《類經》~ 二十三卷 (17)

1. 四、五運六氣上下之應

）帝曰：余聞鬼臾區曰：應地者靜。今夫子乃言下者左行，不知其所謂也，願聞何以生之乎？（應地者靜，見前天元紀篇。）岐伯曰：天地動靜，五行遷復，雖鬼臾區其上候而已，猶不能遍明。（上候而已，天運之候也。不能遍明，猶未詳言左右也。）夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地，地者所以載生成之形類也，虛者所以列應天之精氣也，形精之動，猶根本之與枝葉也，仰觀其象，雖遠可知也。（天地之體雖殊，變化之用則一，所以在天則垂象，在地則成形。

故七曜緯於虛，即五行應天之精氣也。五行麗於地，即七曜生成之形類也。是以形精之動，亦猶根本之與枝葉耳。故凡物之在地者，必懸象於天，第仰觀其象，則無有不應。故上之右行、下之左行者，周流不息，而變化乃無窮也。）

帝曰：地之為下否乎？（此欲詳明上下之義也。）岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。（人在地之上，天在人之上。以人之所見言，則上為天，下為地。以天地之全體言，則天包地之外，地居天之中，故曰太虛之中者也。由此觀之，則地非天之下矣。然則司天者，主地之上。

在泉者，主地之下。五行之麗地者，是為五運，而運行於上下之中者也。此特舉地為辨者，蓋以明上中下之大象耳。）帝曰：馮乎？（馮，憑同。言地在太虛之中而不墜者，果亦有所依憑否也？）岐伯曰：大氣舉之也。（大氣者，太虛之元氣也。乾坤萬物，無不賴之以立。故地在太虛之中，亦惟元氣任持之耳。

）燥以干之，暑以蒸之，風以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之。（此即大氣之所化，是為六氣而運用於天地之間者也。曰燥，曰暑，曰風，曰濕，曰寒，曰火，六者各一其性，而功用亦異。）故風寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火遊行其間，寒暑六入，故令虛而化生也。

（寒居北，風居東，自北而東，故曰風寒在下，下者左行也。熱居南，燥居西，自南而西，故曰燥熱在上，上者右行也。地者土也，土之化濕，故曰濕氣在中也。惟火有二，君火居濕之上，相火居濕之下，故曰火遊行其間也。凡寒暑再更而氣入者六，非虛無以寓氣，非氣無以化生，故曰令虛而化生也。

）故燥勝則地干，暑勝則地熱，風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。（凡此六者，皆言地氣本乎天也。自上文地之為下至此，正所以發明此義。《天元紀大論》曰：太虛廖廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，總統坤元。亦此之謂。此下接寒暑燥濕風火、在人合之奈何、其於萬物、何以生化一章，列藏象類第六。

）

白話文：

4.五運六氣上下之應

皇帝問：我聽鬼臾區說過，與地相應的事物是靜止的。現在您卻說下方事物向左運行，我不明白這是什麼意思，想知道其中的道理。（關於「應地者靜」的說法，可參見前文《天元紀篇》。）

岐伯回答：天地的動靜變化，五行的循環往復，即便如鬼臾區這樣的賢者也只能觀察到天象運行的表象，尚且不能完全闡明其中的規律。（「上候而已」指的是天象運行的徵候。「不能遍明」則是說還未能詳細解釋左右運行的原理。）天地變化的作用，在天表現為星象垂示，在地形成具體物象。日月五星運行於太空，五行附著於大地。大地承載著萬物的形體，天空佈列著感應天象的精氣。形體與精氣的互動關係，就像樹根與枝葉的關聯。只要抬頭觀察天象，即便相隔遙遠也能感知其規律。（天與地的形態雖有差異，但變化的原理是一致的，所以天空顯現星象，大地形成具體物態。）

皇帝接著問：大地是否位於下方呢？（這個問題旨在深入探討上下方位的實質。）岐伯解釋：相對於人類所處的位置，大地確實在下，但實際上它是懸浮在浩瀚太虛之中的。（人類立足於地面，天空在頭頂上方。從人的視角來看，上方是天，下方是地。但從宇宙整體來看，天空包裹著大地，大地懸浮在天空中央，所以稱為「太虛之中」。由此可見，大地並非絕對位於天穹之下。因此，「司天」之氣主導地面以上的空間，「在泉」之氣則主導地面以下的領域。五行附著於大地形成五運，在天地之間循環運行。這裡特別討論大地的位置，正是為了闡明天地人三才的宏大架構。）

皇帝追問：那麼大地憑藉什麼懸浮不墜呢？（「馮」通「憑」，詢問大地在虛空中的支撐點。）岐伯答道：是宇宙元氣托舉著它。（「大氣」即太虛中的本源之氣。天地萬物都依賴這種元氣維持存在。所以大地懸浮於太虛之中，也是由這股元氣承托著。）

這種元氣分化出六種特性：乾燥使物體脫水，暑熱促使蒸發，風力引發運動，濕氣帶來滋潤，寒氣導致凝固，火性提供溫暖。（這六種氣候現象都是元氣的具體表現，在天地間循環作用。燥、暑、風、濕、寒、火各自具有獨特性質，產生的效果也各不相同。）

因此風寒之氣居於下方（北方與東方），燥熱之氣居於上方（南方與西方），濕氣瀰漫中央（土性主濕）。火氣則遊走於其間（君火在濕之上，相火在濕之下）。寒暑更替形成六氣的循環，正是這種虛空中的氣化作用催生了萬物。（這段具體說明瞭六氣的分佈規律：風寒屬陰居左下行，燥熱屬陽居右上行，濕土居中央，火氣貫穿其中。寒暑交替形成六氣入位，唯有虛空能容納氣化，有氣化才能產生生命，因此說「令虛而化生」。）

最後總結六氣過盛的影響：燥氣過盛則土地龜裂，暑氣過盛則地面焦熱，風氣過盛則地動山搖，濕氣過盛則土壤泥濘，寒氣過盛則大地凍裂，火氣過盛則地表板結。（所有這些現象，都證明地氣的變化根源於天。《天元紀大論》所說「太虛遼闊，化生本源，萬物藉此起始，五運周天運行，真靈之氣佈散，統御大地根本」正是此意。後文將繼續討論寒暑燥濕風火對人體與萬物的影響，詳見《藏象類》第六章。）