《類經》~ 八卷 (1)
八卷 (1)
1. 十三、三經獨動
（靈樞動輸篇，全）
黃帝曰：經脈十二，而手太陰、足少陰、陽明獨動不休何也？（手足之脈共十二經，然惟手太陰、足少陰、足陽明三經獨多動脈，而三經之脈，則手太陰之太淵，足少陰之太谿，足陽明上則人迎，下則衝陽，皆動之尤甚者也。）岐伯曰：是明胃脈也。胃為五臟六腑之海，其清氣上注於肺，肺氣從太陰而行之，其行也以息往來，故人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。（是明胃脈者，言三經之動，皆因於胃氣也。
白話文：
黃帝問：經脈共有十二條，但手部太陰經、足部少陰經、陽明經卻特別活躍，這是為什麼呢？（手足十二經脈中，只有手太陰、足少陰、足陽明三條經脈有特別多的動脈，其中手太陰經的太淵穴、足少陰經的太谿穴、足陽明經的人迎穴和衝陽穴的脈搏跳動得尤其明顯。）
岐伯回答：這是因為它們與胃脈相通。胃是五臟六腑的中心，胃中的清氣向上輸送至肺部，肺氣沿著太陰經經脈流動。流動的過程中隨著呼氣和吸氣的往返運動而流動，因此人在一呼一吸間脈搏會跳動兩次，呼吸不斷，所以脈搏也就不停地跳動。（它們與胃脈相通」是指三條經脈的跳動都是受胃氣所影響的。）
胃為五臟六腑之海，其盛氣所及，故動則獨甚。此手太陰之脈動者，以胃受水穀而清氣上注於肺，肺氣從手太陰經而行之，其行也以息往來，息行則脈動，故呼吸不已，而寸口之脈亦動而不止也。）黃帝曰：氣之過於寸口也，上十焉息？下八焉伏？何道從還？不知其極。（寸口，手太陰脈也。
白話文：
胃是五臟六腑的中心，它能容納很多東西，所以它的活動特別明顯。這種手太陰脈的脈搏會跳動，是因為胃接受了飲食後，清氣上升到肺部，肺氣通過手太陰經運行。其運行是隨著呼吸往來，呼吸運行則脈搏跳動，因此呼吸不停，寸口的脈搏也就動個不停。
黃帝說：氣過於寸口，它上面會停留多久？下面會潛伏多久？它從哪條路返回？我不能確定。
（寸口，手太陰脈）
上下，言進退之勢也。十八，喻盛衰之形也。焉，何也。息，生長也。上十焉息，言脈之進也其氣盛，何所來而生也？下八焉伏，言脈之退也其氣衰，何所去而伏也？此其往還之道，真若有難窮其極者。）岐伯曰：氣之離臟也，卒然如弓弩之發，如水之下岸，上於魚以反衰，其餘氣衰散以逆上，故其行微。
白話文：
針刺治療時，上下指針的進退過程。十八是一個比喻，用來描述氣血盛衰的景象。「焉」是疑問代詞，意為「什麼？」。「息」是生長的意思。
「上十焉息」說明針刺時針往上進，氣血因此旺盛了，那麼旺盛的原因是什麼呢？「下八焉伏」說明針刺時針往下退，氣血因此衰弱了，那麼衰弱的原因是什麼呢？
氣血的運作就像這樣一進一退，好像永遠也探索不完它的奧妙。岐伯說：氣血離開臟腑時，突然就像弓箭射出一樣，或者像水流入溝渠一樣，往上走了會再往下衰弱，而後氣血又會衰弱地往上走，所以氣血的運行才會如此微弱。
（凡脈氣之內發於臟，外達於經，其卒然如弓弩之發，如水之下岸，言其勁銳之氣不可遏也。然強弩之末，其力必柔，急流之末，其勢必緩。故脈由寸口以上魚際，盛而反衰，其餘氣以衰散之勢而逆上，故其行微。此脈氣之盛衰，所以不等也。）
白話文：
凡是脈搏的氣息，是由內藏發出，向外流動到經絡上，它的發作突然，就像拉滿的弓弩發射一樣，又像水流從岸上奔流而下一樣。這是說它那強勁迅速的氣勢不可阻擋。但是，強勁的弩箭射到最後，它的力道必定會減弱；急促的流水流到最後，它的速度必定會變緩。所以，脈搏從寸口（手腕動脈搏動處）以上到魚際穴（手掌大拇指根部），先強盛然後衰弱，因為氣血流動到末端時會逐漸衰散。因此，它流動的脈象會變得很微弱。這就是脈搏氣息的強弱盛衰會不一致的原因。
