《類經》~ 二十三卷 (13)

1. 三、天元紀

所以六氣之序，君火在前，相火在後，前者肇物之生，後者成物之實。而三百六十日中，前後二火所主者，止四五六七月，共一百二十日，以成一歲化育之功，此君相二火之為用也。或曰：六氣中五行各一，惟火言二何也？曰：天地之道，陰陽而已，陽主生，陰主殺，使陽氣不充，則生意終於不廣，故陽道實，陰道虛，陽氣剛，陰氣柔，此天地陰陽當然之道。且六氣之分，屬陰者三，濕燥寒是也；屬陽者二，風熱而已。

使火無君相之化，則陰勝於陽而殺甚於生矣，此二火之所以必不可無也。若因惟火有二，便謂陽常有餘而專意抑之，則伐天之和，伐生之本，莫此為甚。此等大義，學者最宜詳察。《至真要大論》云：少陰不司氣化。義詳本類二十四。《生氣通天論》云：天運當以日光明。義詳疾病類五。

俱當參閱。）五六相合，而七百二十氣為一紀，凡三十歲；（天以六期為備，地以五歲為周，周餘一氣，終而復會。如五個六，三十歲也；六個五，亦三十歲也。故五六相合，而七百二十氣為一紀，凡三十歲也。然此以大數言之耳，若詳求之，則三十年之數，正與一歲之度相合。

蓋一歲之數，凡三百六十日，六分分之為六氣，各得六十日也；五分分之為五運，各得七十二日也；七十二分分之為七十二候，各得五日也。三十年之數，凡三百六十月，六分分之，各得六十月；五分分之，各得七十二月；七百二十分分之，各得十五日，是為一氣，又曰一節。此五六之大會，而元會運世之數皆自此起，故謂之一紀，又謂之一世。

）千四百四十氣，凡六十歲而為一周，不及太過，斯皆見矣。（以三十年而倍之，則得此數，是為六十年花甲一周也。其間運五氣六，上下相臨之數，盡具於此。故凡太過不及、逆順勝復之氣，皆於此而可見矣。）

帝曰：夫子之言，上終天氣，下畢地紀，可謂悉矣。余願聞而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳之後世，無有終時，可得聞乎？（此以下皆明五六之義也。觀帝言上以治民，則聖帝重民之意，為可知矣。）鬼臾區曰：至數之機，迫迮以微，其來可見，其往可追。

敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得天殃。（至數之機，即五六相合之類也。迫迮以微，謂天地之氣數，其精微切近，無物不然也。其來可見，其往可追，謂因氣可以察至，因至可以求數也。然至數之微，為安危所繫，故敬之者昌，慢之者亡。敬者，如攝生類諸章所載，凡合同於道者皆是也。

設或無道行私，而逆天妄為，天殃必及之矣，可不慎哉！迮音窄，近也。）謹奉天道，請言真要。（至真之要道也。）帝曰：善言始者，必會於終，善言近者，必知其遠，（必精明於道者，庶能言始以會終，言近以知遠。）是則至數極而道不惑，所謂明矣。願夫子推而次之，令有條理，簡而不匱，久而不絕，易用難忘，為之綱紀，至數之要，願盡聞之。（至數之義，本經所見不一，詳會通奇恆類。

白話文：

三、天元紀

六氣的順序是君火在前，相火在後。君火主導萬物初生，相火促成萬物成熟。一年三百六十天中，君相二火主司的時間僅為四、五、六、七這四個月，共一百二十日，以此完成一年化育萬物的功能，這就是君相二火的作用。

有人問：六氣中其他五行各對應一氣，為何火獨分為二？回答：天地規律無非陰陽，陽主生發，陰主肅殺。若陽氣不足，則生機不旺，因此陽道充實，陰道虛柔；陽氣剛健，陰氣柔和，這是天地陰陽的必然之理。六氣中屬陰的有濕、燥、寒三氣；屬陽的僅風、熱二氣。若火無君相之分，則陰盛於陽，肅殺勝過生發，故君相二火不可或缺。若因火分二氣便認為陽常有餘而刻意壓制，便是破壞天地的和諧與生發之本，危害極大。此理學者務必詳察。（《至真要大論》言：“少陰不司氣化”，詳參本類二十四；《生氣通天論》言：“天運當以日光明”，詳參疾病類五。）

天地之氣，五運與六氣相合，七百二十氣為一紀，共三十年。（天以六氣為一週期，地以五運為一循環，周而復始。如五個六或六個五，皆為三十歲。故五六相合，七百二十氣為三十年一紀。此為大略而言，若細分，三十年之數與一歲之度相合：一年三百六十日，六氣各主六十日；五運各主七十二日；七十二候各主五日。同理，三百六十月中，六氣各主六十月，五運各主七十二月；七百二十氣各主十五日為一節。此五六之大會，元會運世之數由此起，故稱“一紀”或“一世”。）

千四百四十氣為六十年一周，其間五運六氣相臨的太過不及、逆順勝復皆可顯現。（三十年倍之即為六十年花甲一周，其間氣運變化盡在於此。）

黃帝說：先生所言，上究天氣，下窮地紀，極為詳盡。我願銘記於心，上以治國，下以修身，使百姓明理，上下和睦，德澤廣布，子孫無憂，傳於後世永不泯滅。可能再詳述嗎？（此段顯聖帝重民之意。）

鬼臾區答：天地氣數的精微關鍵，看似近而切要。其來可察其跡，其往可循其理。敬畏者昌盛，輕慢者衰亡；違逆天道而私慾妄為，必招禍殃。（至數之機即五六相合等規律。“迫迮以微”指天地氣數精微普遍；“敬之者昌”強調順道則吉，逆道則凶。）我將謹述天道真義。

黃帝說：善論初始者必通曉終末，善言近況者必知悉長遠。唯有精通道理，才能以始會終、由近知遠。如此則數理至極而道理明晰。請先生推演條理，使其簡明不缺、久傳不絕、易用難忘，作為綱紀。願聞至數精要。