《類經》~ 四卷 (12)
四卷 (12)
1. 二十七、平人絕谷七日而死
（靈樞平人絕谷篇，全）
黃帝曰：願聞人之不食，七日而死何也？伯高曰：臣請言其故。
胃大一尺五寸，徑五寸，長二尺六寸，橫屈受水穀三斗五升。其中之谷常留二斗，水一斗五升而滿。上焦泄氣，出其精微慓悍滑疾，下焦下溉諸腸。（精微慓悍滑疾，言水穀之質粕也。）
小腸大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺，受谷二斗四分，水六升三合合之大半。
迴腸大四寸，徑一寸寸之少半，長二丈一尺，受谷一斗，水七升半。
廣腸大八寸，徑二寸寸之大半，長二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。
腸胃之長，凡五丈八尺四寸，受水穀九斗二升一合合之大半，此腸胃所受水穀之數也。（五丈八尺四寸，乃止合腸胃之數，非若前篇總計唇口咽門而言也。）平人則不然，胃滿則腸虛，腸滿則胃虛，更虛更滿，故氣得上下，五臟安定，血脈和利，精神乃居，故神者水穀之精氣也。（上文云受水穀九斗二升一合合之大半者，乃言腸胃能容之總數也。
若平人常數，則不皆然。蓋胃中滿則腸中虛，腸中滿則胃中虛，有滿有虛，則上下之氣得以通達，五臟血脈得以和調，而精神乃生，故神為水穀之精氣也。）故腸胃之中，常留谷二斗，水一斗五升。故平人日再後，後二升半，一日中五升，七日五七三斗五升，而留水穀盡矣。
故平人不食飲，七日而死者，水穀精氣津液皆盡故也。（平人腸胃之中，所存水穀，惟三斗五升而已；然人之二便，大約日去五升，當七日而盡，故平人不食飲七日而死也。古今量數不同，詳見附翼二卷。）
白話文：
黃帝問道：人若不吃東西，七天就死了，這是為什麼呢？伯高回答說：讓我來解釋原因。
胃的容量很大，長約二十六寸，直徑五寸，能容納三斗五升的水穀。胃中通常儲存著兩斗的穀物和一斗五升的水，就已經飽滿了。上焦（指胸腔和上腹部）將食物的精華輸送出去，這些精華氣息活躍輕盈。下焦（指腹部和下腹部）則將食物的殘渣排泄到腸道。
小腸長約三丈二尺，直徑不到八分，容量為二斗四分，水六升多一點。
迴腸長約二丈一尺，直徑不到一寸，容量為一斗，水七升半。
大腸長約二尺八寸，直徑略超過二寸，容量為九升三合多一點。
整個腸胃系統長約五丈八尺四寸，總容量為九斗二升多一點。這是腸胃所能容納水穀的總量。（這裡說的五丈八尺四寸，只是腸胃的總長度，跟以前講的從嘴唇、咽喉到胃的總長度不一樣。）正常人情況則不同，胃飽了腸子就空，腸子飽了胃就空，這樣反覆更替，所以氣機能夠上下流通，五臟六腑都安穩，血液運行順暢，精神飽滿，精神正是水穀精華所化生。
正常人腸胃中總是留存著兩斗穀物和一斗五升水。正常人每天排泄約二升半的廢物，一天排泄五升，七天就排出三斗五升，也就是腸胃中所有儲存的水穀都排空了。
所以，正常人七天不吃不喝就會死，是因為體內的水穀精華、津液都消耗殆盡了。
2. 二十八、本藏二十五變
（靈樞本藏篇，全）
黃帝問於岐伯曰：人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也。（奉，養也。周，給也。人身以血氣為本，精神為用，合是四者以奉生，而性命周全矣。）經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨、利關節者也。（經脈者，即營氣之道。營，運也。濡，潤也。營行脈中，故主於裡而利筋骨。
）衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司關闔者也。（肉有分理，故云分肉。衛行脈外，故主表而司皮毛之關闔。）志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。（御，統御也。適，調燮也。）是故血和，則經脈流行，營復陰陽，筋骨勁強，關節清利矣。（復，包藏也。