黃帝曰：足之陽明何因而動？（胃經脈也。）岐伯曰：胃氣上注於肺，其悍氣上衝頭者，循咽上走空竅，循眼系入絡腦，出顑，下客主人，循牙車合陽明，並下人迎，此胃氣別走於陽明者也。
白話文：
**黃帝問：**胃經脈為什麼會活動？
岐伯答： 胃氣上升到肺部，其中燥熱之氣往上衝到頭部，沿著咽喉進入口腔，沿著眼睛的經脈進入腦部，從額頭出來，再到鼻孔，最後到牙牀和喉嚨，與胃經脈會合，再往下到人迎穴。這條分支的胃經脈就是陽明經脈的別路。
（胃氣上注於肺，而其悍氣之上頭者，循咽喉上行，從眼系入絡腦，出顑，下會於足少陽之客主人，以及牙車，乃合於陽明之本經，並下人迎之動脈，此內為胃氣之所發，而外為陽明之動也。按：牙車即曲牙，當是頰車也。顑之釋義云飢而面黃色，乃與經旨不相合。今據本經所言，如雜病篇曰：顑痛，刺足陽明曲周動脈見血，立已。
白話文：
胃氣上升到肺部，而它強烈的氣再往上走，沿著喉嚨和鼻腔上行，從眼睛組織進入腦膜，從額頭穿出，在足少陽經的穴位與牙槽結合，最後與足陽明經的正經相通，並往下流入人迎動脈。這是內部由胃氣引起，而外部是由足陽明經氣運動所導致的。
按：牙車即曲牙，應是指頰車。顑的解釋為「飢餓時臉色發黃」，與經文的涵義不符。現在根據本經所述，《雜病篇》中說：「顑痛，刺足陽明經的曲周動脈見血，疼痛立刻消失。」
癲狂篇治狂者取頭兩顑。蓋皆言頭面之部位也。此節言自腦出顑下客主人，則此當在腦之下，鬢之前，客主人之上，其即鬢骨之上，兩太陽之間為顑也。顑音坎，又海敢切。）故陰陽上下，其動也若一。故陽病而陽脈小者為逆，陰病而陰脈大者為逆。故陰陽俱靜俱動，若引繩相傾者病。
白話文：
治癲狂篇
治療癲狂的部位是頭上的兩側。一般來說，這些部位都位於頭面部。這一節講的是從腦中發病，沿著顑骨向下，侵犯到「主人」，這個部位應當位於腦部下方，鬢髮前方，「主人」的上方，也就是鬢骨上方、兩太陽穴中間的位置，這個部位就是顑骨。
因此，陰陽上下在運動上是相通的。所以陽性疾病而陽脈微小的，就是逆症；陰性疾病而陰脈強大的，也是逆症。所以陰陽同時靜止或同時運動，就像拉著繩子向不同方向拉一樣，會導致疾病。
（此云陰陽上下者，統上文手太陰而言也。蓋胃氣上注於肺，本出一原。雖胃為陽明，脈上出於人迎，肺為太陰，脈下出於寸口，而其氣本相貫，故彼此之動，其應若一也。然人迎屬腑為陽，陽病則陽脈宜大，而反小者為逆。寸口屬臟為陰，陰病則陰脈宜小，而反大者為逆。
白話文：
這段話是指陰陽上下，指的是前面提到的手太陰肺經。因為胃氣上行注入肺，兩者本屬同一源頭。雖然胃屬陽明經，脈氣從人迎穴上行，肺屬太陰經，脈氣從寸口穴下行，但它們的氣運轉相通，因此雙方的動態反應是一致的。不過，人迎穴屬於腑，性屬陽，陽病則陽脈應當旺盛，但反而虛弱則為逆。寸口穴屬於臟，性屬陰，陰病則陰脈應當虛弱，但反而旺盛則為逆。
故四時氣篇曰：氣口候陰，人迎侯陽也。是以陰陽大小，脈各有體。設陰陽不分，而或為俱靜，或為俱動，若引繩之勻者，則其陰陽之氣，非此則彼，必有偏傾而致病者矣。人迎氣口陰陽詳義，見藏象類十一。）
白話文：
《四時氣論》中提到：「氣口脈候觀察陰脈，人迎脈候觀察陽脈。」因此，陰脈和陽脈的強弱，各脈都有其特徵。假設陰陽不分，或者同時安靜，或者同時躁動，就像拉直的繩子一樣，那麼陰陽之氣就不會同時出現，一定會偏向一邊而導致疾病。關於人迎和氣口脈候對陰陽脈象的詳細說明，請參閱《藏象類十一》。
