《類經》~ 三卷 (11)
三卷 (11)
1. 六、五氣之合人萬物之生化
帝曰：病之生變何如？岐伯曰：氣相得則微，不相得則甚。（主客相遇，上下相臨，氣有相得不相得，則病變由而生矣。相得者，如彼此相生，則氣和而病微；不相得者，如彼此相剋，則氣乖而病甚也。）帝曰：主歲何如？歧伯曰：氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。（主歲，謂五運六氣各有所主之歲也。
己所勝，我勝彼也。所不勝，彼勝我也。假令木氣有餘，則制己所勝而土受其克，濕化乃衰；侮所不勝，則金反受木之侮，而風化大行也。木氣不足，則己所不勝者，乘虛來侮，而金令大行；己所勝者，因弱相輕，而土邪反甚也。六節藏象論曰：未至而至，此謂太過，則薄所不勝而乘所勝也，命曰氣淫。
至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。運氣相同，舉此可類推矣。）侮反受邪，（若恃己之強，肆行暴侮，有勝必復，反受其邪。五常政大論曰：乘危而行，不速而至，暴虐無德，災反及之。正此謂也。）侮而受邪，寡於畏也。（五行之氣，各有相制，畏其所制，乃能守位，寡於畏則肆無忌憚，而勢極必衰，所以反受其邪，此天道之盈虛，自毫髮無容爽者。
上文自五氣更立至此詳義，見五運太少齊兼化逆順圖解及主氣客氣、主運客運、司天在泉各圖說中，在圖翼二卷。）帝曰：善。
白話文：
六、五氣之合人萬物之生化
黃帝問道：疾病的產生和變化是怎麼回事？岐伯回答：氣互相協調，則病情輕微；氣互相抵觸，則病情嚴重。 (主要因素與次要因素相遇，上與下互相影響，氣的互相協調或抵觸，就會導致疾病的變化。互相協調，如同彼此相生，則氣血調和，病情輕微；互相抵觸，如同彼此相剋，則氣血失調，病情嚴重。)
黃帝問道：主年的氣候是怎麼回事？岐伯回答：氣盛則會克制它所克制的因素，而侵犯它所不能克制的因素；氣虛則會被它所不能克制的因素侵犯並乘虛而入，而它所克制的因素也會因此而減弱並受其侵犯。(主年，指的是五運六氣各自主導的年份。 己所勝，指我克制它；所不勝，指它克制我。例如，木氣旺盛，則會克制它所克制的土，導致濕氣衰弱；而侵犯它所不能克制的金，導致風氣盛行。木氣不足，則它所不能克制的金就會乘虛而入，金氣盛行；它所克制的土，反而會因為木氣衰弱而病情加重。 《六節藏象論》說：尚未到達就已經到達，這叫做太過，就會輕視所不能克制的因素而侵犯所克制的因素，稱為「氣淫」。 到達了卻好像沒到達，這叫做不及，則所克制的因素妄動，而所生的因素受病，所不能克制的因素也侵犯它，稱為「氣迫」。 運氣相同，以此類推。) 恃強凌弱，反而會遭到反噬。(如果依仗自己的強大，肆意侵犯他人，雖能一時得勝，最終還是會遭到反噬。《五常政大論》說：在危險的時候行事，不等待時機就行動，暴虐無德，災禍最終會降臨在自己身上。這正是這個道理。) 輕敵冒進，容易招致禍患。(五行之氣，各有制約，畏懼其制約，才能保持自身地位，如果輕敵冒進，就會肆無忌憚，而盛極必衰，所以反而會遭受反噬，這是天道盈虛的規律，毫釐之差都不能放鬆。)
以上內容從五氣更迭的角度詳細闡述了其含義，詳見《五運太少齊兼化逆順圖解》及關於主氣客氣、主運客運、司天在泉等圖說。(此處指相關圖表位於書籍的圖翼二卷中。)
黃帝說：很好。