《類經》~ 八卷 (6)
八卷 (6)
1. 二十四、營氣運行之次
（靈樞營氣篇，全）
黃帝曰：營氣之道，內谷為實，谷入於胃，乃傳之肺，流溢於中，布散於外，精專者行於經隧，常營無已，終而復始，是謂天地之紀。（營氣之行，由於穀氣之化，谷不入則營氣衰，故云內谷為寶。谷入於胃，以傳於肺，清者為營，營行脈中，故其精專者行於經隧，常營無已，終而復始，以周流於十二經也。天地之紀，義見前章。
白話文：
黃帝說：營氣的運行，以內部的食物為基礎。食物進入胃後，傳遞到肺，流淌於體內，分佈於體外。其中精純的部分運行於經脈之中，永不停息地運行，運行完畢後又重新開始，這就是天地間的規律。
（營氣的運行，是因為穀物的精氣轉化而成的。如果不攝入食物，營氣就會衰弱，所以說內部的食物是寶貴的。食物進入胃後，再傳遞給肺，清澈的部分成為營氣。營氣在脈中運行，因此其中精純的部分運行於經脈之中，永不停息地運行，運行完畢後又重新開始，以便在十二經脈中循環。天地間的規律，意思如前章所述。）
內，納同。）故氣從太陰出，注手陽明。（此下言營氣運行之次，即前十二經脈之序也。營氣出於中焦，上行於肺，故於寅時始於手太陰肺經，出注中府、雲門，下少商以交於手陽明商陽也。）上行注足陽明，下行至跗上，注大趾間，與太陰合。（手陽明大腸經，循臂上行至鼻旁迎香穴，交於目下承泣穴，注足陽明胃經。
白話文：
內，和「納」字的意思相同。所以氣從胃經（太陰）流出，注入手部的大腸經（陽明）。（以下說明營氣運行的順序，也就是前面所提的十二經脈順序。營氣從中焦流出，向上行至肺部，所以寅時開始從手部的肺經（太陰肺經）流出，注入中府、雲門穴，再流向下少商穴與手部的胃經（陽明胃經）的商陽穴相交。）氣再向上行注入足部的胃經（陽明胃經），向下流到腳背上，注入大腳趾間，與肺經（太陰）相交。（手部的胃經（陽明大腸經）沿著手臂向上行至鼻旁的迎香穴，與目下承泣穴相交，注入足部的胃經（陽明胃經）。）
下行至足跗，出次趾之厲兌。其支者，別跗上，入大趾出其端，以交於足太陰隱白也。）上行抵髀，從脾注心中。（足太陰脾經自足上行抵髀，入腹屬脾，上膈注於心中，以交於手少陰經也。）循手少陰出腋下臂，注小趾，合手太陽。（心脈發自心中，循手少陰經出腋下極泉穴，下臂注小指內側少衝穴，出外側以交於手太陽少澤也。）上行乘腋，出䪼內，注目內眥，上巔下項，合足太陽。
白話文：
從腳背往下，到達腳踝外側的厲兌穴。它的支脈從腳踝上方分出，進入大拇指，從大拇指末端出來，與足太陰經的隱白穴相交。
經絡向上行走到大腿內側，從脾臟進入胸腔，到達心臟。（足太陰脾經從腳部向上行走到大腿內側，進入腹中與脾臟相連，穿過橫膈膜，到達心臟，與手少陰經相交。）
再循著手少陰經從腋下走出，到達手臂，沿著小拇指內側，連接手太陽經。（心經從心臟發出，沿著手少陰經從腋下極泉穴排出，沿著手臂，到達小指內側少衝穴，從小指外側出來，與手太陽經的少澤穴相交。）
經絡向上行走到腋下，從肩胛骨內緣外出，經過眼角內側，沿著頭部上方，下來後頸部，與足太陽經相交。
（手太陽小腸經，自小指上行，乘腋外，上出於䪼內顴髎之次注目內眥，以交於足太陽睛明穴。䪼音拙。）循脊下尻，下行注小指之端，循足心注足少陰，上行注腎。（足太陽膀胱經，過巔下項，循脊下尻，注小指端之至陰，循小趾入足心，以交於足少陰之湧泉，而上行注腎也。）從腎注心，外散於胸中，循心主脈出腋下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端。
白話文：
手太陽小腸經：
從小指開始向上走，從腋下外側經過，進入臉頰顴髎穴的內側，抵達眼瞼內側，與足太陽經睛明穴相交。（䪼字發音同「拙」）接著沿著脊椎下方行走到臀部，然後向下到小指末端，經過足心與足少陰經相通，再向上行走到腎臟。
