《類經》~ 六卷 (20)

1. 二十七、骨枯肉陷真臟脈見者死

白本金色，而兼赤不澤者，火剋金也，故死。）真腎脈至搏而絕，如指彈石辟辟然，色黑黃不澤，毛折乃死。（搏而絕，搏之甚也。如指彈石辟辟然，沉而堅也。皆非微石之本體，而為腎脈之真臟也。黑本水色，兼黃不澤者，土剋水也，故死。）真脾脈至，弱而乍數乍疏，色黃青不澤，毛折乃死。

（弱而乍數乍疏，則和緩全無，而非微耎弱之本體，脾脈之真臟也。黃本土色而兼青不澤者，木剋土也，故死。）諸真臟脈見者，皆死不治也。（無胃氣者即名真臟，皆為不治之脈。）黃帝曰：見真臟曰死何也？岐伯曰：五臟者皆稟氣於胃，胃者五臟之本也。（胃為水穀之海，以養五臟，故為之本。

）臟氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也。（谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑皆以受氣，故臟氣必因於胃氣，乃得至於手太陰，而脈則見於氣口，此所以五臟之脈，必賴胃氣以為之主也。）故五臟各以其時自為，而至於手太陰也。（以時自為，如春而但弦、夏而但鉤之類，皆五臟不因於胃氣，即真臟之見也。

）故邪氣勝者精氣衰也，故病甚者，胃氣不能與之俱至於手太陰，故真臟之氣獨見，獨見者病勝臟也，故曰死。帝曰：善。（凡邪氣盛而正氣竭者，是病勝臟也，故真臟之邪獨見。真臟獨用者，胃氣必敗，故不能與之俱至於手太陰，則胃氣不見於脈，此所以為危兆也。）

白話文：

二十七、骨枯肉陷真臟脈見者死

白色本屬金，若夾雜紅色且無光澤，是火剋金之象，故主死亡。真腎脈來時強勁而斷續，如手指彈擊石塊般堅硬，面色黑中帶黃且無光澤，毛髮枯折則死。（強勁斷續表示脈搏極度有力；如彈石般沈硬，已非腎脈微沈的本質，而是真臟脈顯現。黑色本屬水，若兼黃而無光澤，是土剋水之象，故主死亡。）

真脾脈來時微弱且忽快忽慢，面色黃中帶青且無光澤，毛髮枯折則死。（微弱且節律紊亂，表示脾脈失去和緩特性，已非原本微軟弱的狀態，而是真臟脈顯現。黃色本屬土，若兼青而無光澤，是木剋土之象，故主死亡。）

凡真臟脈出現，皆屬不治之症。（無胃氣即稱真臟脈，均為無法救治的脈象。）

黃帝問：「為何見到真臟脈即斷為死症？」岐伯答：「五臟皆依賴胃氣滋養，胃是五臟的根本。（胃為水穀之海，能滋養五臟，故為根本。）臟氣無法自行傳至手太陰脈，必須藉助胃氣，才能達於手太陰。（食物入胃後，精氣傳至肺，五臟六腑因而受養，故臟氣需依賴胃氣才能顯現於手太陰脈，脈象見於氣口。因此五臟之脈必以胃氣為主導。）

五臟若僅依其時令特性顯現於手太陰脈（如春季純弦、夏季純鉤等），而未與胃氣調和，即為真臟脈顯露。邪氣強盛時精氣必衰，病情嚴重者，胃氣無法與臟氣同至手太陰脈，故真臟之氣獨現。獨現表示病邪勝過臟氣，故曰死症。」黃帝說：「明白了。」（凡邪盛正衰，即病勝臟，真臟之邪獨顯。真臟獨現時，胃氣已敗，故無法與臟氣同至手太陰脈，脈象中不見胃氣，此為危兆。）