《類經》~ 二十三卷 (13)
二十三卷 (13)
1. 三、天元紀
所以六氣之序，君火在前，相火在後，前者肇物之生，後者成物之實。而三百六十日中，前後二火所主者，止四五六七月，共一百二十日，以成一歲化育之功，此君相二火之為用也。或曰：六氣中五行各一，惟火言二何也？曰：天地之道，陰陽而已，陽主生，陰主殺，使陽氣不充，則生意終於不廣，故陽道實，陰道虛，陽氣剛，陰氣柔，此天地陰陽當然之道。且六氣之分，屬陰者三，濕燥寒是也；屬陽者二，風熱而已。
使火無君相之化，則陰勝於陽而殺甚於生矣，此二火之所以必不可無也。若因惟火有二，便謂陽常有餘而專意抑之，則伐天之和，伐生之本，莫此為甚。此等大義，學者最宜詳察。《至真要大論》云：少陰不司氣化。義詳本類二十四。《生氣通天論》云：天運當以日光明。義詳疾病類五。
俱當參閱。）五六相合，而七百二十氣為一紀，凡三十歲；（天以六期為備，地以五歲為周，周餘一氣，終而復會。如五個六，三十歲也；六個五，亦三十歲也。故五六相合，而七百二十氣為一紀，凡三十歲也。然此以大數言之耳，若詳求之，則三十年之數，正與一歲之度相合。
蓋一歲之數，凡三百六十日，六分分之為六氣，各得六十日也；五分分之為五運，各得七十二日也；七十二分分之為七十二候，各得五日也。三十年之數，凡三百六十月，六分分之，各得六十月；五分分之，各得七十二月；七百二十分分之，各得十五日，是為一氣，又曰一節。此五六之大會，而元會運世之數皆自此起，故謂之一紀，又謂之一世。
）千四百四十氣，凡六十歲而為一周，不及太過，斯皆見矣。（以三十年而倍之，則得此數，是為六十年花甲一周也。其間運五氣六，上下相臨之數，盡具於此。故凡太過不及、逆順勝復之氣，皆於此而可見矣。）
帝曰：夫子之言，上終天氣，下畢地紀，可謂悉矣。余願聞而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳之後世，無有終時，可得聞乎？（此以下皆明五六之義也。觀帝言上以治民，則聖帝重民之意，為可知矣。）鬼臾區曰：至數之機，迫迮以微，其來可見，其往可追。
敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得天殃。（至數之機，即五六相合之類也。迫迮以微，謂天地之氣數，其精微切近，無物不然也。其來可見，其往可追，謂因氣可以察至，因至可以求數也。然至數之微，為安危所繫，故敬之者昌，慢之者亡。敬者，如攝生類諸章所載，凡合同於道者皆是也。
設或無道行私，而逆天妄為，天殃必及之矣，可不慎哉！迮音窄，近也。）謹奉天道，請言真要。（至真之要道也。）帝曰：善言始者，必會於終，善言近者，必知其遠，（必精明於道者，庶能言始以會終，言近以知遠。）是則至數極而道不惑，所謂明矣。願夫子推而次之，令有條理，簡而不匱，久而不絕，易用難忘，為之綱紀，至數之要，願盡聞之。（至數之義，本經所見不一，詳會通奇恆類。
白話文：
所以六氣運行的順序，君火在前，相火在後。前者是萬物開始萌發的動力，後者則是使萬物成長成熟的基礎。在一年三百六十天中，前後兩種火氣所主導的時間，只有四、五、六、七這四個月，總共一百二十天，用來完成一年中化育萬物的功勞，這就是君火和相火的作用。
有人問：六氣中，五行各佔一個，為什麼只有火佔兩個？回答說：天地的運行之道，就是陰陽的變化而已。陽氣主導生長，陰氣主導肅殺。如果陽氣不足，那麼萬物的生機就不能夠充分發展，所以陽氣的功能是充實的，陰氣的功能是虛弱的；陽氣是剛強的，陰氣是柔順的，這是天地陰陽自然的規律。而且六氣的劃分，屬於陰氣的有三種，即濕、燥、寒；屬於陽氣的有兩種，即風、熱。
