《類經》~ 二十卷 (23)
二十卷 (23)
1. 二十九、約方關格之刺
（《靈樞·禁服篇》全）
雷公問於黃帝曰：細子得受業，通於九針六十篇，旦暮勤服之，近者編絕，久者簡垢，然尚諷誦弗置，未盡解於意矣。外揣言渾束為一，未知所謂也。夫大則無外，小則無內，大小無極，高下無度，束之奈何？士之才力或有厚薄，智慮褊淺，不能博大深奧，自強於學若細子，細子恐其散於後世，絕於子孫，敢問約之奈何？（六十篇，古經數也。今失其傳。
編絕簡垢，即韋編三絕之謂。垢，塵汙也。蓋古時無紙，書於竹簡，以熟皮編之，故曰韋編。外揣，本經篇名。所言渾束為一大則無外等義，見前十二。）黃帝曰：善乎哉問也。此先師之所禁，坐私傳之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不齋乎？雷公再拜而起曰：請聞命於是也。乃齋宿三日而請曰：敢問今日正陽，細子願以受盟。
黃帝乃與俱入齋室，割臂歃血。黃帝親祝曰：今日正陽，歃血傳方，有敢背此言者，反受其殃。雷公再拜曰：細子受之。黃帝乃左握其手，右授之書曰：慎之慎之，吾為子言之。（盟者以血塗口旁曰歃血。歃音霎。）凡刺之理，經脈為始，營其所行，知其度量，內刺五臟，外刺六腑，（經脈為始，必先明經絡也。營其所行，營行有終始也。
知其度量，脈度有短長也。內刺五臟，外刺六腑，分表裡出入也。此六句與經脈篇略同，詳經絡類首章。）審察衛氣，為百病母，（衛氣者，陽氣也，衛外而為固者也。陽氣不固，則衛氣失常，而邪從衛入，乃生疾病，故為百病母。義詳本類前二十六及疾病類四。）調其虛實，虛實乃止，瀉其血絡，血盡不殆矣。
（瀉實則虛，補虛則實，故虛實乃止。病在血者調之絡，邪血去盡，則不殆矣。）雷公曰：此皆細子之所以通，未知其所約也。黃帝曰：夫約方者，猶約囊也，囊滿而弗約則輸泄，方成弗約則神與弗俱，（約者，要也。約方約囊，其道同也。囊滿弗約則輸泄而傾，方成弗約則不切於用，蓋雜則不精也。
易曰：精義入神，以致用也。不得其精，焉能入神？有方無約，即無神也，故曰神與弗俱。所謂約者，即前外揣篇渾束為一之義。）雷公曰：願為下材者弗滿而約之。（滿言欲博，約言欲精，弗滿而約之，謂亦有不由博學而可得其捷徑者否也，故曰願為下材。）黃帝曰：未滿而知約之以為工，不可以為天下師。
（因滿而約，約之善也。由博而精，精之至也。未滿而知約，何約之有？未博而言精，何精之有？若是者謂之為工，安足為天下師？是以言約者非滿不可，言精者非博不可也。）雷公曰：願聞為工。黃帝曰：寸口主中，人迎主外，兩者相應，俱往俱來，若引繩大小齊等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者名曰平人。（太陰行氣於臟，故寸口主中。
白話文：
二十九、約方關格之刺
雷公向黃帝請教，說自己雖然學習了九針、六十篇針灸書籍，每天勤奮研讀，但仍有許多不懂的地方，尤其是一些總括性的理論，無法完全理解。他擔心自己學識不夠淵博，將來無法將這些知識完整地傳承下去，所以想請教黃帝如何精煉總結這些醫術。
黃帝說，這是祖師所禁止私下傳授的，需要通過割臂歃血的盟約才能傳授。雷公於是齋戒三日，正式請求與黃帝結盟。黃帝與雷公在齋室中割臂歃血，並宣誓，之後將針灸書籍傳授給雷公，並告誡他要謹慎傳承。
黃帝解釋了針灸的原理：要從經脈入手，了解經脈的走向和特性，內刺五臟，外刺六腑，仔細觀察衛氣的變化（衛氣是人體的陽氣，是抵禦外邪的屏障），調和人體的虛實，瀉去多餘的血液，這樣才能治病。
雷公表示自己雖然理解這些針灸知識的細節，但仍不知道如何精煉總結。黃帝解釋說，精煉醫術就像收緊口袋一樣，口袋裝滿了東西卻不收緊，就會溢出；醫術學到了，卻不精煉總結，就像神靈不附體一樣，無法發揮功效。
雷公說，他希望知道如何才能在學識不淵博的情況下，也能精煉總結醫術。黃帝說，在學識不淵博的情況下就妄圖精煉總結，是不行的，不足以成為天下師表。
雷公於是請教如何才能成為精煉醫術的行家。黃帝解釋說，診脈要觀察寸口脈（反映臟腑）和人迎脈（反映外邪），兩者要互相參照，春夏人迎脈略大，秋冬寸口脈略大，這樣就是正常的脈象。