《類經》~ 二十三卷 (14)

1. 三、天元紀

簡，要也。匱，乏也。）鬼臾區曰：昭乎哉問！明乎哉道！如鼓之應桴，響之應聲也。（桴，鼓椎也。發者為聲，應者為響。桴音孚。）臣聞之，甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之。（此即五行之應天干也，是為五運。

詳義見下章及圖翼五運圖解。）帝曰：其於三陰三陽，合之奈何？鬼臾區曰：子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽；巳亥之歲，上見厥陰。（此即三陰三陽之應地支也，是為六氣。上者言司天，如子午之歲，上見少陰司天是也。

十二年皆然。）少陰所謂標也，厥陰所謂終也。（標，首也。終，盡也。六十年陰陽之序，始於子午，故少陰謂標。盡於巳亥，故厥陰謂終。）厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元。

（三陰三陽者，由六氣之化為之主，而風化厥陰，熱化少陰，濕化太陰，火化少陽，燥化陽明，寒化太陽，故六氣謂本，三陰三陽謂標也。然此六者，皆天元一氣之所化，一分為六，故曰六元。本篇曰天元紀者，義本諸此。）帝曰：光乎哉道！明乎哉論！請著之玉版，藏之金匱，署曰天元紀。

（著之玉版，垂永久也。藏之金匱，示珍重也。署，表識也。）

白話文：

三、天元紀

簡要來說，「匱」就是缺乏的意思。鬼臾區說：「這問題問得真清楚！道理講得真明白！就像鼓槌敲鼓立刻有聲回響，聲音發出必有回應。」（「桴」是鼓槌，主導的稱「聲」，回應的稱「響」。桴，音同「孚」。）我聽說：

• 逢甲、己年，由「土運」主導；
• 逢乙、庚年，由「金運」主導；
• 逢丙、辛年，由「水運」主導；
• 逢丁、壬年，由「木運」主導；
• 逢戊、癸年，由「火運」主導。

（這是五行對應天干的規則，稱為「五運」。具體解釋見下章及圖示「五運圖解」。）

黃帝問：「這與三陰三陽如何對應？」鬼臾區回答：

• 子、午年，「少陰」司天；
• 醜、未年，「太陰」司天；
• 寅、申年，「少陽」司天；
• 卯、酉年，「陽明」司天；
• 辰、戌年，「太陽」司天；
• 巳、亥年，「厥陰」司天。

（這是三陰三陽對應地支的規則，稱為「六氣」。所謂「上見」即「司天」，例如子午年少陰司天，其餘十二年同理。）

「少陰」是六氣的起始，「厥陰」是六氣的終結。（「標」指開端，「終」指結束。六十年陰陽循環，始於子午故少陰為標，終於巳亥故厥陰為終。）各氣的本質為：

• 厥陰以「風氣」為主；
• 少陰以「熱氣」為主；
• 太陰以「濕氣」為主；
• 少陽以「相火」為主；
• 陽明以「燥氣」為主；
• 太陽以「寒氣」為主。

這六種氣候本質稱為「六元」。（三陰三陽由六氣轉化而來：風化為厥陰，熱化為少陰，濕化為太陰，火化為少陽，燥化為陽明，寒化為太陽。因此六氣是根本，三陰三陽是表象。而這六者皆源自宇宙一元之氣，分化為六，故稱「六元」。本篇命名「天元紀」，道理在此。）

黃帝讚歎：「這理論多麼清楚！論述多麼透徹！應刻在玉版上，藏入金櫃中，題名為《天元紀》。」（刻玉版以流傳後世，藏金櫃以示珍重。「署」即標記。）