黃帝曰：足少陰何因而動？（腎經脈也。）岐伯曰：衝脈者，十二經之海也，與少陰之大絡起於腎下，出於氣街，循陰股內廉，邪入膕中，循脛骨內廉，並少陰之經，下入內踝之後，入足下；其別者，邪入踝，出屬跗上，入大趾之間，注諸絡以溫足脛，此脈之常動者也。（足少陰之脈動者，以衝脈與之並行也。
白話文：
黃帝問道：「足少陰經為什麼會發生動脈搏動？（指腎經脈絡。）岐伯回答：「衝脈是十二經脈的匯集，它與足少陰經的主要絡脈在腎臟下方相連，從氣街出發，沿著大腿內側緣延伸，邪氣會進入膕窩，再沿著小腿骨內側緣走行，與少陰經並行，向下進入內踝後側，進入腳底；另外有一條支脈，邪氣會進入足踝，從跗骨上方出來，進入大腳趾間，注入絡脈以溫暖腳脛，這是這條脈絡經常發生的動脈搏動。（足少陰經脈絡的動脈搏動，是因為衝脈與它並行。）
衝脈亦十二經之海，與少陰之絡同起於腎下，出於足陽明之氣衝，循陰股、膕中、內踝等處以入足下；其別者，邪出屬跗上，注諸絡以溫足脛，此太谿等脈所以常動不已也。此節與逆順肥瘦篇大同，詳針刺類二十。
白話文：
衝脈也是十二經脈的彙集處，與少陰經的筋絡一同起於腎臟下方，從足陽明經的氣衝穴穿出，沿著大腿內側、膝蓋後方、內踝等部位進入足部；它的一些分支，邪氣會從跗骨上方穿出，注入各條筋絡以溫暖足部和小腿，這也是太谿等穴位經常脈動的原因。這一段內容與《逆順肥瘦篇》大致相同，詳見針灸類第 20 章。
）黃帝曰：營衛之行也，上下相貫，如環之無端，今有其卒然遇邪氣，及逢大寒，手足懈情，其脈陰陽之道，相輸之會，行相失也，氣何由還？（營衛之行，陰陽有度，若邪氣居之，則其運行之道，宜相失也，又何能往還不絕？因問其故。）岐伯曰：夫四末陰陽之會者，此氣之大絡也。
白話文：
黃帝說：營衛之氣運行，上下貫通，就像一個沒有終點的圓環。現在有人突然遇到邪氣，或者遭遇極度寒冷，手腳麻痺無力，其脈絡中陰陽二氣的運行和交會，就發生了障礙，氣血怎麼還能迴流呢？（營衛之氣運行，陰陽有度。如果邪氣侵入，那麼其運行之道，就可能會相失，又怎麼能循環不息？所以黃帝問其原因。）
岐伯回答說：四肢末端的陰陽二氣交會處，正是氣血的大絡脈。
四街者，氣之徑路也。故絡絕則徑通，四末解則氣從合，相輸如環。黃帝曰：善。此所謂如環無端，莫知其紀，終而復始，此之謂也。（四末，四肢也。十二經皆終始於四肢，故曰陰陽之會，而為氣之大絡也。然大絡雖會於四肢，復有氣行之徑路，謂之四街，如前篇所謂氣街者是也。
白話文：
四肢是氣血流經的通道。所以，如果經絡不通，氣血就無法順暢通行；如果四肢的氣血通暢，氣血就會相互流通，就像一個圓環。黃帝說：好。這就像一個沒有起點和終點的圓環，無法知道它的長度，終點又回到起點，這就是這個意思。（四末指四肢。十二經脈都始於四肢，最後也止於四肢，所以說是陰陽交會之處，是氣血運行的大通道。儘管大通道交會於四肢，但仍然有氣血運行的徑路，稱為四街，如同前一篇所說的氣街。）
凡邪之中人，多在大絡，故絡絕則徑通、及邪已行而四末解，彼絕此通，氣從而合，回還轉輸，何能相失？此所以如環無端，莫知其紀也。）
白話文：
所有入侵人體的邪氣，大多會集中在大經絡中，所以經絡不通時，邪氣就會直接貫通。等邪氣運行到四肢末端時，被阻絕的地方就會通暢，氣血就會匯集到一起，迴轉輸送不斷，怎麼會失去聯繫呢？這就是為什麼邪氣運行就像一個沒有起點和終點的環一樣，無法得知其規律。
