《類經》~ 二十三卷 (16)
二十三卷 (16)
1. 四、五運六氣上下之應
戊在西北，己在東南，遁甲經曰：六戊為天門，六己為地戶。故曰天地之門戶。詳義見《圖翼》一卷，奎壁角軫天地之門戶說。）夫候之所始，道之所生，不可不通也。（此五天五運，即氣候之所始，天道之所生也。）
帝曰：善。論言天地者，萬物之上下，左右者，陰陽之道路，未知其所謂也。（此所以辨六氣也。論，即《天元紀大論》，見前章；及《陰陽應象大論》，見陰陽類第一。）岐伯曰；所謂上下者，歲上下，見陰陽之所在也。（上，司天也。下，在泉也。歲之上下，即三陰三陽迭見之所在也。
）左右者，諸上見厥陰，左少陰，右太陽；見少陰，左太陰，右厥陰；見太陰，左少陽，右少陰；見少陽，左陽明，右太陰；見陽明，左太陽，右少陽；見太陽，左厥陰，右陽明。所謂面北而命其位，言其見也。（司天在泉，俱有左右。諸上見者，即言司天。故厥陰司天，則左見少陰，右見太陽，是為司天之左右間也。
余義仿此。司天在上，故位南面北而命其左右之見。左，西也。右，東也。）帝曰：何謂下？岐伯曰：厥陰在上則少陽在下，左陽明，右太陰；少陰在上則陽明在下，左太陽，右少陽；太陰在上則太陽在下，左厥陰，右陽明；少陽在上則厥陰在下，左少陰，右太陽；陽明在上則少陰在下，左太陰，右厥陰；太陽在上則太陰在下，左少陽，右少陰。所謂面南而命其位，言其見也。
（下者，即言在泉。故位北面南而命其左右之見，是為在泉之左右間也。左，東也。右，西也。司天在泉，上下異而左右殊也。按：右二節，陰陽六氣，迭為遷轉。如巳亥年厥陰司天，明年子午，則左間少陰來司天矣。又如初氣厥陰用事，則二氣少陰來相代矣。六氣循環無已，此所以上下左右、陰陽逆順有異，而見氣候之變遷也。
有司天在泉左右間氣圖解，在《圖翼》二卷。）
上下相遘，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。（此明上下之相遘也。遘，交也。臨，遇也。司天在上，五運在中，在泉在下，三氣之交，是上下相遘而寒暑相臨也。所遇之氣彼此相生者，為相得而安。彼此相剋者，為不相得而病矣。詳義見《圖翼》五運六氣諸解中。遘音姤。
）帝曰：氣相得而病者何也？岐伯曰：以下臨上，不當位也。（氣同類者，本為相得，而亦不免於病者，以下臨上也。如《六微旨大論》曰：君位臣則順，臣位君則逆。此指君相二火而言也。詳見後第七。）
帝曰：動靜何如？（此言遷轉之動靜也。）岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而復會也。（上者右行，言天氣右旋，自東而西以降於地。下者左行，言地氣左轉，自西而東以升於天。故司天在上，必歷巳午未申而西降；在泉在下，必歷亥子醜寅而東昇也。余而復會，即前篇五六相合、積氣余而復會其始之義。
白話文：
四、五運六氣上下之間的對應關係
戊土在西北方，己土在東南方。《遁甲經》說：「六戊是天門，六己是地戶。」所以說它們是天地之間的門戶。（詳細的解釋可以參考《圖翼》第一卷，其中有關於奎、壁、角、軫這四個星宿是天地門戶的說法。）要知道，氣候的起始，自然規律的產生，是不能不了解的。（這裡說的五天五運，就是氣候的起始，自然規律的產生。）