足太陽膀胱經：
從頭頂經過頸部，沿著脊椎下方行走到臀部，然後抵達小指末端的至陰穴，沿著小趾進入足心，與足少陰經的湧泉穴相交，再向上行走到腎臟。
接著從腎臟行走到心臟，散佈在胸中，沿著心主經脈從腋下經過手臂，從兩筋之間穿過，進入掌中，最後抵達中指末端。
（足少陰腎經，從足心上行入腎，注於心，外散於胸中，以交於手心主。其脈出腋下之天池下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指端之中衝也。）還注小指次指之端，合手少陽，上行注膻中，散於三焦。（手厥陰心主之支者，別掌中，還注無名指端，以交於手少陽之關衝，循臂上行注膻中，下膈散於三焦也。）從三焦注膽，出脅注足少陽，下行至跗上。
白話文：
腎經從腳心開始，往上行入腎臟，再連接到心臟，並散佈於胸腔中，與手少陰心主經相交。腎經的脈絡從腋下的天池穴出來，沿著小臂，在兩條肌腱之間通過，進入手掌，再從中指尖的「中衝穴」出來。
腎經的支脈延伸到小指和無名指的指尖，與手少陽三焦經相交。支脈向上行到膻中穴，然後散佈於三焦。
手少陰心主經的支脈從手掌中分出，再回到無名指的指尖，與手少陽三焦經的「關衝穴」相交。支脈沿著手臂向上行到膻中穴，然後下行穿過橫膈，散佈於三焦。
支脈從三焦連接到膽囊，從肋部出來，連接到足少陽膽經，再向下行至腳背上方。
（手少陽經自三焦注於膽，出脅肋間以交於足少陽經，上者行於頭，起於目銳眥瞳子髎穴，下者至足跗，出小趾次趾端之竅陰穴也。）復從跗注大趾間，合足厥陰上行至肝，從肝上注肺，上循喉嚨入頏顙之竅，究於畜門。其支別者，上額循巔下項中，循脊入骶，是督脈也。
白話文：
手少陽經（三焦經）從三焦分出，聯繫膽，從肋間穿出與足少陽經（膽經）交會。經脈向上行於頭部，從眼角外側的瞳子髎穴開始，向下延伸到足跗部，從小趾、次趾旁的竅陰穴結束。
経脈從跗部再分出，注於大趾間，與足厥陰經（肝經）相合，向上行至肝臟，從肝臟上分出後注於肺臟，再向上行經喉嚨，進入下顎和後腦的穴位，最終止於頏門穴。
它的支脈從額部向上，沿頭頂後緣向下，再延續到脊椎，進入骶骨，就是督脈。
（足少陽膽經，支者別跗上，注大趾間，以交於足厥陰之大敦穴，乃上行至肝上肺，上循喉嚨之上，入頏顙之竅。究，深也。蓄門，即喉屋上通鼻之竅門也。如評熱病論啟玄子有云：氣衝突於蓄門而出於鼻。即此謂也。其支別者，自頏顙上出額，循巔以交於督脈，循脊下行入尾骶也。
白話文：
足少陽膽經的分支，往上行至腳背，接著散佈到大拇指間，與足厥陰經的大敦穴相交，再往上行至肝臟和肺部，接著沿著喉嚨以上的方向，進入頭頂的囟門。
「究」字的意思是深遠。「蓄門」指的是喉嚨的上方，與鼻子相通的地方。就像《評熱病論·啟玄子》中所說的：「氣體在蓄門衝撞，從鼻子裡出來。」這裡所指的就是這個部位。
膽經的分支，從囟門往上穿出額頭，沿著頭頂與督脈相交，再順著脊椎往下行，進入尾骨和骶骨。
蓄，臭同，許救切。）絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹裡入缺盆，下注肺中，復出太陰，此營氣之所行也，逆順之常也。（督脈自尾骶前絡陰器，即名任脈，上過陰毛中，入臍上腹，入缺盆，下肺中，復出於手太陰經。前經脈篇未及任督，而此始全備，是十四經營氣之序。
）
白話文：
脈絡連接著陰部，穿過陰毛，進入肚臍，然後沿著腹部進入缺盆，再流向肺部，然後返回到太陰經。這是營氣運行的路徑，也是自然的順逆之道。督脈從尾骨開始連接陰部，稱為任脈，穿過陰毛，進入肚臍和上腹，然後流向缺盆，再下到肺部，最後返回到手上的太陰經。這段文字詳細說明瞭任脈和督脈的全貌，補充了十四經絡中營氣的運行順序。
2. 二十五、衛氣運行之次
（靈樞衛氣行篇，全）
