《類經》~ 二十三卷 (15)

1. 四、五運六氣上下之應

（《素問·五運行大論》）

黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常，（明堂，王者朝會之堂也。正天綱者，天之大綱在於鬥，正鬥綱之建，以占天也。八極，八方之輿極也。觀八極之理，以志地也。考，察也。建，立也。五常，五行氣運之常也。考建五常，以測陰陽之變化也。）請天師而問之曰：論言天地之動靜，神明為之紀，陰陽之升降，寒暑彰其兆。

（論，氣交變大論也。但彼以升降二字作往復，見後第十。）余聞五運之數於夫子，夫子之所言，正五氣之各主歲耳，首甲定運，余因論之。鬼臾區曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。（此五運也。首甲定運，謂六十年以甲子始，而定其運也。）子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之。不合陰陽，其故何也？（此三陰三陽之所主也，主者司天也。

不合陰陽，如五行之甲乙，東方木也；而甲化土運，乙化金運。六氣之亥子，北方水也；而亥年之上，風水主之，子年之上，君火主之。又如君火司氣，火本陽也，而反屬少陰；寒水司氣，水本陰也，而反屬太陽之類，似皆不合於陰陽者也。）岐伯曰：是明道也，此天地之陰陽也。

（言鬼臾區之言，是明顯之道也。其所云運五氣六不合陰陽者，正所以明天地之陰陽也。）夫數之可數者，人中之陰陽也，然所合，數之可得者也。夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬。天地陰陽者，不以數推，以象之謂也。（人中之陰陽，言其淺近可數，而人所易知者也。

然陰陽之道，或本陽而標陰，或內陽而外陰，或此陽而彼陰，或先陽而後陰，故小之而十百，大之而千萬，無非陰陽之變化，此天地之陰陽無窮，誠有不可以限數推言者，故當因象求之，則無不有理存焉。數之可十以下四句，又見經絡類二十九及三十四。）帝曰：願聞其所始也。

岐伯曰：昭乎哉問也！臣覽太始天元冊文，丹天之氣，經於牛女戊分；黅天之氣，經於心尾己分；蒼天之氣，經於危室柳鬼；素天之氣，經於亢氐昴畢；玄天之氣，經於張翼婁胃。（此所以辨五運也。始，謂天運初分之始。太始天元冊文，太古占天文也。丹，赤色，火氣也。

黅，黃色，土氣也。蒼，青色，木氣也。素，白色，金氣也。玄，黑色，水氣也。此天地初分之時，赤氣經於牛女戊分，牛女癸之次，戊當乾之次，故火主戊癸也。黃氣經於心尾己分，心尾甲之次，巳當巽之次，故土主甲己也。青氣經於危室柳鬼，危室壬之次，柳鬼丁之次，故木主丁壬也。

白色經於亢氐昴畢，亢氐乙之次，昴畢庚之次，故金主乙庚也。黑氣經於張翼婁胃，張翼丙之次，婁胃辛之次，故水主丙辛也。此五運之所以化也。又詳義見《圖翼》二卷，五天五運圖解。黅音今。）所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。（奎壁臨乾，戊分也。角軫臨巽，己分也。

白話文：

四、五運六氣上下之應

黃帝坐在明堂，開始校正天體的綱紀，觀察八方極遠之處，考察並確立五行的常規（明堂是君王朝會的大殿。校正天綱，是指北斗為天體運行的綱領，校正北斗的方位以測度天象。八極指八方最遠的邊界。觀察八極的道理，是為了瞭解地理。考，即考察；建，即確立。五常指五行氣運的常規。考察並確立五常，是為了測度陰陽的變化）。黃帝請教天師岐伯說：「《氣交變大論》中提到，天地的動靜由神明主宰，陰陽的升降則以寒暑變化顯現其徵兆。」

我聽您講述過五運的規律，您所說的是五氣各自主司一年的情況，以甲子年為起始來確定運氣，我曾據此討論。鬼臾區說：「土運主甲己年，金運主乙庚年，水運主丙辛年，木運主丁壬年，火運主戊癸年（這是五運的規律。『首甲定運』是指以甲子年為起始，確定六十年的運氣）。子午年，少陰主司；醜未年，太陰主司；寅申年，少陽主司；卯酉年，陽明主司；辰戌年，太陽主司；巳亥年，厥陰主司。」但這些與陰陽的常理似乎不符，這是什麼原因呢？（這裡的三陰三陽是指司天之氣。所謂『不合陰陽』，例如五行中甲乙屬東方木，但甲年化為土運，乙年化為金運；六氣中亥子屬北方水，但亥年由風木主司，子年由君火主司。又如君火主司時，火本屬陽，卻歸於少陰；寒水主司時，水本屬陰，卻歸於太陽等，似乎與陰陽常理不符。）

岐伯回答：「這是顯明的道理，正是天地的陰陽規律（意指鬼臾區所說的是顯而易見的道理。他所提到的五運六氣與陰陽不符之處，正是為了闡明天地的陰陽奧妙）。可以計數的陰陽，是人體中的陰陽，其規律是可以推算的。而陰陽的變化，可以推展至十、百、千、萬，無窮無盡。天地的陰陽，無法僅以數字推算，而應以象徵來理解（人體中的陰陽較淺顯，易於推算。但陰陽之道，或本陽而標陰，或內陽而外陰，或此陽而彼陰，或先陽而後陰，因此小至十百，大至千萬，無非陰陽的變化。天地的陰陽無窮無盡，無法以數字完全概括，應透過現象去探求其規律）。

黃帝說：「請您講述其起源。」

岐伯回答：「這問題問得真好啊！我查閱《太始天元冊》的記載：丹天（赤色，火氣）之氣橫跨牛女宿與戊分；黅天（黃色，土氣）之氣橫跨心尾宿與己分；蒼天（青色，木氣）之氣橫跨危室宿與柳鬼宿；素天（白色，金氣）之氣橫跨亢氐宿與昴畢宿；玄天（黑色，水氣）之氣橫跨張翼宿與婁胃宿（這是辨別五運的依據。『始』指天運初分時的起始。《太始天元冊》是太古時期觀測天象的文獻）。所謂戊己分，是指奎壁宿與角軫宿，為天地的門戶（奎壁宿對應乾位，屬戊分；角軫宿對應巽位，屬己分）。