《類經》~ 三卷 (10)

1. 六、五氣之合人萬物之生化

）其德為濡，（濡潤澤物，土之德也。）其用為化，（萬化所歸，土之用也。）其色為黃，其化為盈，（萬物充盈，土之化也。）其蟲倮，（赤體曰倮，土應肉也。倮，即果切。）其政為謐，（謐，靜也。安靜寧謐，土之政也。謐音密。）其令雲雨，（雲雨濕蒸，土之令也。

）其變動注，（風雨動注，土之變也。）其眚淫潰，（霖淫崩潰，土之災也。）其味為甘，其志為思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風勝濕；甘傷脾，酸勝甘。（此中央之性用德化政令，皆本乎土，而內合人之脾氣者也，故脾主乎中。）

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。（此西方之生化也。明此者，可以治肺補腎。）其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為成，（庚桑子曰：春氣發而百草生，正得秋而萬寶成。蓋物得金氣而後堅，故金曰堅成。）在臟為肺。其性為涼，（西方涼爽，金之氣也。

肺為金臟，故應之。）其德為清，（秋氣清肅，金之德也。）其用為固，（堅而能固，金之用也。）其色為白，其化為斂，（萬物收斂，金之化也。）其蟲介，（皮甲堅固，得金氣也。）其政為勁，（風氣剛勁，金之政也。）其令霧露，（涼生霧露，秋金令也。）其變肅殺，（凋殘肅殺，金之變也。

）其眚蒼落，（青蒼毀敗，金之災也。）其味為辛，其志為憂。憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。（此西方之性用德化政令，皆本乎金，而內合人之肺氣也，故肺主乎右。

北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝。（此北方之生化也。明此者，可以治腎補肝。）其在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅，（物之熱者，遇寒則堅，此其徵也。）在臟為腎。其性為凜，（凜烈戰慄，水之性也。）其德為寒，（冬氣寒冷，水之德也。

）其用為藏，（藏字原闕，脫簡也，今補之。閉藏生氣，水之用也。）其色為黑，其化為肅，（肅然靜定，水之化矣。）其蟲鱗，（鱗潛就下，得水氣也。）其政為靜，（清靜澄徹，水之政也。）其令閉塞，（閉塞二字原闕，今補足之。天地閉塞，冬水令也。）其變凝冽，（寒凝嚴冽，水之變也。

）其眚冰雹，（非時冰雹，水之災也。雹音泊。）其味為咸，其志為恐。恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；咸傷血，甘勝咸。（此北方之性用德化政令，皆本乎水，而內合人之腎氣者也，故腎主於下。）五氣更立，各有所先，（五行之氣，化有不同。天干所臨，是為五運；地支所司，是為六氣。

五運六氣，皆有主客之分。故歲時變遷，五氣更立，各有所先，以主歲氣也。）非其位則邪，當其位則正。（運氣既立，則位之當與不當，氣之或邪或正，可得而察矣。此與六微旨大論同，見運氣類七。）

白話文：

六、五氣與人體萬物之生化

中央屬土
其特性為濡潤（滋潤萬物，屬土之德），功能為化育（萬物生長歸於土），顏色為黃，化生作用使萬物充盈（土使萬物繁盛）。其對應的動物為倮蟲（無毛甲裸露的生物，與人體肌肉相應）。土的政治特性是安寧（靜謐穩定），其氣候表現為雲雨（濕氣蒸騰）。若變動則為風雨傾注，災害為久雨潰堤（土失調則水患）。味道為甘，情緒為思慮。過度思慮傷脾，憤怒可克制思慮；濕氣傷肌肉，風能勝濕；甘味過度傷脾，酸味可調和甘味。（以上皆源於土的本質，與人體脾氣相應，故脾主中央。）

西方屬金
西方生燥，燥生金，金生辛味，辛味養肺，肺生皮毛，皮毛滋養腎（此為西方生化關係，明此可調肺補腎）。在天為燥氣，在地為金屬，在人體為皮毛，功能為堅固（萬物經秋金之氣而成熟堅實）。金性涼爽（西方清涼之氣），其德為清肅（秋氣收斂），作用為固護（堅硬穩固），顏色為白，化生表現為收斂（萬物凋零）。對應動物為甲殼類（外殼堅硬，得金氣）。其政治特性為剛勁（秋風強勁），氣候為霧露（涼氣凝結）。若變動則為肅殺（萬物凋謝），災害為草木枯落（青色毀敗）。味道為辛，情緒為憂傷。憂傷損肺，喜悅勝憂；熱傷皮毛，寒能勝熱；辛味過度傷皮毛，苦味可制辛。（以上源於金的本質，與人體肺氣相應，故肺主右側。）

北方屬水
北方生寒，寒生水，水生鹹味，鹹味養腎，腎生骨髓，骨髓滋養肝（明此可調腎補肝）。在天為寒氣，在地為水，在人體為骨骼，功能為堅硬（遇寒則凝固）。水性凜冽（嚴寒刺骨），其德為寒冷（冬氣凜冽），作用為閉藏（封藏生機），顏色為黑，化生表現為靜定（萬物沈寂）。對應動物為鱗類（潛游水下，得水氣）。其政治特性為靜謐（清澈沈穩），氣候為閉塞（天地凍結）。若變動則為冰凍（極寒凝結），災害為異常冰雹。味道為鹹，情緒為恐懼。恐懼傷腎，思慮勝恐懼；寒氣傷血，燥能勝寒；鹹味過度傷血，甘味可制鹹。（以上源於水的本質，與人體腎氣相應，故腎主下部。）

五氣運行規律
五行之氣交替主導，各有先後次序（天干對應五運，地支對應六氣，主客之氣輪轉）。若氣運不當位則致病，當位則正常。（此與《六微旨大論》所述一致，詳見運氣類第七篇。）