黃帝問於岐伯曰：願聞衛氣之行，出入之合何如？岐伯曰：歲有十二月，日有十二辰，（十二辰，即十二支也，在月為建，在日為時。）子午為經，卯酉為緯。（天象定者為經，動者為緯。子午當南北二極，居其所而不移，故為經。卯酉常東昇西降，列宿周旋無已，故為緯。
白話文：
黃帝問岐伯：「我想知道人體衛氣運行的方式，以及它出入之間的規律。」
岐伯回答：「一年有十二個月，一天有十二個時辰。子時和午時是人體衛氣運行的主要經脈，卯時和酉時則是次要經脈。」（十二辰就是十二地支，出現在月份中叫做「建」，出現在日子中叫做「時」。）
「天象中，固定的部分叫做經，運動的部分叫做緯。子時和午時對應於南北兩個極點，它們不動不移，所以是經脈。卯時和酉時總是東升西落，恆星不斷旋轉，所以是緯脈。」
）天周二十八宿而一面七星，四七二十八星，（天分四面，曰東西南北，一面七星。如角亢氐房心尾箕，東方七宿也，鬥牛女虛危室璧，北方七宿也，奎婁胃昴畢觜參，西方七宿也；井鬼柳星張翼軫，南方七宿也，是為四七二十八星。）房昂為緯，虛張為經。（房在卯中，昴在酉中，故為緯。
白話文：
天空以二十八星宿為一週，每面有七顆星，四面共二十八顆星，（天空分為東西南北四面，每面有七顆星。比如角、亢、氐、房、心、尾、箕，是東方的七星；鬥、牛、女、虛、危、室、璧，是北方的七星；奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，是西方的七星；井、鬼、柳、星、張、翼、軫，是南方的七星，這就是四面七星，共計二十八星。）房星和昴星是緯星，虛星和張星是經星。（房星在東方（卯），昴星在西方（酉），因此為緯星。
虛在子中，張在午中，故為經。）是故房至畢為為陽，昴至心為陰，陽主晝，陰主夜。（自房至畢，其位在卯辰巳午未申，故屬陽而主晝。自昴至尾，其位在酉戌亥子醜寅，故屬陰而主夜。）故衛氣之行，一日一夜五十周於身，晝日行於陽二十五周，夜行於陰二十五周，周於五歲。（衛氣之行於身者，一日一夜凡五十周於身。
白話文：
虛星位於子時（晚上11點到凌晨1點），張星位於午時（中午11點到下午1點），它們作為經脈的代表。（因此，從房宿到畢宿屬於陽氣，從昴宿到尾宿屬於陰氣，陽氣主導白天，陰氣主導夜晚。）所以，衛氣在人體內運行，一天一夜會在身體裡循環五十次，白天在陽氣中運行二十五次，晚上在陰氣中運行二十五次，每隔五年循環一圈。
天之陽主晝，陰主夜；人之陽主腑，陰主臟。故衛氣晝則行於陽分二十五周，夜則行於陰分二十五周。陽分者言表言腑，陰分者言裡言臟也，故夜則周於五臟。歲當作臟，誤也。）
白話文：
天上的陽氣主宰白天，陰氣主宰夜晚；人體的陽氣主宰腑臟，陰氣主宰內臟。所以衛氣白天在陽分循環二十五周，夜晚則在陰分循環二十五周。陽分指的是表層和腑臟，陰分指的是內部和臟器，所以夜晚衛氣會在五臟中循環。認為一年應該對應臟器，這是錯誤的。
是故平旦陰盡、陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項下足太陽，循背下至小趾之端。（此下言衛氣晝行陽分，始於足太陽經以周六腑而及於腎經，是為一周。太陽始於睛明，故出於目。然目者宗脈之所聚，凡五臟六腑之精陽氣皆上走於目而為睛，故平旦陰盡則陽氣至目而目張。目張則衛氣由睛明穴上頭，循項下足太陽經之分，循背下行以至足小趾端之至陰穴也。
白話文：
因此，清晨時分陰氣消退，陽氣從眼睛冒出，眼睛睜開，氣就從頭部向上運行，沿著頸部往下走到足太陽經，再沿著背部向下到達小腳趾末端。
（此後說明衛氣在白天沿著陽氣的部位運行，從足太陽經開始，經過六腑後到達腎經，完成一週的循環。太陽經始於晴明穴，所以從眼睛冒出。不過，眼睛是宗脈匯聚的地方，五臟六腑的精陽之氣都會上行至眼睛形成睛，所以清晨時分陰氣消退後，陽氣就會到達眼睛，眼睛就會睜開。眼睛睜開後，衛氣就會從晴明穴上行至頭部，沿著頸部往下經過足太陽經的分佈部位，再沿著背部向下運行，直到到達足小趾末端的至陰穴。）
