《類經》~ 二十九卷 (1)

1. 二十九卷

2. 會通類

3. 一、攝生

蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。故聖人傳精神，服天氣，而通神明。失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解，此謂自傷，氣之削也。是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。（見疾病類五。）

惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五臟。（陰陽四。）

聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。（運氣三十五。）

夫陰陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起。（運氣三十二。）

人神不守，非達至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，復入本元，命曰歸宗。（運氣四十三。）

夫精者，身之本也，故藏於精者，春不病溫。（疾病二十七。）

冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。（脈色九。）

能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。年四十而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰矣。年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。故曰知之則強，不知則老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有餘，有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治，。

是以聖人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。（陰陽二。）

故養神者，必知形之肥瘦，營衛血氣之盛衰。血氣者，人之神，不可不謹養。（針刺十三。）

所有自來腎有久病者，可以寅時面向南，淨神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸嚥氣順之，如咽甚硬物，如此七遍後，餌舌下津令無數。慎其大喜欲情於中，如不忌，即其氣復散也，心欲實，令少思。慎勿大怒，怒必真氣卻散之。欲令脾實，氣無滯飽，無久坐，食無大酸，無食一切生物，宜甘宜淡。

悲傷即肺動，而真氣復散也，人慾實肺者，要在息氣也。（運氣四十一。）

飲食自倍，腸胃乃傷。（疾病六十七。）

陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為忻忻，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。（藏象三十。）

白話文：

一、養生之道

蒼天之氣清淨平和，人的心神就能安定，順應自然則陽氣穩固，即使有外邪也無法侵害，這是因為遵循了四季的規律。所以聖人專注精神，順應天氣，與自然相通。若違背此道，則體內九竅閉塞，外在肌肉阻滯，衛氣消散，這便是自我損傷，導致元氣削弱。因此聖人調和陰陽，使筋脈協調，骨髓堅固，氣血順暢。如此則內外平衡，邪氣無法侵擾，耳聰目明，元氣充沛。

賢人效法天象以養頭部，順應地理以養足部，調和人事以滋養五臟。

聖人每日避開虛邪之氣，如同躲避箭矢飛石，因此邪氣無法侵害。

陰陽之氣清淨則生化有序，躁動則疾病叢生。

若人的精神不守，便無法達到至真境界。至真的關鍵在於天玄之氣，精神守持自然呼吸，回歸本源，稱為「歸宗」。

精氣是身體的根本，善於藏精的人，春季不易患溫病。

冬季陽氣潛藏，如同蟲蟄伏，君子應安居靜養。

懂得「七損八益」之道，便能調和陰陽；若不知運用，則會提早衰老。四十歲時陰氣減半，起居開始衰退；五十歲時身體沈重，耳不聰目不明；六十歲時陽氣衰弱，九竅不利，下虛上實，涕淚俱下。因此，懂得養生則強健，不懂則衰老。智者觀察共通之理，愚者執著差異，愚者不足，智者有餘，有餘則耳聰目明，身輕體健，老者返壯，壯者更盛。

聖人行事順應自然，安於恬淡，心志虛靜，因此壽命無窮，與天地同終，此為聖人的養生之道。

養神者須知形體肥瘦、氣血盛衰，因氣血是人的精神根本，不可不慎養。

腎有宿疾者，可於寅時面向南，靜心凝神，閉氣七次，伸頸咽氣如吞硬物，七遍後吞咽舌下津液。避免大喜大怒，以免真氣散失。若要肺氣充實，關鍵在於調息。

飲食過量會損傷腸胃。

陰陽平和之人，居處安寧，不憂不喜，順應外物，不與人爭，隨時間變化，謙遜溫和，自然無為，這才是至高的養生境界。

4. 二、陰陽五行

黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，（上與《六節藏象論》同，詳運氣一。）大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，（陰陽者數句與《五運行大論》同，詳運氣類四。又手足陰陽系日月篇亦同，見經絡類三十四。

）萬之大不可勝數，然其要一也。天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰為之主。（見經絡類二十九。）

夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之紀綱，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。（運氣三。）

天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；金木者，生成之終始也。陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也。寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。故陽中有陰，陰中有陽。陰陽相錯，而變由生也。（運氣三。）

自古通天者，生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州九竅，五臟十二節，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。陽氣者若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運當以日光明。

是故陽因而上，衛外者也。陽氣者，煩勞則張。陽氣者，大怒則形氣絕而血菀於上。陽氣者，精則養神，柔則養筋。陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。

