《類經》~ 二十三卷 (15)
二十三卷 (15)
1. 四、五運六氣上下之應
（《素問·五運行大論》）
黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常，（明堂，王者朝會之堂也。正天綱者，天之大綱在於鬥，正鬥綱之建，以占天也。八極，八方之輿極也。觀八極之理，以志地也。考，察也。建，立也。五常，五行氣運之常也。考建五常，以測陰陽之變化也。）請天師而問之曰：論言天地之動靜，神明為之紀，陰陽之升降，寒暑彰其兆。
（論，氣交變大論也。但彼以升降二字作往復，見後第十。）余聞五運之數於夫子，夫子之所言，正五氣之各主歲耳，首甲定運，余因論之。鬼臾區曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。（此五運也。首甲定運，謂六十年以甲子始，而定其運也。）子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之。不合陰陽，其故何也？（此三陰三陽之所主也，主者司天也。
不合陰陽，如五行之甲乙，東方木也；而甲化土運，乙化金運。六氣之亥子，北方水也；而亥年之上，風水主之，子年之上，君火主之。又如君火司氣，火本陽也，而反屬少陰；寒水司氣，水本陰也，而反屬太陽之類，似皆不合於陰陽者也。）岐伯曰：是明道也，此天地之陰陽也。
（言鬼臾區之言，是明顯之道也。其所云運五氣六不合陰陽者，正所以明天地之陰陽也。）夫數之可數者，人中之陰陽也，然所合，數之可得者也。夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬。天地陰陽者，不以數推，以象之謂也。（人中之陰陽，言其淺近可數，而人所易知者也。
然陰陽之道，或本陽而標陰，或內陽而外陰，或此陽而彼陰，或先陽而後陰，故小之而十百，大之而千萬，無非陰陽之變化，此天地之陰陽無窮，誠有不可以限數推言者，故當因象求之，則無不有理存焉。數之可十以下四句，又見經絡類二十九及三十四。）帝曰：願聞其所始也。
岐伯曰：昭乎哉問也！臣覽太始天元冊文，丹天之氣，經於牛女戊分；黅天之氣，經於心尾己分；蒼天之氣，經於危室柳鬼；素天之氣，經於亢氐昴畢；玄天之氣，經於張翼婁胃。（此所以辨五運也。始，謂天運初分之始。太始天元冊文，太古占天文也。丹，赤色，火氣也。
黅，黃色，土氣也。蒼，青色，木氣也。素，白色，金氣也。玄，黑色，水氣也。此天地初分之時，赤氣經於牛女戊分，牛女癸之次，戊當乾之次，故火主戊癸也。黃氣經於心尾己分，心尾甲之次，巳當巽之次，故土主甲己也。青氣經於危室柳鬼，危室壬之次，柳鬼丁之次，故木主丁壬也。
白色經於亢氐昴畢，亢氐乙之次，昴畢庚之次，故金主乙庚也。黑氣經於張翼婁胃，張翼丙之次，婁胃辛之次，故水主丙辛也。此五運之所以化也。又詳義見《圖翼》二卷，五天五運圖解。黅音今。）所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。（奎壁臨乾，戊分也。角軫臨巽，己分也。
白話文：
四、五運六氣上下之應
黃帝在明堂上，開始訂立天綱，觀察八方極點，考查建立五常之理。（明堂是王者舉行朝會的宮殿。訂立天綱指的是天象的大綱掌握在北斗星上，根據北斗星的運行來占卜天象。八方極點指的是八個方向的極限。觀察八方極點的道理，是為了了解地理。考查是審察的意思。建立是確立的意思。五常指的是五行氣運的常規。考查建立五常，是為了測量陰陽的變化。）於是向天師請教說：天地運行的靜動，神明以此來記錄；陰陽的升降，寒暑以此來顯示徵兆。
（這段文字是大論氣候交變的論述。只是這裡用升降兩個字來表示往復變化，詳見後面的第十篇。）我聽夫子講述五運的數目，夫子所講的，只是五氣各自主宰的年份而已，以甲子年開始確定運氣，我因此而加以論述。鬼臾區說：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。（這就是五運。以甲子年開始確定運氣，是指每六十年以甲子年開始，來確定其運氣。）子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之。五行運行的陰陽並不完全相合，這是什麼原因呢？（這是三陰三陽所主宰的，主宰的意思是主管天象。）
陰陽不相合，例如五行中的甲乙，屬東方木；但甲運化為土，乙運化為金。六氣中的亥子，屬北方水；但亥年之上，風水主之，子年之上，君火主之。又例如君火主宰氣候，火本屬陽，卻反而屬於少陰；寒水主宰氣候，水本屬陰，卻反而屬於太陽，等等，這些似乎都與陰陽不相符。（）岐伯說：這是明顯的道理，這是天地間陰陽的運作規律。
（意思是鬼臾區的說法，是明顯的道理。他所說的五運六氣陰陽不相符的現象，正是說明天地間陰陽的運作規律。）可以用數字計算的，是人體內的陰陽；然而可以相合的，是可以計算的數字。陰陽之道，可以十進位，可以推算到百，可以推算到千，可以推算到萬。天地間的陰陽，不能用數字推算，要用象徵來理解。（人體內的陰陽，指的是淺顯易懂，可以計算，容易被人們了解的陰陽。
但是陰陽之道，有時表面上是陽卻暗含陰，有時內在是陽而外在是陰，有時這邊是陽而那邊是陰，有時先陽後陰，因此小到十百，大到千萬，都是陰陽變化的表現，天地間的陰陽變化無窮，確實有一些是無法用數字推算來解釋的，因此應該從象徵來探求，這樣就能夠找到其中的道理。關於十進位的後四句，也在經絡類的第二十九篇和第三十四篇中出現。）黃帝說：我希望聽聽它開始的道理。
岐伯說：這是一個很好的問題！我觀察太始天元冊文，丹天之氣，運行於牛女戊分；黅天之氣，運行於心尾己分；蒼天之氣，運行於危室柳鬼；素天之氣，運行於亢氐昴畢；玄天之氣，運行於張翼婁胃。（這是辨別五運的方法。開始，是指天運最初開始的時候。太始天元冊文，是古代的天文占卜記錄。丹，紅色，是火氣。
黅，黃色，是土氣。蒼，青色，是木氣。素，白色，是金氣。玄，黑色，是水氣。這是天地最初劃分的時候，赤氣運行於牛女戊分，牛女是癸的方位，戊是乾的方位，所以火主戊癸。黃氣運行於心尾己分，心尾是甲的方位，己是巽的方位，所以土主甲己。青氣運行於危室柳鬼，危室是壬的方位，柳鬼是丁的方位，所以木主丁壬。
白色運行於亢氐昴畢，亢氐是乙的方位，昴畢是庚的方位，所以金主乙庚。黑氣運行於張翼婁胃，張翼是丙的方位，婁胃是辛的方位，所以水主丙辛。這就是五運運行的道理。更詳細的說明，可以參考《圖翼》二卷，裡面有五天五運圖解。黅的讀音同今。）所謂戊己分，指的是奎壁角軫，是天地之門戶。（奎壁位於乾位，是戊分。角軫位於巽位，是己分。）