）其散者，別於目銳眥，下手太陽，下至手小指之間外側。（散者，散行者也。衛氣之行，不循經相傳，故始自目內眥而下於足太陽，其散者自目銳眥而行於手太陽也。下至手小指之間外側，少澤穴也。）其散者，別於目銳眥，下足少陽，注小趾次趾之間。（此自太陽行於足手少陽也。
白話文：
它的散佈走向：不同於從眼睛銳利的部位，經手太陽經，到達手小指外側之間（散佈：擴散並行走。衛氣運行時，不依照經絡相傳遞，所以開始從眼睛內側開始，往下到足太陽經；散佈的走向，則從眼睛銳利的部位到手太陽經。到達手小指外側之間，指的是少澤穴）。
它的散佈走向：不同於從眼睛銳利的部位，經足少陽經，注入小趾與次趾之間（這段經絡從足太陽經運行到足手少陽經）。
目銳眥，足少陽瞳子髎也。足小趾次趾之間，竅陰穴也。）以上循手少陽之分側，下至小指之間。（分側當作外側，小指下當有次指二字，謂手少陽關衝穴也。）別者以上至耳前，合於頷脈，注足陽明，以下行至跗上，入五趾之間。（此自少陽而行於手足陽明也。合於頷脈，謂由承泣頰車之分，下注足陽明經。
白話文：
- 目光銳利，面頰上靠近眼睛的穴位叫「瞳子髎」，屬於足少陽經。
- 腳上小拇趾和二趾之間的穴位叫「竅陰」，繼續往上循著手少陽經的外側，到小指之間。（「分側」應該是「外側」，「小指下」後應該有「次指」兩字，指手少陽經上的關衝穴。）
- 分支部分從耳朵前往上，與下巴的脈絡相合，分佈在足陽明經。往下行到腳背上，進入五趾之間。（這部分從少陽經分佈到手足陽明經。與下巴的脈絡相合，是指從承泣、頰車分出來的脈，向下分佈到足陽明經。）
五趾當作中趾，謂厲兌穴也。頷，何敢切。）其散者，從耳下，下手陽明，入大指之間，入掌中。（手陽明之別者入耳，故從耳下行本經。大指下當有次指二字，謂商陽穴也。）其至於足也，入足心，出內踝，下行陰分，復合於目，故為一周。（此自陽明入足心出內踝者，由足少陰腎經以下行陰分也。
白話文：
五個腳趾中，中間的腳趾是厲兌穴。（「頷」字發音為「何敢切」）厲兌穴的經脈散佈，從耳朵下方開始，沿著手陽明經向下，進入大拇指和食指之間，然後進入掌心。（手陽明經的一條支脈進入耳朵，因此它的經脈會從耳朵下方經過。大拇指下方應該有「食指」兩個字，指商陽穴。）當它到達腳部時，會進入腳心，從內踝處外行，向下沿著陰分經脈，再回到眼睛，形成一個迴路。（這段經脈從陽明經進入腳心，從內踝處外行，然後沿著足少陰腎經的陰分向下運行的。）
少陰之別為蹺脈，蹺脈屬於目內眥，故復合於目，交於足太陽之睛明穴。此衛氣晝行之序，自足手六陽而終於足少陰經，乃為一周之數也。愚按：衛氣之行，晝在陽分，然又兼足少陰腎經，方為一周。考之邪客篇亦曰：衛氣者晝日行於陽，夜行於陰，嘗從足少陰之分間，行於五臟六腑。
白話文：
少陰經的別脈是蹺脈，蹺脈與眼睛內眼角相連，所以與眼睛相合，並在足太陽經的睛明穴處交會。這是衛氣白天運行的方式，從足手六陽經開始，最終到達足少陰經，至此完成一週的運轉。
我的看法：衛氣的運行，白天在陽經，但也包含足少陰腎經，這樣纔算完成一週。查閱《邪客》篇也記載：衛氣白天運行在陽經，晚上運行在陰經，經常從足少陰經的間隙通過，運行於五臟六腑。
然則無論晝夜皆不離於腎經者何也？蓋人之所本，惟精與氣。氣為陽也，陽必生於陰；精為陰也，陰必生於陽。故營本屬陰，必從肺而下行；衛本屬陽，必從腎而上行。此即衛出下焦之義。而腎屬水，水為氣之本也，故上氣海在膻中，下氣海在丹田，而人之肺腎兩臟，所以為陰陽生息之根本。）
白話文：
