惡什麼，就會看到什麼；平時嚮往什麼，就會看到什麼；平時懷疑什麼，就會看到什麼；平時畏懼忌憚什麼，就會看到什麼，不僅疾病如此，夢境也一樣，這就是所謂心裡有所憎惡，有所嚮往，血氣內亂，所以看起來像鬼神。
又比如神氣失守，因而導致邪氣入侵，例如《補遺刺法》等論述中說：人體虛弱則神氣遊離失守，邪鬼從外入侵，所以人如果肝虛，又遇到厥陰歲氣不足，則白屍鬼入侵；人如果心虛，又遇到二火歲氣不足，則黑屍鬼入侵；人如果脾虛，又遇到太陰歲氣不足，則青屍鬼入侵；人如果肺虛，又遇到陽明歲氣不足，則赤屍鬼入侵；人如果腎虛，又遇到太陽歲氣不足，則黃屍鬼入侵。不僅是屍鬼，凡是一切邪氣入侵，都是因為神氣失守造成的。