《類經》~ 七卷 (9)
七卷 (9)
1. 十二、諸經標本氣街
（靈樞衛氣篇，全）
黃帝曰：五臟者，所以藏精神魂魄者也。六腑者，所以受水穀而行化物者也。其氣內干五臟而外絡肢節，其浮氣之不循經者為衛氣，其精氣之行於經者為營氣，陰陽相隨，外內相貫，如環之無端，亭亭淳淳乎，孰能窮之？（人之精神魂魄，賴五臟以藏。食飲水穀、賴六腑以化。
白話文：
黃帝說：人體的五臟，是藏匿精神、魂魄的地方。六腑，是負責接受食物和水，並進行消化吸收的地方。這些內臟的氣息，會深入五臟六腑，並擴散到四肢百骸。其中，不遵循經絡運行的氣息，稱為「衛氣」；而循著經絡運行的精氣，稱為「營氣」。陰陽之氣相互依存，內外貫通，就像一個沒有終點的圓環，延綿不斷。它們的奧妙，又有誰能徹底弄清呢？
其表裡運行之氣，內則為臟腑，外則為經絡。其浮氣之不循經者為衛氣，衛行脈外也。其精氣之行於經者為營氣，營行脈中也。此陰陽外內相貫之無窮也。亭，釋名曰：停也。淳，廣韻曰：清也。亭亭淳淳乎，言停集雖多而不亂也，然孰能窮之哉？）然其分別陰陽，皆有標本虛實所離之處。能別陰陽十二經者，知病之所生。
白話文：
中醫講究身體內外的氣運行，內部作用在臟腑，外部則在經絡。在經絡之外流動，不受經絡約束的氣叫衛氣。運行在經絡之內的精氣叫營氣。這就是陰陽氣血在內外互相貫通，無窮無盡的道理。
亭亭，解釋為停留。淳淳，解釋為清澈。亭亭淳淳形容聚集的東西雖然很多，但卻不混亂。然而，又有誰能詳盡地瞭解呢？
陰陽的區分，都有標本虛實的不同層面。如果能夠區別十二條陰陽經絡，就能知道疾病的根源。
候虛實之所在者，能得病之高下。知六腑之氣街者，能知解結契紹於門戶。能知虛石之堅軟者，知補瀉之所在。能知六經標本者，可以無惑於天下。（陰陽標本，各有所在，即虛實所離之處也。街，猶道也。契合也。紹，繼也。門戶，出入要地也。六腑主表，皆屬陽經，知六腑往來之氣街者，可以解其結聚，凡脈絡之相合相繼，自表自內，皆得其要，故曰契紹於門戶。石，猶實也。
白話文：
瞭解虛實所在，有助於分清病情輕重。掌握六腑氣血通行的途徑，就能解開氣血停滯的癥結。懂得虛實的堅實程度，就能決定補益或瀉氣的方向。精通六經標本的關係，就不會對世間疾病感到困惑。（陰陽標本各有其所在，也就是虛實分界之處。街，猶如道路。契合，相吻合。紹，相繼。門戶，出入的要道。六腑主表，皆屬陽經，瞭解六腑氣血往來的途徑，就能解除其瘀滯，所有脈絡的相通相繼，從表到裡，都能把握要領，所以說契合於門戶。石，猶如實體。）
標本，本末也。知本知末，則雖天下之廣，何所不知，故可無惑於天下。解結義，詳針刺類三十五。）岐伯曰：博哉聖帝之論，臣請盡意悉言之。足太陽之本，在跟以上五寸中，標在兩絡命門，命門者目也。（足太陽之本，在跟上五寸中，即外踝上三寸，當是附陽穴也。標在兩絡命門，即睛明穴。
白話文：
「標本」如同「本末」。如果瞭解根本和末梢，那麼即使世界再廣闊，又有什麼事情是不知道的呢？因此，就能對天下所有的事情不感到困惑。
（瞭解經絡的「解結」意義，詳見針灸類三十五。）岐伯說：聖帝的論述真是博大精深，我將盡力詳細說明。足太陽經的根本在腳跟往上五寸處，它的標在兩眼之間的命門。命門指眼睛。（足太陽經的根本在腳跟往上五寸處，也就是外踝往上三寸，正是附陽穴。它的標在兩眼之間的命門，也就是睛明穴。）
睛明左右各一，故云兩絡。此下諸經標本，與後三十章稍有互異，然亦不甚相遠。）足少陽之本，在竅陰之間，標在窗籠之前，窗籠者耳也。（竅陰，在小趾次趾端。窗籠者耳也，即手太陽聽宮穴。）足少陰之本，在內踝下上三寸中，標在背腧與舌下兩脈也。（內踝下上三寸中，踝下一寸，照海也；踝上二寸，復溜、交信也。
白話文：