）衛氣和，則分肉解利，皮膚調柔，腠理緻密矣。（緻音致。）志意和，則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。（專直，如易系所謂其靜也專、其動也直，言其專一而正也。）寒溫和，則六腑化谷，風痹不作，經脈通利，肢節得安矣。此人之常平也。（凡此者，是皆常人之平者也。
）五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也。（如疾病類宣明五氣所謂。）六腑者，所以化水穀而行津液者也。此人之所以具受於天也，無愚智賢不肖，無以相倚也。（倚，偏也。一日當作異。）然有其獨盡天壽，而無邪僻之病，百年之衰，雖犯風雨卒（猝同）。寒大暑，猶有弗能害也。
（此言天稟有出常之強者。）有其不離屏蔽室內，無怵惕之恐，然猶不免於病何也？願聞其故。（此言天稟有出常之弱者。）岐伯對曰：窘乎哉問也。五臟者，所以參天地，副陰陽，而連四時，化五節者也。（窘，言難也。參，叅同。副，配也。連，通也。化五節者，應五行之節序而為之變化也。
）五臟者，固有小大高下堅脆端正偏傾者，六腑亦有小大長短厚薄結直緩急。凡此二十五者各不同，或善或惡，或吉或凶，請言其方。（言所以為強弱者，皆由臟腑之氣致然也。）
心小則安，邪弗能傷，易傷以憂；心大則憂不能傷，易傷於邪。心高則滿於肺中，悗而善忘，難開以言；心下則藏外，易傷於寒，易恐以言。心堅則臟安守固，心脆則善病消癉熱中。心端正則和利難傷，心偏傾則操持不一、無守司也。（心小則怯，故必多憂。大則不固，故邪易傷之。
高則滿於肺而竅多不利，下則陽氣抑而神必不揚，心脆者火必易動，偏傾者不得其中，此其所以各有病也。悗，悶也。消癉，內熱病也。悗，美本切。癉音丹，又上、去二聲。）
肺小則少飲，不病喘喝；肺大則多飲，善病胸痹喉痹逆氣。肺高則上氣肩息咳；肺下則居賁迫肺，善脅下痛。肺堅則不病咳上氣，肺脆則苦病消癉易傷。肺端正則和利難傷，肺偏傾則胸偏痛也。（喘喝，氣喘聲急也。肩息咳，聳肩喘息而咳也。居當作苦，肺下則氣道不利，故苦於賁迫而脅下痛也。賁，奔、秘二音。）
白話文：
二十八、本藏二十五變
黃帝問岐伯：人的血氣精神，是維持生命、周全性命之本。經脈負責運行血氣，滋養陰陽，濡潤筋骨，使關節靈活。衛氣負責溫暖肌肉、充實皮膚、滋養肌膚組織，並守護關卡。意志則負責統御精神、收斂魂魄，適應寒暑，調和喜怒。
所以，血液調和，則經脈暢通，陰陽平衡，筋骨強健，關節靈活；衛氣調和，則肌肉舒展，皮膚光滑，肌膚組織緻密；意志調和，則精神專注，魂魄安寧，不會妄生悔怒，五臟不受邪氣侵犯；寒暑調和，則六腑消化食物，風痺不會發作，經脈通暢，四肢舒適。這就是人體的正常狀態。
五臟負責貯藏精神、血液、氣息、魂魄；六腑負責消化水穀，運行津液。這是人先天就具備的，無論愚智賢愚，沒有差別。然而，有些人能享盡天年，沒有邪僻的疾病，即使遭遇風雨寒暑，也安然無恙；有些人卻即使不出門，生活安逸，卻仍難免生病，這是為什麼呢？
岐伯回答：這問題很難回答啊！五臟負責參天地之氣，配合陰陽，貫通四時，變化五節。五臟本身就有大小、高低、堅脆、端正、偏斜的不同；六腑也有大小、長短、厚薄、通暢、緩急的不同。這二十五個方面各有差異，或好或壞，或吉或凶，請您說明其道理。
心臟小則膽怯，容易憂慮，但不容易受邪氣侵害；心臟大則憂慮少，但容易受邪氣侵害。心臟位置高則氣滿於肺，胸悶易忘，難以開口說話；心臟位置低則陽氣受壓，容易害怕，也難以說話。心臟堅固則五臟安穩，心臟脆弱則容易患內熱疾病。心臟端正則平和順利，不易受損；心臟偏斜則行為不一，缺乏主宰。
肺臟小則少喝水，不患氣喘；肺臟大則多喝水，容易患胸痹、喉痹、逆氣。肺臟位置高則上氣，肩部喘息咳嗽；肺臟位置低則氣道不通暢，容易脅肋疼痛。肺臟堅固則不患咳嗽、上氣；肺臟脆弱則容易患內熱疾病。肺臟端正則平和順利，不易受損；肺臟偏斜則胸部偏側疼痛。