2. 十四、井滎腧經合數
（靈樞九針十二原篇）
黃帝曰：願聞五臟六腑所出之處。（言脈氣所出之處也。）岐伯曰：五臟五腧，五五二十五腧；六腑六腧，六六三十六腧。（五腧，即各經井滎腧經合穴，皆謂之腧。六腑復多一原穴，故各有六腧。）經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣以上下。（臟有五，腑有六，而復有手厥陰心主一經，是為十二經。
白話文：
黃帝說：我想知道五臟六腑各自的部位在哪裡。（也就是說脈氣從哪裡出來）？
岐伯說：五臟有五個俞穴，五個乘五個就是二十五個俞穴；六腑有六個俞穴，六個乘六是個三十六個俞穴。（五個俞穴，也就是各經的井、滎、俞、經、合穴，都稱為俞穴。六腑又多了一個原穴，所以每個都有六個俞穴。）
經脈有十二條，絡脈有十五條，總共有二十七條氣脈貫通上下。（臟腑共有五臟六腑，再加上手厥陰心主一條經脈，就是十二條經脈。
十二經各有絡脈，如手太陰別絡在列缺之類是也。此外又有任脈之絡曰屏翳，督脈之絡曰長強，脾之大絡曰大包，共為十五絡。十二、十五，總二十七氣，以通周身上下也。）所出為井，（脈氣由此而出，如井泉之發，其氣正深也。）所溜為滎，（急流曰溜。小水曰滎。脈出於井而溜於滎，其氣尚微也。
白話文：
十二條經絡各自分出小支脈，例如手太陰經分出的支脈在列缺穴。除此之外，還有任脈的分支叫屏翳，督脈的分支叫長強，脾經的主支叫大包，一共十五條支脈。十二條經脈加上十五條支脈，共有二十七條氣道，這些氣道貫通全身上下。
從經絡源頭出來的地方叫井穴（脈氣從此處流出，就像泉水從井中湧出，氣息深沉），流經過的地方叫滎穴（急流稱為溜，小水稱為滎，脈氣從井穴流出後在滎穴處停留，氣息尚不顯著）。
溜，力救切。滎，盈、榮二音。）所注為腧，（注，灌注也。腧，輸運也。脈注於此而輸於彼，其氣漸盛也。）所行為經，（脈氣大行，經營於此，其氣正盛也。）所入為合，（脈氣至此，漸為收藏，而入合於內也。）二十七氣所行，皆在五腧也。（二十七經絡所行之氣，皆在五腧之間也。
白話文：
溜，讀音同「力救」。滎，讀音同「盈」或「榮」。
所標示的是腧穴（腧，灌注；腧，輸運。脈氣在此部位灌注，並輸運到其他部位，其氣勢逐漸增強）。
脈氣運行經過的地方稱為經（脈氣在此部位大範圍運行，其氣勢正盛）。
脈氣進入的地方稱為合（脈氣至此，逐漸被收藏，並進入體內）。
二十七種脈氣的運行，都在五腧之間（二十七條經絡所行之氣，都在五腧之間）。
）節之交，三百六十五會，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。（人身氣節之交，雖有三百六十五會，而其要則在乎五腧而已。故知其要，則可一言而終；否則流散無窮，而莫得其緒矣。）所言節者，神氣之所遊行出入也，非皮肉筋骨也。（神氣之所遊行出入者，以穴俞為言也，故非皮肉筋骨之謂。
白話文：
人體氣節交接的地方有三百六十五個，瞭解重點的人，可以一言以蔽之，如果不瞭解重點，就會無止盡地分散。
這裡所說的節，是指神氣遊走出入的部位，並不是皮肉筋骨。
知邪正之虛實而取之弗失，即所謂知要也。小針解曰：節之交三百六十五會者，絡脈之滲灌諸節者也。即此神氣之義。）
白話文：
瞭解身體的虛實狀況和邪正所在，取穴時不偏不倚，就是所謂的「知要」。
《小針解》說：「關節的交會處有三百六十五個會穴，是絡脈輸布到各個關節的地方。這些會穴就是神氣運行之處。」