眼睛清晰明亮，左右各一個，所以稱為「兩絡」。以下經絡的標本，與後面的三十章稍有不同，但差異不大。足少陽經的本在湧泉穴附近，標在耳前的聽宮穴。足少陰經的本在內踝下上三寸中，標在背部的俞穴和舌下的兩條脈絡。（內踝下上三寸中，靠近內踝一寸處是照海穴；靠近內踝二寸處是復溜穴和交信穴。）
皆足少陰之本。背腧，腎腧也。舌下兩脈，廉泉也。皆足少陰之標。）足厥陰之本，在行間上五寸所，標在背腧也。（行間上五寸所，當是中封穴。背腧即肝腧。）足陽明之本，在厲兌，標在人迎，頰挾頏顙也。（厲兌，在足次趾端。人迎，在頰下，挾結喉旁也。頏音杭，又上、去二聲。
白話文：
這些部位都是足少陰經脈的根本。
- 背腧：就是腎腧穴。
- 舌下兩脈：就是廉泉穴。
- 這些部位都是足少陰經脈的支脈。
足厥陰經脈的根本，位於行間穴上方五寸的位置，它的支脈位於背腧。
- 行間穴上方五寸的位置，應該是中封穴。
- 背腧就是肝腧穴。
足陽明經脈的根本，位於厲兌穴，它的支脈位於人迎穴、頰部和頏顙。
- 厲兌穴，位於足次趾趾端。
- 人迎穴，位於頰部下方，夾著喉結的兩側。
- 頏讀作「ㄏㄤˋ」，有上聲和去聲兩個讀音。
顙，思黨切。）足太陰之本，在中封前上四寸之中，標在背腧與舌本也。（中封，足厥陰經穴。前上四寸之中，當是三陰交也。背腧，即脾腧也。舌本，舌根也。）手太陽之本，在外踝之後，標在命門之上一寸也。（手外踝之後，當是養老穴也。命門之上一寸，當是睛明穴上一寸，蓋睛明為手足太陽之會也。
白話文：
顙，思黨的要點在於足太陰的根所在於中封前四寸的地方，並且標記在背腧和舌根上。手太陽的根位於外踝的後面，標記在命門的上一寸處。
）手少陽之本，在小指次指之間上二寸，標在耳後上角下外眥也。（手小指次指之間上二寸，當是液門穴也。耳後上角，當是角孫穴。下外眥，當是絲竹空也。）手陽明之本，在肘骨中，上至別陽，標在顏下，合鉗上也。（肘骨中，當是曲池穴也。別陽義未詳。手陽明上挾鼻孔，故標在顏下。
白話文：
**手少陽經的起源：**在小指和無名指之間，向上兩寸，也標記在耳後上角、外眼角下方。（小指和無名指之間向上兩寸，應該是液門穴；耳後上角，應該是角孫穴；外眼角下方，應該是絲竹空穴。）
手陽明經的起源： 在肘骨中間，向上到別陽穴，標記在面部下方，與鉗上穴相連。（肘骨中間，應該是曲池穴；別陽穴的意思不詳。手陽明經上挾著鼻孔，所以標記在面部下方。）
顏，額庭也。鉗上，即根結篇鉗耳之義，謂脈由足陽明大迎之次，挾耳之兩旁也。）手太陰之本，在寸口之中，標在腋內動也。（寸口之中，太淵穴也。腋內動脈，天府穴也。）手少陰之本，在銳骨之端，標在背腧也。（銳骨之端，神門穴也。背腧，心腧也。）手心主之本，在掌後兩筋之間二寸中，標在腋下下三寸也。
白話文：
顏，指的是額頭的部位。（鉗上，表示脈絡由足陽明經的大迎穴處，夾著耳的兩旁。）手太陰經的原點，在寸口的中間，它的標誌在腋窩內部的動脈。（寸口中的穴位是太淵穴。腋窩內部的動脈是天府穴。）手少陰經的原點，在手腕骨的末端，它的標誌在背部的腧穴。（手腕骨末端的穴位是神門穴。背部的腧穴是心腧穴。）手心主經的原點，在手掌後側兩條筋的中間，距離兩寸，它的標誌在腋窩下三寸的位置。
（掌後兩筋間二寸中，內關也。腋下三寸，天池也。）凡候此者，下虛則厥，下盛則熱，上虛則眩，上盛則熱痛。（此諸經之標本，上下各有所候。在下為本，本虛則厥，元陽下衰也。下盛則熱，邪熱在下也。在上為標，上虛則眩，清陽不升也。上盛則熱痛，邪火上熾也。）故石者絕而止之，虛者引而起之。
白話文：
（在手掌後方，兩條肌肉之間兩寸的位置，便是內關穴。在腋下三寸處，便是天池穴。）
凡是診斷這些穴位的，如果下部虛弱，就會出現手腳發涼的症狀；如果下部實熱，就會出現發熱的症狀；如果上部虛弱，就會出現頭暈的症狀；如果上部實熱，就會出現頭部疼痛發熱的症狀。