黃帝說：「好。書中說天地是萬物的上下，左右是陰陽運行的道路，我不明白這是什麼意思。」（這是為了辨別六氣的運行。這裡說的書，指的是《天元紀大論》，內容見前一章，以及《陰陽應象大論》，內容在陰陽類第一。）
岐伯說：「所謂的上下，是指每年氣候的上下變化，體現陰陽所在的位置。（上，指的是司天。下，指的是在泉。每年氣候的上下，就是三陰三陽輪流出現的位置。）
所謂的左右，是指當厥陰司天時，左邊是少陰，右邊是太陽；當少陰司天時，左邊是太陰，右邊是厥陰；當太陰司天時，左邊是少陽，右邊是少陰；當少陽司天時，左邊是陽明，右邊是太陰；當陽明司天時，左邊是太陽，右邊是少陽；當太陽司天時，左邊是厥陰，右邊是陽明。這是以面向北方來確定它們的位置，說明它們的出現。（司天和在泉都有左右。這裡說的"諸上見"，指的是司天。所以當厥陰司天時，左邊出現少陰，右邊出現太陽，這就是司天左右之間的關係。其他的司天情況可以仿照這個理解。司天在上方，所以面向北方來確定左右的出現。左邊是西方，右邊是東方。）
黃帝說：「什麼是下呢？」岐伯說：「厥陰在上方司天時，少陽就在下方在泉，左邊是陽明，右邊是太陰；少陰在上方司天時，陽明就在下方在泉，左邊是太陽，右邊是少陽；太陰在上方司天時，太陽就在下方在泉，左邊是厥陰，右邊是陽明；少陽在上方司天時，厥陰就在下方在泉，左邊是少陰，右邊是太陽；陽明在上方司天時，少陰就在下方在泉，左邊是太陰，右邊是厥陰；太陽在上方司天時，太陰就在下方在泉，左邊是少陽，右邊是少陰。這是以面向南方來確定它們的位置，說明它們的出現。」
（下方，指的是在泉。所以面向南方來確定左右的出現，這是在泉左右之間的關係。左邊是東方，右邊是西方。司天和在泉，上下不同，左右也不同。根據記載，陰陽六氣，會輪流轉移。例如，巳亥年是厥陰司天，那麼明年子午年，就會由左邊的少陰來司天。又例如，初氣是厥陰主事，那麼第二氣就會由少陰來接替。六氣循環不已，所以上下左右、陰陽順逆會有不同，從而體現氣候的變化。關於司天在泉左右之間氣的圖解，可以參考《圖翼》第二卷。）
上下交合，寒暑交替，氣相互適應就平和，不適應就生病。（這裡說明了上下交合的情況。交合，就是相互交會。交替，就是相遇。司天在上方，五運在中間，在泉在下方，三氣交會，就是上下交合，寒暑交替。如果相遇的氣互相生助，就相得而安；如果互相剋制，就不能適應而生病。詳細的解釋可以參考《圖翼》五運六氣的相關解說。遘音同"夠"。
黃帝說：「氣相互適應也會生病，這是為什麼呢？」岐伯說：「這是因為下方的氣運行到上方，不符合它應有的位置。」（氣的性質相同，本來應該是相得，但也會生病，這是因為在下的氣運行到上方了。就像《六微旨大論》說的：「君臣的地位順應了，就順利；臣子的地位在君主之上，就逆反。」這裡指的是君火和相火兩種火而言。詳細解釋可以參考後面的第七篇。）
黃帝說：「它們運行的動靜如何呢？」 （這裡指的是氣運轉的動靜。）岐伯說：「上方的氣向右運行，下方的氣向左運行，左右環繞一周，最終又會相遇。（上方的氣向右運行，指的是天氣向右旋轉，從東向西降落到地面。下方的氣向左運行，指的是地氣向左轉動，從西向東上升到天空。所以司天在上方時，一定會經過巳午未申而向西降落；在泉在下方時，一定會經過亥子丑寅而向東上升。最終又會相遇，就像前文提到的五六相合，積累的氣運行完畢後又會回到起點一樣。）