那麼無論白天黑夜都與腎經相關的原因是什麼呢？因為人體的根本只有精氣兩者。氣屬陽，陽一定生於陰；精屬陰，陰一定生於陽。因此血液本屬陰，必定從肺臟向下流；衛氣本屬陽，必定從腎臟向上行。這也就是衛氣從下焦輸出的意思。而腎臟屬水，水是氣的根本，所以上氣海位於膻中，下氣海位於丹田，人體的肺和腎這兩個臟器，是陰陽生息的根本。
是故日行一舍，人氣行一周與十分身之八；（此下言衛氣運行之數也。天周二十八舍而一日一周，人之衛氣晝夜凡行五十周。以五十周為實，而用二十八歸除之，則日行一舍，衛氣當行一周與十分身之七分八釐五毫有奇為正數。此言一周與十分身之八者，亦如天行過日一度而猶有奇分也。
白話文：
所以一天運行一「舍」（天文用語，28舍環繞天穹一圈），人的衛氣運行一週和人體的十分之八；（下面是關於衛氣運行次數的說法。天穹上28個「舍」一天繞行一週，人體衛氣晝夜一共運行50周。用50周為實數，用28除以它，那麼一天運行一「舍」，衛氣運行一週和人體十分之七分八釐五毫（多一點）為正數。說一週和十分之八，就像天體運行經過太陽一度時還有一些奇數分一樣。
奇分義見後。舍即宿也。按太史公律書及天官等書，俱以二十八宿作二十八舍。曰舍者，為七政之所舍也。）日行二舍，人氣行三周於身與十分身之六，（日行二舍，人氣當行三周於身與十分身之五分七釐一毫有奇為正數。云十分身之六者，有奇分也。後仿此。）日行三舍，人氣行於身五周與十分身之四；（人氣當行五周與十分身之三分五釐七毫有奇為正數，余者為奇分。
白話文：
接下來解釋「舍」這個詞的意義。這裡的「舍」是指居住或停留的地方。根據太史公的《律書》和《天官》等書記載，天上28個星宿（稱為28宿）同時也是28個「舍」。之所以稱為「舍」，是因為它們是七曜星（金、木、水、火、土、日、月）停駐的地方。
太陽每天運行兩個「舍」，人體氣血會運行身體三週，佔全身氣血的六分之一（太陽每天運行兩個「舍」，人體氣血應該運行身體三週，佔全身氣血的五分之七一釐一毫多，這纔是正常的數值。這裡說「六分之一」，是因為考慮了後面的「奇分」）。
太陽每天運行三個「舍」，人體氣血會運行身體五週，佔全身氣血的四分之一（人體氣血應該運行身體五週，佔全身氣血的三分之五七釐一毫多才是正常的數值，其餘部分為「奇分」）。
）日行四舍，人氣行於身七周與十分身之二；（人氣當行七周與十分身之一分四釐二毫有奇為正數，余者為奇分。）日行五舍，人氣行於身九周；（人氣當行八周與十分身之九分二釐八毫為正數，余者為奇分。）日行六舍，人氣行於身十周與十分身之八；（人氣當行十周與十分身之七分一釐四毫有奇為正數，余者為奇分。
白話文：
每天走四舍之地（約40裏），人氣在身體內運行七週多，佔身體總量的十二分之一。（人氣正常運行的量應該是七週多，多出的部分為奇數分。）
每天走五舍之地（約50裏），人氣在身體內運行九周。（人氣正常運行的量應該是八週多，多出的部分為奇數分。）
每天走六舍之地（約60裏），人氣在身體內運行十週多，佔身體總量的十分之八。（人氣正常運行的量應該是十週多，多出的部分為奇數分。）
）日行七舍，人氣行於身十二周在身與十分身之六；（人氣當行十二周與十分身之四分九釐有奇為正數，余者為奇分，此一面七星之數也。）日行十四舍。人氣二十五周於身有奇分與十分身之二，陽盡於陰，陰受氣矣。（日行七舍為半日，行十四舍則自房至畢為一晝，人氣當行二十五周為正數。
白話文：
人氣每天在體內運行七次，相當於全身的十二分之六；（人氣應該運行十二週的四分之九，為正數，其餘的為奇數，這是一面七星的數目。）人氣每天運行十四次，相當於全身的二十五週加奇數，陽氣結束，陰氣開始輸送。（人氣運行七次為半天，運行十四次則從房宿到畢宿為一天，人氣應該運行二十五週為正數。）
今凡日行一舍，人氣行一周與十分身之八，則每舍當餘一釐四毫有奇為奇分。合十四舍而計之，共得十分身之二，是為一晝之奇分也。晝盡則陽盡，陽盡則陰受氣而為夜矣。）