（這些穴位是各經絡的標本，上下各有其對應的症狀。在下為本，本虛則厥，是元陽下衰的表現。下盛則熱，是邪熱在下部的表現。在上為標，上虛則眩，是清陽不升的表現。上盛則熱痛，是邪火上熾的表現。）
所以，對於實熱的穴位，要停止按壓；對於虛弱的穴位，要按揉刺激它。
（石，實也。絕而止之，謂實者可瀉，當決絕其根而止其病也。引而起之，謂虛者宜補，當導助其氣而振其衰也。）請言氣街：胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，脛氣有街。（此四街者，乃胸腹頭脛之氣，所聚所行之道路，故謂之氣街。上文言各經有標本，此下言諸部有氣聚之所也。
白話文：
（石頭，代表實證。徹底切斷它，表示實證可以瀉，應該斬斷其根源，制止疾病。引發它，表示虛證應該補，應該導引幫助它的氣，振作它的虛弱。）
氣街說明：
胸部有氣街，腹部有氣街，頭上有氣街，小腿有氣街。（這四個氣街，是指胸部、腹部、頭部、小腿的氣，聚集和運行的道路，所以稱為氣街。上面說到各經有主證和標證，這裡說到每個部位有氣聚集的地方。）
）故氣在頭者，止之於腦。（諸髓者皆屬於腦，乃至高之氣所聚，此頭之氣街也。）氣在胸者，止之膺與背腧。（胸之兩旁為膺，氣在胸之前者止之膺，謂陽明少陰經分也。胸之後者在背腧，謂自十一椎膈膜之上，足太陽經諸臟之腧，皆為胸之氣街也。）氣在腹者，止之背腧與衝脈於臍左右之動脈者。
白話文：
因此，氣在頭頂的人，該止住它在腦部的運行。（所有的髓都屬於腦部，甚至很高層的氣也會聚集在那裡，這是頭部氣的匯聚處。）氣在胸腔的人，該止住它在胸前和後背的運行。（胸腔兩側稱為「膺」，氣在胸前的部分止於「膺」，指的是陽明少陰經分部的地方。氣在胸部的後方止於「背腧」，指的是第十一根椎骨膈膜以上的部位，足太陽經諸臟的腧穴，都是胸部氣的匯聚處。）氣在腹腔的人，該止住它在後背和衝脈於臍部左右的動脈的運行。
（腹之背腧，謂自十一椎膈膜以下，太陽經諸臟之腧皆是也。其行於前者，則衝脈並少陰之經行於腹與臍之左右動脈，即肓腧、天樞等穴，皆為腹之氣街也。）氣在脛者，止之於氣街與承山踝上以下。（此雲氣街，謂足陽明經穴，即氣衝也。承山，足太陽經穴，以及踝之上下，亦皆足之氣街也。
白話文：
（腹部後面的背俞，是指第十一椎骨和膈膜以下的部位，太陽經這個經絡所經過的各臟腑的背俞穴都位於這裡。太陽經在腹部的前面運行的部分，則是衝脈和少陰經的脈絡運行於腹部和肚臍左右的動脈處，也就是肓俞、天樞等穴位，這些穴位都是腹部的氣血通道。）氣在小腿上，可以用氣街穴和承山穴以及腳踝以上以下的部位止住。（這裡說的氣街，指的是足陽明經上的穴位，也就是氣衝穴。承山，是足太陽經上的穴位，以及腳踝的上下部位，這些都是足部的氣血通道。）
）取此者用毫針，必先按而在久，應於手，乃刺而予之。（毫針，即第七針也。凡取此四街者，先按所針之處久之，俟其氣應於手，乃納針而刺之。）所治者，頭痛眩僕，腹痛中滿暴脹。及有新積痛可移者，易已也；積不痛，難已也。（凡此者，皆四街所治之病。又若以新感之積，知痛而可移者，乃血氣所及，無固結之形也，故治之易已。
若其不痛，及堅硬如石不動者，其積結已深，此非毫針能治矣。）
白話文：
（取此者使用毫針，必須先按壓很長時間，直到氣感應於手上，才刺入。毫針，就是第七支針。凡是取這四個部位的，都應該先按壓針刺部位很長時間，等到氣感應於手上，再插入針刺。）治療的疾病有：頭痛眩暈，腹痛腹脹，以及可以移動的 تازه درد. اگر تازه درد باشد، درمان آسان است؛ اما اگر درد مزمن باشد، درمان دشوار است。（凡此者，皆四街所治之病。又若以新感之積，知痛而可移者，乃血氣所及，無固結之形也，故治之易已。）