《類經》~ 二十三卷 (14)
二十三卷 (14)
1. 三、天元紀
簡，要也。匱，乏也。）鬼臾區曰：昭乎哉問！明乎哉道！如鼓之應桴，響之應聲也。（桴，鼓椎也。發者為聲，應者為響。桴音孚。）臣聞之，甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之。（此即五行之應天干也，是為五運。
詳義見下章及圖翼五運圖解。）帝曰：其於三陰三陽，合之奈何？鬼臾區曰：子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽；巳亥之歲，上見厥陰。（此即三陰三陽之應地支也，是為六氣。上者言司天，如子午之歲，上見少陰司天是也。
十二年皆然。）少陰所謂標也，厥陰所謂終也。（標，首也。終，盡也。六十年陰陽之序，始於子午，故少陰謂標。盡於巳亥，故厥陰謂終。）厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元。
（三陰三陽者，由六氣之化為之主，而風化厥陰，熱化少陰，濕化太陰，火化少陽，燥化陽明，寒化太陽，故六氣謂本，三陰三陽謂標也。然此六者，皆天元一氣之所化，一分為六，故曰六元。本篇曰天元紀者，義本諸此。）帝曰：光乎哉道！明乎哉論！請著之玉版，藏之金匱，署曰天元紀。
（著之玉版，垂永久也。藏之金匱，示珍重也。署，表識也。）
白話文：
簡，就是簡要的意思。匱，就是缺乏的意思。鬼臾區說：這個問題問得太清楚了！這個道理講得太明白了！就像鼓槌敲擊鼓面，鼓聲就會響應；聲音發出，回聲就會跟著出現一樣。（桴是鼓槌的意思，發出的是聲音，響應的是回聲，桴音同孚。）我聽說，甲和己的年份，由土運來主導；乙和庚的年份，由金運來主導；丙和辛的年份，由水運來主導；丁和壬的年份，由木運來主導；戊和癸的年份，由火運來主導。（這就是五行對應天干的關係，稱為五運。詳細的解釋見下一章和圖翼五運圖解。）
黃帝問：這五運和三陰三陽的關係，要如何理解呢？鬼臾區說：子和午的年份，上方由少陰主導；丑和未的年份，上方由太陰主導；寅和申的年份，上方由少陽主導；卯和酉的年份，上方由陽明主導；辰和戌的年份，上方由太陽主導；巳和亥的年份，上方由厥陰主導。（這就是三陰三陽對應地支的關係，稱為六氣。上方指的是主司天，例如子午年，由少陰主司天就是這樣的意思。十二年都是這樣。）
少陰被稱為開始，厥陰被稱為結束。（開始，是起頭的意思。結束，是終盡的意思。六十年的陰陽順序，從子午開始，所以說少陰是開始。到巳亥結束，所以說厥陰是結束。）厥陰之上，由風氣主導；少陰之上，由熱氣主導；太陰之上，由濕氣主導；少陽之上，由相火主導；陽明之上，由燥氣主導；太陽之上，由寒氣主導。這就是所謂的根本，被稱為六元。（三陰三陽是六氣變化的主導，風變化為厥陰，熱變化為少陰，濕變化為太陰，火變化為少陽，燥變化為陽明，寒變化為太陽，所以六氣是根本，三陰三陽是表象。然而這六者，都是天元一氣所變化而來，一分為六，所以稱為六元。本篇名為天元紀，就是這個道理。）
黃帝說：這個道理真是太光明了！這個論述真是太明白了！請把它刻在玉版上，收藏在金匱之中，並命名為《天元紀》。（刻在玉版上，是為了永久流傳。收藏在金匱之中，是為了表示珍重。命名，是為了標示說明。）