如果沒有君火和相火的化生作用，那麼陰氣就會勝過陽氣，肅殺就會勝過生長。這就是為什麼君火和相火是絕對不能缺少的。如果因為只有火有兩種，就認為陽氣常常過剩而專門去抑制它，那就是破壞天地的和諧，損害生命的根本，沒有比這更嚴重的了。這些大道理，學者最應該仔細考察。《至真要大論》說：「少陰不主管氣的變化。」它的意義在「本類二十四」有詳細說明。《生氣通天論》說：「天運的規律應該以太陽的光明為標準。」它的意義在「疾病類五」有詳細說明。這些都應當參閱。
五和六相合，七百二十個氣為一個紀，總共三十年。（天以六個週期為完整，地以五年為一個循環，循環後多出一個氣，最後又會重新會合。就像五個六相乘，是三十年；六個五相乘，也是三十年。所以五六相合，七百二十個氣就形成一個紀，總共三十年。然而這只是從大的數字來說，如果詳細推求，那麼三十年的數字，正好與一年的度數相符合。
因為一年共有三百六十天，分為六氣，每氣各得六十天；分為五運，每運各得七十二天；分為七十二候，每候各得五天。三十年共有三百六十個月，分為六氣，每氣各得六十個月；分為五運，每運各得七十二個月；分為七百二十分，每份各得十五天，稱為一氣，又稱為一節。這是五和六的大會合，而元、會、運、世的數字都是從這裡開始的，所以稱為一個紀，又稱為一世。）
一千四百四十個氣，總共六十年為一個周，不論是太過還是不及，都可以在其中看到。（用三十年乘以兩倍，就得到這個數，這就是六十年花甲一週。其中五運和六氣的運行，上下相臨的變化，都可以在這裡看到。所以凡是太過不及、逆順勝復的氣，都可以在這裡觀察到。）
黃帝說：先生的話，上至天氣的終始，下至地紀的完結，可以說是詳盡了。我希望能夠聽了之後牢記在心，上可以用來治理百姓，下可以用來修養自身，使百姓明白事理，上下和睦親善，恩德澤被天下，子孫後代沒有憂患，傳給後世，永遠不會終止，我可以聽聽嗎？（這以下都是闡明五和六的意義。觀察黃帝所說的用來治理百姓，就可以知道聖明的帝王是多麼重視人民。）
鬼臾區說：天地氣數的變化，細微而緊密，它的來歷可以看見，它的去向可以追溯。尊敬它的人就會昌盛，怠慢它的人就會滅亡，如果不行天道而為私利，必定會遭到上天的懲罰。（天地氣數的變化，就是指五和六相合之類的道理。細微而緊密，是指天地間的氣數，精微而密切，沒有任何事物不是如此。它的來歷可以看見，它的去向可以追溯，是指可以通過觀察氣的變化，來了解事情的來龍去脈。然而氣數的變化細微，與安危相關，所以尊敬它的人就會昌盛，怠慢它的人就會滅亡。尊敬它，就像攝生類等章節所記載的，凡是符合天道的都是這樣。
如果不行天道，為了私利而胡作非為，那麼上天的懲罰必定會降臨，不可不謹慎啊！“迮”讀作窄，是接近的意思。）我會謹守天道，請說真正的要旨。（是指真正的要道。）
黃帝說：善於談論開始的人，一定會說到終結；善於談論近處的人，一定會了解遠處。（一定是精通天道的人，才能夠談論開始而會歸於終結，談論近處而了解遠處。）這樣就能夠達到氣數的極致，而不會在道上迷惑，這就叫做明白。希望先生能夠推演並依次說明，使之有條理，簡潔而不匱乏，長久而不斷絕，容易運用而難以忘記，成為一個綱領和紀律，關於氣數的要旨，希望都能夠聽聞。（關於氣數的道理，本經中出現的地方不止一處，詳細的可以參看《會通奇恆類》。）