《類經》~ 二十九卷 (1)
二十九卷 (1)
1. 二十九卷
2. 會通類
3. 一、攝生
蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。故聖人傳精神，服天氣，而通神明。失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解，此謂自傷，氣之削也。是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。（見疾病類五。）
惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五臟。（陰陽四。）
聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。（運氣三十五。）
夫陰陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起。（運氣三十二。）
人神不守，非達至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，復入本元，命曰歸宗。（運氣四十三。）
夫精者，身之本也，故藏於精者，春不病溫。（疾病二十七。）
冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。（脈色九。）
能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。年四十而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰矣。年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。故曰知之則強，不知則老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有餘，有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治，。
是以聖人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。（陰陽二。）
故養神者，必知形之肥瘦，營衛血氣之盛衰。血氣者，人之神，不可不謹養。（針刺十三。）
所有自來腎有久病者，可以寅時面向南，淨神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸嚥氣順之，如咽甚硬物，如此七遍後，餌舌下津令無數。慎其大喜欲情於中，如不忌，即其氣復散也，心欲實，令少思。慎勿大怒，怒必真氣卻散之。欲令脾實，氣無滯飽，無久坐，食無大酸，無食一切生物，宜甘宜淡。
悲傷即肺動，而真氣復散也，人慾實肺者，要在息氣也。（運氣四十一。）
飲食自倍，腸胃乃傷。（疾病六十七。）
陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為忻忻，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。（藏象三十。）
白話文：
一、攝生
順應自然規律，保持身心清靜，則陽氣充足，即使遇到外邪侵害，也能抵禦。這是順應時序的結果。因此聖人修煉精神，順應自然之氣，通達神明。反之，則會導致經絡阻塞，氣血運行不暢，身體虛弱，這是自己傷害自己，導致元氣衰減。所以聖人調和陰陽，使經脈暢通，骨髓強健，氣血充足。如此內外調和，外邪便無法侵害，耳目聰明，精神飽滿。（見疾病類五）
賢人修養身心，上應天意以滋養頭部，下效大地以滋養足部，中和人事以滋養五臟。（陰陽四）
聖人每日都像躲避利箭石頭一樣躲避外邪，所以外邪無法傷害他。（運氣三十五）
陰陽之氣，清靜則生化有條不紊，氣機紊亂則疾病產生。（運氣三十二）
精神不守，無法達到至真境界。至真之要，在於與天地之氣相通，神氣依附於自然之息，回覆本源，稱為歸宗。（運氣四十三）
精氣是身體的根本，所以能保全精氣的人，春天不會得溫病。（疾病二十七）
冬天陽氣潛藏於骨髓之中，昆蟲蟄伏，君子應當待在室內。（脈色九）
懂得七損八益的道理，就能調和陰陽，不懂得運用則會早衰。四十歲時陰氣開始衰減，起居活動也變差；五十歲時，身體沉重，耳目不聰明；六十歲時，性功能衰退，氣血大衰，九竅不利，下焦虛弱上焦充實，涕淚俱下。所以說，懂得養生之道就能強健，不懂得就會衰老，只是名稱不同而已。聰明的人能察覺其共通點，愚笨的人只看到其差異，愚笨的人有所不足，聰明的人則有所餘裕，有所餘裕就能耳目聰明，身體輕健，老年人能恢復年輕時的體力，強健的人則更加健康。
因此聖人總是做無為而治的事，喜好恬淡安靜，順從慾望卻能保持虛靜的狀態，所以壽命無窮，與天地同壽，這是聖人養生的方法。（陰陽二）
養神的人，必須了解形體的胖瘦，以及營衛氣血的盛衰。氣血是人的精神所在，不可不謹慎保養。（針刺十三）
久病腎虛者，可以在寅時面向南方，保持精神專注，屏住呼吸七次，然後緩慢吞嚥唾液多次。要謹慎避免大喜大怒，否則元氣會散失。想要強健脾胃，就要避免飲食過飽，久坐不動，不吃過酸的食物，不吃一切生冷食物，飲食宜甘淡。
悲傷會導致肺氣受損，元氣散失，想要強健肺部，就要注意呼吸。（運氣四十一）
飲食過量，則腸胃受損。（疾病六十七）
陰陽平和的人，居住環境安靜，不憂慮，不歡喜，順應自然，與世無爭，與時俱進，處於高位則謙虛謹慎，說話不多而做事有效率，這就是最高的治國之道。（藏象三十）
4. 二、陰陽五行
黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，（上與《六節藏象論》同，詳運氣一。）大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，（陰陽者數句與《五運行大論》同，詳運氣類四。又手足陰陽系日月篇亦同，見經絡類三十四。
）萬之大不可勝數，然其要一也。天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰為之主。（見經絡類二十九。）
夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之紀綱，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。（運氣三。）
天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；金木者，生成之終始也。陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也。寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。故陽中有陰，陰中有陽。陰陽相錯，而變由生也。（運氣三。）
自古通天者，生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州九竅，五臟十二節，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。陽氣者若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運當以日光明。
是故陽因而上，衛外者也。陽氣者，煩勞則張。陽氣者，大怒則形氣絕而血菀於上。陽氣者，精則養神，柔則養筋。陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。
故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決。精氣乃絕。陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。（疾病五。）
天氣，清靜光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。（攝生五。）
陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。故陽道實，陰道虛。（疾病十三。）
至陰虛，天氣絕；至陽盛，地氣不足。陰陽並交，至人之所行。陰陽並交者，陽氣先至，陰氣後至。是以聖人持診之道，先後陰陽而持之。（脈色類七。）
春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。（疾病三十四。）
陽從左，陰從右；老從上，少從下。是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死；反之，則歸秋冬為生。（疾病八十四。）
白話文：
二、陰陽五行
黃帝問道：我聽說天屬陽，地屬陰；太陽屬陽，月亮屬陰（這與《六節藏象論》相同，詳見《運氣》篇第一部分）。一年三百六十日，大小月相間，人體也應遵循這個規律。但人體的三陰三陽卻不完全符合陰陽的規律，這是為什麼呢？
岐伯回答道：陰陽的概念，可以從十推到百，從百推到千，從千推到萬，甚至更多（這與《五運行大論》相同，詳見《運氣》類第四部分；《手足陰陽系日月篇》亦有相同論述，詳見《經絡》類第三十四部分）。數量雖多到不可勝數，但其根本原理卻只有一個。天覆蓋大地，萬物得以生長。未出於地下的，稱為陰處，又稱陰中之陰；已出於地上的，稱為陰中之陽。陽氣賦予萬物正氣，陰氣主宰萬物（詳見《經絡》類第二十九部分）。
所謂五運陰陽，是天地之道，是萬物運行的規律，是萬物變化的根本，是生死之源，也是神明的居所，怎能不理解透徹呢？因此，萬物生長叫做化，萬物發展到極點叫做變，陰陽變化莫測叫做神，神妙運用無方叫做聖（詳見《運氣》篇第三部分）。
天地是萬物的上下；左右是陰陽運行的方向；水火是陰陽的徵兆；金木是陰陽運生的始終。陰陽之氣各有其多少，所以才有三陰三陽之說。寒、暑、燥、濕、風、火是天的陰陽之氣，三陰三陽順應它們的變化；木、火、土、金、水是地的陰陽之氣，萬物的生長、化育、收藏都順應它們的變化。天以陽氣促使陰氣生長，地以陽氣消滅陰氣而使陰氣收藏。天有陰陽，地也有陰陽，所以陽中有陰，陰中有陽。陰陽互相交錯，變化由此而生（詳見《運氣》篇第三部分）。
自古以來，通曉天地運行規律的人，生命之本源都在於陰陽。天地之間，六合之內，九州之氣，人體九竅，五臟十二經脈，都與天上的氣息相通。人體的五行各有其氣，但數量要恰當，若超出規律，邪氣就會傷害人體，這就是長壽的根本。蒼天之氣清淨，則人的意志就能得到調和；順應天時，則陽氣就能鞏固，即使有邪氣侵犯，也不能傷害人體。陽氣如同太陽，失去其應有的狀態，就會折損壽命，光芒不再顯赫，所以天運應該以太陽的光明為準則。
所以，陽氣上升，以保衛外體；陽氣因勞累而旺盛；陽氣因大怒而使氣血逆亂；陽氣精足則能滋養精神，柔順則能滋養筋骨。陽氣一天之中主外，清晨人體陽氣開始生髮，中午陽氣最盛，傍晚陽氣衰竭，氣門就閉合。陰氣收藏精氣，陽氣保衛外體。總之，陰陽的要訣在於陽氣的固密，兩者若不協調，就像春天沒有秋天，冬天沒有夏天一樣。使陰陽協調，這才是聖人的做法。
如果陽氣過盛而不能固密，陰氣就會衰竭；陰平陽秘，則精神充沛；陰陽分離，則精氣衰竭。陰氣的產生，根本在於五味；五臟的損傷，也在於五味（詳見《疾病》篇第五部分）。
天之氣清靜光明，德行無窮，所以不會下降。如果天明而日月不明，邪氣就會侵犯人體的空竅；陽氣閉塞，地氣冒出，雲霧不精，則天上的白露就不會下降（詳見《攝生》篇第五部分）。
陽氣是天之氣，主外；陰氣是地之氣，主內。所以陽經實，陰經虛（詳見《疾病》篇第十三部分）。
陰氣極度虛弱，天之氣就衰竭；陽氣極度旺盛，地之氣就不足。陰陽交合，是至人所應遵循的規律。陰陽交合時，陽氣先至，陰氣後至。所以聖人診斷疾病，要根據陰陽先後順序來判斷（詳見《脈色》類第七部分）。
春夏陽氣多而陰氣少，秋冬陰氣盛而陽氣衰（詳見《疾病》篇第三十四部分）。
陽氣從左邊運行，陰氣從右邊運行；老年人陽氣在上，年輕人陽氣在下。所以，春夏順應陽氣則生，順應陰氣則死；反之，秋冬順應陰氣則生（詳見《疾病》篇第八十四部分）。