《類經》~ 四卷 (11)
四卷 (11)
1. 二十五、精氣津液血脈脫則為病
液脫則陰虛，故耳鳴也。）血脫者，色白，夭然不澤；（血之榮在色，故血脫者色白如鹽。夭然不澤，謂枯澀無神也。）其脈空虛，此其候也。（脈貴有神，其脈空虛，即六脫之候。）黃帝曰：六氣者貴賤何如？岐伯曰：六氣者，各有部主也，其貴賤善惡，可為常主，然五穀與胃為大海也。（部主，謂各部所主也，如腎主精，肺主氣，脾主津液，肝主血，心主脈也。
貴賤善惡，以衰旺邪正言，如春夏則木火為貴，秋冬則金水為貴，而失時者為賤也；六氣之得正者為善，而太過不及者為惡也。貴賤善惡，主各有時，故皆可為常主。然六氣資於五谷，五穀運化於胃，是為水穀之海，故胃氣為臟腑之本。）
白話文：
二十五、精氣津液血脈脫則為病
體液耗損會導致陰虛，因而出現耳鳴的症狀。血液耗損的人，面色蒼白，枯槁無光澤（血液的滋養體現在面色，所以血液耗損時面色會像鹽一樣蒼白。「夭然不澤」是指面色枯澀無神）。脈象空虛，這就是其表現（脈象貴在有神，若脈象空虛，就是六種精氣耗損的徵兆）。
黃帝問：「六氣的貴賤如何區分？」岐伯回答：「六氣各有其主管的臟腑（如腎主精、肺主氣、脾主津液、肝主血、心主脈）。貴賤善惡，可以根據其盛衰與邪正來判斷。例如春夏時，木火之氣為貴；秋冬時，金水之氣為貴，而失去時令的則為賤。六氣若處於正常狀態為善，過度或不足則為惡。貴賤善惡各有其時，因此皆有其常規的主導。然而，六氣依賴於五穀的滋養，而五穀的運化又依賴於胃，所以胃是水穀之海，胃氣是臟腑的根本。」
2. 二十六、腸胃小大之數
（靈樞腸胃篇，全）
黃帝問於伯高曰：余願聞六腑傳谷者，腸胃之小大長短，受谷之多少奈何？（此以水穀之自口而入，以至廣腸所出之處，而統問其詳也。）伯高曰：請盡言之，谷所從出入淺深遠近長短之度：唇至齒長九分，口廣二寸半。（長，深也。廣，闊也。）齒以後至會厭，深三寸半，大容五合。
（會厭在咽喉之上，乃所以分水穀，司呼吸，而不容其相混者也。）舌重十兩，長七寸，廣二寸半。咽門重十兩，廣二寸半，至胃長一尺六寸。（咽門，即食喉也，其名曰咽。至胃長一尺六寸，乃並胃脘而言。）胃紆曲屈，伸之，長二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸，大容三斗五升。
（紆曲，曲折也。大言周圍之數，徑言直過之數，余准此。平人絕谷篇曰：其中之谷常留二斗，水一斗五升而滿。紆音於。）小腸後附脊，左環回周疊積，其注於迴腸者，外附於臍上，回運環十六曲，大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺。（小腸居胃之下，在臍上二寸所，後附於脊，左旋而環。
其下口注於迴腸者，外附近於臍上一寸，當水分穴處是也。八分分之少半，言八分之外，尚有如一分之少半也。余彼此。）迴腸當臍，左環回周葉積而下，回運環反十六曲，大四寸，徑一寸寸之少半，長二丈一尺。（迴腸，大腸也。葉積，如葉之積，亦疊積之義。大腸上口即小腸下口，當臍左旋，而下接廣腸也。
）廣腸傳脊以受迴腸，左環葉脊上下，闢大八寸，徑二寸寸之太半，長二尺八寸。（廣腸，大腸下節也，亦名直腸。直腸居後，繞脊而下，故曰傳脊。傳，布也。葉脊上下，言疊於脊之上下而至尾骶也。闢，闢同。以其最廣，故云闢大八寸。）腸胃初入至所出，長六丈四寸四分，回曲環反三十二曲也。
（此總結上文自口而入、自便而出之全數。三十二曲，合小腸大腸而言也。）
白話文：
二十六、腸胃大小之數
黃帝問伯高說：我想瞭解六腑傳送食物的情況，腸胃的大小、長短，以及能容納多少食物？伯高回答：請讓我詳細說明食物從入口到排出所經過的深淺、遠近、長短的尺寸：
- 嘴唇到牙齒的距離是九分，口腔寬度為二寸半。
- 牙齒後方到會厭的深度為三寸半，可容納五合的食物。
- 舌頭重十兩，長七寸，寬二寸半。
- 咽門重十兩，寬二寸半，從咽門到胃的長度為一尺六寸。
- 胃彎曲伸展後，長二尺六寸，周長一尺五寸，直徑五寸，最大容量為三斗五升。
小腸：
- 位於胃下方，附著於脊椎，向左環繞重疊。
- 下端連接迴腸，靠近臍部上方。
- 周長二寸半，直徑八分又三分之一分，長三丈二尺。
- 共十六道彎曲。
迴腸（大腸上部）：
- 位於臍部，向左環繞並向下疊積。
- 周長四寸，直徑一寸又三分之一分，長二丈一尺。
- 同樣有十六道彎曲。
廣腸（直腸）：
- 連接迴腸，沿脊椎向下延伸至尾骶。
- 周長八寸，直徑二寸又三分之二分，長二尺八寸。
總結：
從食物入口到排出，整個腸胃系統的總長度為六丈零四寸四分，共三十二道彎曲（小腸和大腸合計）。