故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決。精氣乃絕。陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。（疾病五。）

天氣，清靜光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。（攝生五。）

陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。故陽道實，陰道虛。（疾病十三。）

至陰虛，天氣絕；至陽盛，地氣不足。陰陽並交，至人之所行。陰陽並交者，陽氣先至，陰氣後至。是以聖人持診之道，先後陰陽而持之。（脈色類七。）

春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。（疾病三十四。）

陽從左，陰從右；老從上，少從下。是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死；反之，則歸秋冬為生。（疾病八十四。）

白話文：

二、陰陽五行

黃帝問道：我聽說天屬陽，地屬陰，日屬陽，月屬陰（此段與《六節藏象論》相同，詳見運氣篇一），大月小月共三百六十天為一年，人體也與之相應。但如今的三陰三陽卻與陰陽不相符，這是什麼原因？

岐伯回答：陰陽的變化，可以數到十，推演到百，數到千，推演到萬，甚至無窮無盡，但其核心原理是一致的。天覆蓋萬物，地承載一切，萬物生長，尚未破土而出的稱為「陰處」，是「陰中之陰」；破土而出的則稱為「陰中之陽」。陽賦予萬物生長的動力，陰則主導其成形。（詳見經絡篇二十九。）

五運陰陽是天地運行的規律，萬物的綱領，變化的根源，生死的根本，也是神明之所在，怎能不深入理解呢？因此，萬物初生稱為「化」，發展到極致稱為「變」，陰陽變化莫測稱為「神」，神的作用無所不在稱為「聖」。（運氣篇三。）

天地是萬物的上下範疇；左右是陰陽運行的道路；水火是陰陽的象徵；金木代表萬物生滅的始終。陰陽之氣各有強弱，因此分為三陰三陽。寒暑燥濕風火是天之陰陽，三陰三陽與之相應；木火土金水火是地之陰陽，生長化收藏與之呼應。天以陽主生發，陰主成長；地以陽主肅殺，陰主收藏。天有陰陽，地也有陰陽，所以陽中有陰，陰中有陽。陰陽交錯，變化由此而生。（運氣篇三。）

自古以來，通曉天道的人明白生命的根本在於陰陽。天地之間，六合之內，其氣貫通九州、九竅、五臟、十二節，皆與天氣相通。其生化為五行，其氣分為三陰三陽，若違逆此規律，邪氣便會傷人，這是壽命的關鍵。蒼天之氣清淨，則人的意志平和，順應此理則陽氣穩固，即使有邪氣也無法侵害。陽氣如同天空與太陽，若失常則壽命減損而不彰顯，因此天體運行依賴日光而明亮。

所以陽氣向上運行，護衛體表。若過度勞累，陽氣便會亢盛；若大怒，則氣血上逆而鬱結。陽氣精微則滋養精神，柔和則養護筋脈。陽氣在一天中主導體表活動：清晨人氣初生，正午陽氣旺盛，日落時陽氣轉虛，氣門隨之關閉。陰主藏精而化生能量，陽主護衛體表而固守。陰陽的關鍵在於陽氣緻密才能穩固，若兩者失調，如同有春無秋、有冬無夏，唯有調和陰陽，才是聖人的養生法則。

若陽氣過強而不緻密，陰氣便會衰竭；陰氣平和、陽氣固密，精神才能安定；若陰陽分離，精氣便會斷絕。陰精的生成源於五味，但五臟之陰也因五味不當而受損。（疾病篇五。）

天氣清淨光明，蘊藏德行而不止息，因此不會衰敗。若天空過分明亮，日月反而黯淡，邪氣侵襲孔竅，陽氣閉塞，地氣蒙蔽光明，雲霧不散，則白露無法降下。（攝生篇五。）

陽象徵天氣，主外；陰象徵地氣，主內。因此陽道充實，陰道虛柔。（疾病篇十三。）

若陰氣極虛，天氣便會斷絕；若陽氣過盛，地氣便會不足。陰陽交融，是聖人的養生之道。陰陽交會時，陽氣先至，陰氣後至。因此聖人診治時，必先辨別陰陽的先後次序。（脈色篇七。）

春夏陽氣多而陰氣少，秋冬陰氣盛而陽氣衰。（疾病篇三十四。）

陽氣從左升，陰氣從右降；老年人氣機從上而下，年輕人從下而上。因此春夏順應陽氣則生，逆之則死；反之，秋冬順應陰氣則生。（疾病篇八十四。）