《類經》~ 二十三卷 (17)
二十三卷 (17)
1. 四、五運六氣上下之應
）帝曰：余聞鬼臾區曰：應地者靜。今夫子乃言下者左行，不知其所謂也，願聞何以生之乎？（應地者靜，見前天元紀篇。）岐伯曰：天地動靜，五行遷復，雖鬼臾區其上候而已，猶不能遍明。（上候而已，天運之候也。不能遍明，猶未詳言左右也。）夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地，地者所以載生成之形類也，虛者所以列應天之精氣也，形精之動，猶根本之與枝葉也，仰觀其象，雖遠可知也。（天地之體雖殊，變化之用則一，所以在天則垂象，在地則成形。
故七曜緯於虛，即五行應天之精氣也。五行麗於地，即七曜生成之形類也。是以形精之動，亦猶根本之與枝葉耳。故凡物之在地者，必懸象於天，第仰觀其象，則無有不應。故上之右行、下之左行者，周流不息，而變化乃無窮也。）
帝曰：地之為下否乎？（此欲詳明上下之義也。）岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。（人在地之上，天在人之上。以人之所見言，則上為天，下為地。以天地之全體言，則天包地之外，地居天之中，故曰太虛之中者也。由此觀之，則地非天之下矣。然則司天者，主地之上。
在泉者，主地之下。五行之麗地者，是為五運，而運行於上下之中者也。此特舉地為辨者，蓋以明上中下之大象耳。）帝曰：馮乎？（馮，憑同。言地在太虛之中而不墜者，果亦有所依憑否也？）岐伯曰：大氣舉之也。（大氣者，太虛之元氣也。乾坤萬物，無不賴之以立。故地在太虛之中，亦惟元氣任持之耳。
）燥以干之，暑以蒸之，風以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之。（此即大氣之所化，是為六氣而運用於天地之間者也。曰燥，曰暑，曰風，曰濕，曰寒，曰火，六者各一其性，而功用亦異。）故風寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火遊行其間，寒暑六入，故令虛而化生也。
（寒居北，風居東，自北而東，故曰風寒在下，下者左行也。熱居南，燥居西，自南而西，故曰燥熱在上，上者右行也。地者土也，土之化濕，故曰濕氣在中也。惟火有二，君火居濕之上，相火居濕之下，故曰火遊行其間也。凡寒暑再更而氣入者六，非虛無以寓氣，非氣無以化生，故曰令虛而化生也。
）故燥勝則地干，暑勝則地熱，風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。（凡此六者，皆言地氣本乎天也。自上文地之為下至此，正所以發明此義。《天元紀大論》曰：太虛廖廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，總統坤元。亦此之謂。此下接寒暑燥濕風火、在人合之奈何、其於萬物、何以生化一章，列藏象類第六。
）
白話文：
黃帝問道：我聽鬼臾區說，與大地相應的事物是靜止的。但現在您卻說下方的事物是向左運行的，我不知道這是什麼意思，希望能聽您解釋它的原理。
岐伯說：天地的運行有動有靜，五行的運轉是循環往復的，即使像鬼臾區那樣觀察天象的人，也無法完全明白其中的奧秘。天地的變化作用，表現在天空中形成各種星象，在大地上則形成各種具體的形態。七曜在天空中運轉，五行則在大地上顯現。大地承載著各種有形的生物，而天空則承載著各種與天相對應的精氣。有形之物和精氣的運動，就像樹木的根與枝葉一樣，觀察天上的星象，即使很遙遠也能了解地上的變化。
所以，天與地的本質雖有不同，但變化的作用是一致的，天上的星象變化會影響大地的形態變化。七曜在天空中運行，是應天的精氣；五行在大地上顯現，是七曜所生成的具體形態。因此，有形之物的運動與精氣的運動，就像樹木的根與枝葉一樣相互依存。所以，凡是存在於大地上的一切，都必定與天上的星象相對應，只要觀察天象，就沒有不應驗的。因此，上方的事物向右運行，下方的事物向左運行，它們不停地循環往復，變化也就無窮無盡。
黃帝問道：大地是在下方嗎？
岐伯說：大地對於人類來說是在下方，但它卻是存在於宇宙之中的。人類站在大地上，看到的天空在上方，大地在下方。但如果從整個天地的角度來看，天空包圍著大地，大地則處於宇宙之中。所以，不能說大地是在天的下方。因此，司天之氣主宰著大地的上方，而主宰大地下方的則是在泉之氣。五行在大地上運行，就形成了五運，它在上下之間運行。這裡特別提到大地，是為了說明上下的大致情況。
黃帝問道：大地是憑藉什麼存在於宇宙中而不墜落呢？
岐伯說：是依靠大氣托舉著它。大氣是宇宙的元氣，天地萬物都依賴它而存在。因此，大地在宇宙之中，也是依靠元氣支撐著。
燥氣使大地乾燥，暑氣使大地蒸熱，風氣使大地震動，濕氣使大地潤澤，寒氣使大地堅硬，火氣使大地溫暖。這些都是大氣所產生的變化，形成了六氣，它們在天地之間運行。燥、暑、風、濕、寒、火這六種氣各有其獨特的性質，作用也各不相同。所以，風寒之氣在下方運行，燥熱之氣在上方運行，濕氣在中間，火氣則在它們之間遊走。寒暑六種氣的變化不斷交替，才能使宇宙虛空，並促成萬物的化生。
寒氣在北方，風氣在東方，從北向東，所以說風寒之氣在下方，下方是向左運行的。熱氣在南方，燥氣在西方，從南向西，所以說燥熱之氣在上方，上方是向右運行的。大地屬土，土氣化為濕氣，所以說濕氣在中間。火氣分為兩種，君火位於濕氣之上，相火位於濕氣之下，所以說火氣在它們之間遊走。凡是寒暑氣候交替兩次就形成一種氣，總共有六種氣。沒有虛空就沒有氣的容身之所，沒有氣就無法化生萬物。
所以，如果燥氣過盛，大地就會乾旱；暑氣過盛，大地就會酷熱；風氣過盛，大地就會震動；濕氣過盛，大地就會泥濘；寒氣過盛，大地就會開裂；火氣過盛，大地就會堅硬。這些都是說明大地的氣候變化，源於天上的氣候變化。從上文說到大地在下方，都是為了闡明這個道理。《天元紀大論》中說：「宇宙廣闊無垠，化生萬物的根基，萬物由此而開始，五運運行周而復始，真氣運行，統攝著大地。」說的就是這個意思。下文將接著探討寒暑燥濕風火在人體中的作用，以及它們如何化生萬物，並將列出臟腑的象徵關係，這是第六篇的內容。