《類經》~ 二十三卷 (16)

1. 四、五運六氣上下之應

戊在西北，己在東南，遁甲經曰：六戊為天門，六己為地戶。故曰天地之門戶。詳義見《圖翼》一卷，奎壁角軫天地之門戶說。）夫候之所始，道之所生，不可不通也。（此五天五運，即氣候之所始，天道之所生也。）

帝曰：善。論言天地者，萬物之上下，左右者，陰陽之道路，未知其所謂也。（此所以辨六氣也。論，即《天元紀大論》，見前章；及《陰陽應象大論》，見陰陽類第一。）岐伯曰；所謂上下者，歲上下，見陰陽之所在也。（上，司天也。下，在泉也。歲之上下，即三陰三陽迭見之所在也。

）左右者，諸上見厥陰，左少陰，右太陽；見少陰，左太陰，右厥陰；見太陰，左少陽，右少陰；見少陽，左陽明，右太陰；見陽明，左太陽，右少陽；見太陽，左厥陰，右陽明。所謂面北而命其位，言其見也。（司天在泉，俱有左右。諸上見者，即言司天。故厥陰司天，則左見少陰，右見太陽，是為司天之左右間也。

余義仿此。司天在上，故位南面北而命其左右之見。左，西也。右，東也。）帝曰：何謂下？岐伯曰：厥陰在上則少陽在下，左陽明，右太陰；少陰在上則陽明在下，左太陽，右少陽；太陰在上則太陽在下，左厥陰，右陽明；少陽在上則厥陰在下，左少陰，右太陽；陽明在上則少陰在下，左太陰，右厥陰；太陽在上則太陰在下，左少陽，右少陰。所謂面南而命其位，言其見也。

（下者，即言在泉。故位北面南而命其左右之見，是為在泉之左右間也。左，東也。右，西也。司天在泉，上下異而左右殊也。按：右二節，陰陽六氣，迭為遷轉。如巳亥年厥陰司天，明年子午，則左間少陰來司天矣。又如初氣厥陰用事，則二氣少陰來相代矣。六氣循環無已，此所以上下左右、陰陽逆順有異，而見氣候之變遷也。

有司天在泉左右間氣圖解，在《圖翼》二卷。）

上下相遘，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。（此明上下之相遘也。遘，交也。臨，遇也。司天在上，五運在中，在泉在下，三氣之交，是上下相遘而寒暑相臨也。所遇之氣彼此相生者，為相得而安。彼此相剋者，為不相得而病矣。詳義見《圖翼》五運六氣諸解中。遘音姤。

）帝曰：氣相得而病者何也？岐伯曰：以下臨上，不當位也。（氣同類者，本為相得，而亦不免於病者，以下臨上也。如《六微旨大論》曰：君位臣則順，臣位君則逆。此指君相二火而言也。詳見後第七。）

帝曰：動靜何如？（此言遷轉之動靜也。）岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而復會也。（上者右行，言天氣右旋，自東而西以降於地。下者左行，言地氣左轉，自西而東以升於天。故司天在上，必歷巳午未申而西降；在泉在下，必歷亥子醜寅而東昇也。余而復會，即前篇五六相合、積氣余而復會其始之義。

白話文：

四、五運六氣上下之應
戊位在西北，己位在東南。《遁甲經》提到：「六戊為天門，六己為地戶」，因此稱為天地的門戶。（相關解釋詳見《圖翼》第一卷「奎壁角軫天地之門戶說」）。氣候變化的起點，也是天道運行的基礎，必須理解其中的關聯。（這裡提到的五天五運，正是氣候的起始，也是天道運行的體現。）

黃帝說：很好。論述中提到「天地為萬物的上下，左右是陰陽的道路」，但不清楚具體含義。（這是為了辨別六氣的關係。此處的「論」指的是《天元紀大論》，見前章；以及《陰陽應象大論》，見陰陽類第一篇。）岐伯回答：所謂「上下」，是指一年的司天與在泉，顯示陰陽所在的位置。（「上」指司天，「下」指在泉。一年的上下，即三陰三陽輪替出現的位置。）

「左右」的含義如下：若司天為厥陰，左側為少陰，右側為太陽；司天為少陰，左側為太陰，右側為厥陰；司天為太陰，左側為少陽，右側為少陰；司天為少陽，左側為陽明，右側為太陰；司天為陽明，左側為太陽，右側為少陽；司天為太陽，左側為厥陰，右側為陽明。這裡所說的「面北而定位」，指的是司天的左右間氣。（司天與在泉皆有左右之分。所謂「諸上見者」，即指司天。例如厥陰司天時，左側為少陰，右側為太陽，這就是司天的左右間氣。其餘同理。司天在上，因此面向北方來確定左右的位置，左為西方，右為東方。）

黃帝問：什麼是「下」？岐伯回答：若厥陰司天，則少陽在泉，左側為陽明，右側為太陰；少陰司天，則陽明在泉，左側為太陽，右側為少陽；太陰司天，則太陽在泉，左側為厥陰，右側為陽明；少陽司天，則厥陰在泉，左側為少陰，右側為太陽；陽明司天，則少陰在泉，左側為太陰，右側為厥陰；太陽司天，則太陰在泉，左側為少陽，右側為少陰。所謂「面南而定位」，指的是在泉的左右間氣。（「下」即在泉。因此面向南方來確定左右的位置，這是在泉的左右間氣。左為東方，右為西方。司天與在泉的上下方向不同，左右方位也相反。）

說明：上述兩段描述陰陽六氣的輪替變化。例如巳亥年厥陰司天，次年子午年則由左間少陰司天；又如初氣為厥陰主事，二氣則由少陰接替。六氣循環不息，因此上下左右、陰陽順逆的變化會影響氣候的轉變。（相關圖解可參考《圖翼》第二卷的「司天在泉左右間氣圖」。）

上下交合與寒暑相應
司天在上，五運居中，在泉在下，三者相互作用形成「上下相遘、寒暑相臨」的關係。若氣運相生則和諧，相剋則致病。（「遘」為交合，「臨」為相遇。具體解釋見《圖翼》中五運六氣的相關篇章。）

黃帝問：若氣運相合卻仍致病，原因為何？岐伯回答：這是因為「下位侵犯上位」，即位置不當所致。（例如《六微旨大論》提到：「君位臣則順，臣位君則逆」，此處指君火與相火的關係，詳見後文第七篇。）

黃帝問：氣運的動靜如何運轉？岐伯回答：司天之氣向右運行，在泉之氣向左運行，左右循環一周天後，餘氣再次會合。（「上者右行」指天氣自東向西沈降；「下者左行」指地氣自西向東上升。因此司天之氣經歷巳午未申後西降，在泉之氣經歷亥子醜寅後東升。「余而復會」即前述五六相合、餘氣重新會合的規律。）