白話文：
現在每天走一舍的距離，人氣運行一週加十分身之八的距離。因此，每舍的距離會餘下一釐四毫多，稱為奇分。如果累計十四舍的距離，總共得到十分身之二的距離，這就是一晝的奇分。白天結束時，陽氣就耗盡了，陽氣耗盡後，陰氣就會接受能量，形成夜晚。
其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎為周。（此言衛氣夜行陰分，始於足少陰腎經以周五臟，其行也以相剋為序，故腎心肺肝脾相傳為一周，而復注於腎也。）是故夜行一舍，人氣行於陰臟一周與十分藏之八，（其正數奇分俱如前。
白話文：
衛氣一開始進入身體的陰部，通常從足少陰腎經注入腎臟，腎臟再注入心臟，心臟注入肺臟，肺臟注入肝臟，肝臟注入脾臟，脾臟再注入腎臟，完成一個循環。（這句話說明衛氣在夜晚運行於陰分時，從足少陰腎經開始，依序經過五臟，其運行順序為相剋，因此腎、心、肺、肝、脾相傳為一週，最後再回到腎臟。）因此，衛氣在夜間運行一週，人體氣血運行於陰臟一週，所涉及的臟腑佔十分之八，（其正數奇分都如同先前所述。）
）亦如陽行之二十五周而復合於目。（衛氣行於陰分二十五周則夜盡，夜盡則陰盡，陰盡則人氣復出於目之睛明穴而行於陽分，是為晝夜五十周之度。）陰陽一日一夜，合有奇分十分身之四，與十分藏之二，是故人之所以臥起之時有早晏者，奇分不盡故也。（前日行十四舍，人氣行二十五周為半日，凡得奇分者十分身之二；故此一晝一夜日行二十八舍，人氣行五十周合有奇分者，在身得十分身之四，在臟得十分藏之二。所謂奇分者，言氣有過度不盡也，故人之起臥，亦有早晏不同耳。
）
白話文：
就像陽氣運行25個周天後，又回到眼睛。（衛氣在陰分運行25個周天，則夜晚就結束了。夜晚結束，則陰氣結束，陰氣結束，人氣就重新回到眼睛中的“睛明”穴，再運行於陽分，這就是晝夜50個周天的時間。）陰陽一天一夜，總共有奇分（餘氣）十分身之四，和十分藏（內臟）之二，所以人睡覺和起牀的時間有早有晚，這是因為奇分沒有用盡。（前一天運行14個舍，人氣運行25個周天為半天，總共得到奇分十分身之二；所以這一天一夜中，太陽運行28個舍，人氣運行50個周天，總共得到的奇分是十分身之四，十分藏之二。所謂奇分，是指氣有過剩沒有用完的，所以人們的起居作息時間，也會有所不同。）
黃帝曰：衛氣之在於身也，上下往來不以期，候氣而刺之奈何？（不以期，謂或上或下，或陰或陽，而期有不同也。）伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為始。（四時分至晝夜，雖各有長短不同，然候氣之法，必以平旦為紀，蓋陰陽所交之候也。
白話文：
黃帝問道：衛氣在人體內，上上下下運行，沒有固定的規律，如何根據它的時機來進行針灸治療？
伯高回答道：分有長短，日有白天和黑夜之別，春夏秋冬，各有不同的氣候和規律。但是，針灸時要以黎明為準，從夜晚結束時開始。
（說明：雖然一天之中白天和黑夜的長短不同，但根據氣候規律進行針灸，必須以黎明為準，因為黎明是陰陽交接的時機。）
）是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者半日之度也，常如是毋已，日入而止，隨日之長短，各以為紀而刺之。（一晝一夜凡百刻，司天者紀以漏水，故曰水下百刻。二十五刻者，得百刻四分之一，是為半日之度。分一日為二，則為晝夜。分一日為四時，則朝為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。
白話文：
因此，晝夜之間共有一百刻，用水漏計時，就是「水下百刻」。其中，二十五刻等於一百刻的四分之一，就是半日的時間。把一天分成兩部分，就是晝夜。把一天分成四個時段，早晨是春天，正午是夏天，日落是秋天，半夜是冬天。
