《類經》~ 四卷 (11)
四卷 (11)
1. 二十五、精氣津液血脈脫則為病
液脫則陰虛，故耳鳴也。）血脫者，色白，夭然不澤；（血之榮在色，故血脫者色白如鹽。夭然不澤，謂枯澀無神也。）其脈空虛，此其候也。（脈貴有神，其脈空虛，即六脫之候。）黃帝曰：六氣者貴賤何如？岐伯曰：六氣者，各有部主也，其貴賤善惡，可為常主，然五穀與胃為大海也。（部主，謂各部所主也，如腎主精，肺主氣，脾主津液，肝主血，心主脈也。
貴賤善惡，以衰旺邪正言，如春夏則木火為貴，秋冬則金水為貴，而失時者為賤也；六氣之得正者為善，而太過不及者為惡也。貴賤善惡，主各有時，故皆可為常主。然六氣資於五谷，五穀運化於胃，是為水穀之海，故胃氣為臟腑之本。）
白話文：
體液不足則陰虛，所以會耳鳴。血液不足的人，面色蒼白，沒有光澤；因為血液滋養面色，所以血液不足的人面色蒼白像鹽一樣。沒有光澤指的是皮膚乾燥粗糙，缺乏神采。他們的脈搏虛弱，這是判斷的依據。脈象應該有神采，脈搏虛弱就是六脫的徵兆。黃帝問道：六氣的貴賤如何？岐伯回答：六氣各有主管的臟腑，它們的貴賤善惡，可以作為常態，但五穀和胃如同大海一般重要。 (各個臟腑主管的方面，例如腎主管精氣，肺主管呼吸之氣，脾主管津液，肝主管血液，心主管脈搏。) 貴賤善惡，指的是臟腑的盛衰、邪正，例如春夏木火旺盛為貴，秋冬金水旺盛為貴，而失時則為賤；六氣運行正常為善，過盛或不足則為惡。貴賤善惡，各有其時，所以都可以成為常態。然而，六氣的來源依賴五穀，五穀的運化依靠胃，所以胃是水穀之海，胃氣是臟腑之根本。
2. 二十六、腸胃小大之數
（靈樞腸胃篇，全）
黃帝問於伯高曰：余願聞六腑傳谷者，腸胃之小大長短，受谷之多少奈何？（此以水穀之自口而入，以至廣腸所出之處，而統問其詳也。）伯高曰：請盡言之，谷所從出入淺深遠近長短之度：唇至齒長九分，口廣二寸半。（長，深也。廣，闊也。）齒以後至會厭，深三寸半，大容五合。
（會厭在咽喉之上，乃所以分水穀，司呼吸，而不容其相混者也。）舌重十兩，長七寸，廣二寸半。咽門重十兩，廣二寸半，至胃長一尺六寸。（咽門，即食喉也，其名曰咽。至胃長一尺六寸，乃並胃脘而言。）胃紆曲屈，伸之，長二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸，大容三斗五升。
（紆曲，曲折也。大言周圍之數，徑言直過之數，余准此。平人絕谷篇曰：其中之谷常留二斗，水一斗五升而滿。紆音於。）小腸後附脊，左環回周疊積，其注於迴腸者，外附於臍上，回運環十六曲，大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺。（小腸居胃之下，在臍上二寸所，後附於脊，左旋而環。
其下口注於迴腸者，外附近於臍上一寸，當水分穴處是也。八分分之少半，言八分之外，尚有如一分之少半也。余彼此。）迴腸當臍，左環回周葉積而下，回運環反十六曲，大四寸，徑一寸寸之少半，長二丈一尺。（迴腸，大腸也。葉積，如葉之積，亦疊積之義。大腸上口即小腸下口，當臍左旋，而下接廣腸也。
）廣腸傳脊以受迴腸，左環葉脊上下，闢大八寸，徑二寸寸之太半，長二尺八寸。（廣腸，大腸下節也，亦名直腸。直腸居後，繞脊而下，故曰傳脊。傳，布也。葉脊上下，言疊於脊之上下而至尾骶也。闢，闢同。以其最廣，故云闢大八寸。）腸胃初入至所出，長六丈四寸四分，回曲環反三十二曲也。
（此總結上文自口而入、自便而出之全數。三十二曲，合小腸大腸而言也。）
白話文：
二十六、腸胃小大之數
黃帝問伯高：我想知道六腑傳送食物的過程，以及腸胃的大小長短，它們能容納多少食物？
伯高回答：我詳細說明食物出入的淺深遠近長短：嘴唇到牙齒長九分，嘴巴寬二寸半（長指深度，寬指闊度）。牙齒後面到會厭，深三寸半，容積約五合。
舌頭重十兩，長七寸，寬二寸半。咽喉重十兩，寬二寸半，到胃長一尺六寸（咽喉即食道，到胃的長度包含了胃脘）。胃彎彎曲曲的，拉直後長二尺六寸，周圍長一尺五寸，直徑五寸，大約能容納三斗五升。
小腸緊貼著脊椎後面，左旋環繞回旋堆疊，它連接到迴腸的部分，位於肚臍上方，迴環曲折十六回，周圍長二寸半，直徑約八分多一點，長三丈二尺。
迴腸位於肚臍處，左旋環繞回旋堆疊向下，迴環曲折十六回，周圍長四寸，直徑約一寸多一點，長二丈一尺。
大腸（廣腸）沿著脊椎接收迴腸的食物，左旋環繞脊椎上下，最寬處八寸，直徑約二寸多一點，長二尺八寸。
從食物入口到排出，全長六丈四寸四分，總共迴環曲折三十二回。