故當以平旦為陽始，日入為陽止，各隨日之長短，以察其陰陽之紀而刺之也。）謹候其時，病可與期，失時反候者，百病不治。（失時反候，謂不知四時之氣候，陰陽之盛衰，而誤施其治也。）故曰刺實者，刺其來也；刺虛者，刺其去也。（邪盛者為實。氣衰者為虛。刺實者刺其來，謂迎其氣至而奪之。
白話文：
因此，應該以天亮作為陽氣開始，日落作為陽氣停止，根據每天不同的長短，來觀察陰陽的規律並進行針灸。仔細等待適當時機，治療便能恰逢其時。如果錯失時機，導致治療時機與病症相反，那麼各種疾病都無法康復。（錯失時機，治療時機與病症相反，指的是不瞭解四時的氣候以及陰陽的盛衰，從而錯誤地進行治療。）所以說，針灸治療實證，是在邪氣到來時扎針；針灸治療虛證，是在邪氣離去時扎針。（邪氣旺盛的情況稱為實證，正氣衰弱的情況稱為虛證。針灸治療實證，是在邪氣到來時搶在前面扎針，從而趕走邪氣。）
刺虛者刺其去，謂隨其氣去而補之也。）此言氣存亡之時，以候虛實而刺之。是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。在於三陽，必候其氣在於陽而刺之；病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之。（病在三陽，必候其氣在陽分而刺之，病在三陰，必候其氣在陰分而刺之，此刺衛氣之道，是謂逢時。逢時者，逢合陰陽之氣候也。
白話文：
在虛證時下針，要跟著氣的流動來施補。這樣做的目的是在氣息存亡的關鍵時刻，根據虛實的徵兆來下針。所以必須仔細觀察氣的位置，然後在恰當的時候下針，這就是「逢時」。如果是三陽經病，就要等到氣在陽經時下針；如果是三陰經病，就要等到氣在陰經時下針。（此刺衛氣之道，是謂逢時。逢時者，逢合陰陽之氣候也。）
）水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分。（此以平旦為始也。太陽少陽陽明，俱兼手足兩經為言，陰分則單以足少陰經為言。此衛氣行於陽分之一周也。）水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；水下七刻，人氣在陽明；水下八刻，人氣在陰分。（此衛氣行於陽分二周也。
白話文：
當太陽逐漸升起：
- 第一點（一刻）：人體的氣血運行在太陽經。
- 第二點（二刻）：人體的氣血運行在少陽經。
- 第三點（三刻）：人體的氣血運行在陽明經。
- 第四點（四刻）：人體的氣血運行在陰分（具體指足少陰經）。
（以上是指從清晨開始計算的時間。太陽經、少陽經、陽明經都包括手足兩條經絡，而陰分則僅指足少陰經。這代表衛氣在陽分循環一週。）
- 第五點（五刻）：人體的氣血運行在太陽經。
- 第六點（六刻）：人體的氣血運行在少陽經。
- 第七點（七刻）：人體的氣血運行在陽明經。
- 第八點（八刻）：人體的氣血運行在陰分（具體指足少陰經）。
（這表示衛氣在陽分循環了兩周。）
）水下九刻，人氣在太陽；水下十刻，人氣在少陽；水下十一刻，人氣在陽明；水下十二刻，人氣在陰分。（此衛氣行於陽分三周也。）水下十三刻，人氣在太陽；水下十四刻，人氣在少陽；水下十五刻，人氣在陽明；水下十六刻，人氣在陰分。（此衛氣行於陽分四周也。
白話文：
每過 9 刻鐘， 人體正氣位於太陽經脈；每過 10 刻鐘，人體正氣位於少陽經脈； 每過 11 刻鐘，人體正氣位於陽明經脈；每過 12 刻鐘，人體正氣位於陰經脈。（此時，衛氣已在陽經脈運行了三週。） 每過 13 刻鐘，人體正氣位於太陽經脈；每過 14 刻鐘，人體正氣位於少陽經脈； 每過 15 刻鐘，人體正氣位於陽明經脈；每過 16 刻鐘，人體正氣位於陰經脈。（此時，衛氣已在陽經脈運行了四週。）
）水下十七刻，人氣在太陽；水下十八刻，人氣在少陽；水下十九刻，人氣在陽明；水下二十刻，人氣在陰分。（此衛氣行於陽分五周也。）水下二十一刻，人氣在太陽；水下二十二刻，人氣在少陽；水下二十三刻，人氣在陽明；水下二十四刻，人氣在陰分。（此衛氣行於陽分六周也。
白話文：
當水漏滴了17次時，人體的氣血運行在太陽經；18次時，在少陽經；19次時，在陽明經；20次時，在陰分（肝、腎等臟）。（衛氣在陽分循環了5周。）
當水漏滴了21次時，人體的氣血運行在太陽經；22次時，在少陽經；23次時，在陽明經；24次時，在陰分。（衛氣在陽分循環了6周。）
）水下二十五刻，人氣在太陽，此半日之度也。（水下二十五刻，計前數凡六周於身而又兼足手太陽二經，此日行七舍，則半日之度也。按：前數二十五刻，得周日四分之一，，而衛氣之行止六周有奇，然則總計周日之數，惟二十五周於身，乃與五十周之義未合。意者水下一刻，人氣在太陽二，，者二周，或以一刻作半刻，則正合全數。
白話文：
（水下二十五刻，也就是人氣運行在太陽經）太陽經運行一週需要十二個時辰，半個時辰也就是行半周。
（水下二十五刻，加上前文中的六週運行，共行七週於身體，加上太陽經的手足兩條經脈，合共運行七舍，於是一天行十二舍，則半日行半舍。）
按照前文的說法，二十五刻等於週日四分之一，而衛氣運行卻六週多，按理說應該總計運行週日二十五週於身體，與週日運行五十週的說法不符。
可能是這樣：水下一刻，人氣運行在太陽經兩周；或者一刻實際上是半刻，那麼剛好與總數符合。
此中或有別解，惟後之君子再正。）從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行三，，半度。（從房至畢十四舍為陽，主一晝之度，水下當五十刻。從昴至心十四舍為陰，主一夜之度，亦水下五十刻。晝四，，夜百刻，日行共少天一度，故此一晝五十刻，日行於天者半度也。）回行一舍，水下三刻與七分刻之四。
白話文：
對於這些說法，可能還有其他解釋，敬請後來的學者予以更正。
從房宿到畢宿共十四個星宿，每天從地平線下降（水下）的時間約為五十個刻（每刻約等於四分鐘），太陽在白天行進的度數為三，半個度（從房宿到畢宿十四個星宿為陽，主宰白天，應在水下五十刻。從昴宿到心宿十四個星宿為陰，主宰夜晚，也應在水下五十刻。白天四個小時，夜晚一百個刻，太陽每天行進的總度數比一整天的度數少一度，因此白天五十刻的時間內，太陽在天空中行進了半個度）。
每後退（回行）一個星宿，太陽在水下的時間大約縮短三刻零七分之四。
（此言日度五，，回行一舍，則漏水當下三刻與七分刻之四。若以二十八歸除分百刻之數，則每舍當得三刻與十分刻之五分七釐一毫六，，四絲有奇，亦正與七分刻之四毫忽無差也。此節乃約言二十八舍之總數，故不論宿度之有多寡也。）大要曰常以日之七，，加於宿上也，人氣在太陽。
白話文：
（上文說）每天運行五度，每回行一個舍，漏水就會減少三刻加七分刻的四分之一。如果用二十八除以百刻，那麼每一個舍就相當於三刻加十分刻的五分之七又一毫六絲，加起來多四絲，正好等於七分刻的四毫。這一段是概括講述二十八舍的總和，所以沒有考慮白天行進的距離有多遠。大致來說，每天都要加上夜間行進距離的七分之一，人體的陽氣在陽明經。
是故日行一舍，人氣行三陽行與陰分，常如是無已，天與地同紀，（以日行之數，加於宿八，，度之上，則天運人氣皆可知矣。此總結上文而言人與天地同其紀也。）紛紛𤽉𤽉，終而復始，一日一夜，水下九，，百刻而盡矣。（紛紛𤽉𤽉，言於紛紜叢雜之中而條理不亂也。故終而復始，晝夜循環無窮盡矣。
𤽉，普巴切。）
白話文：
因此，人每天走一舍，人氣運行在三陽與陰分的時候，總是這樣循環不息，天地同時記錄（根據日行的數量，加上前八天的數量，就可以知道天體運行和人氣了。這段總結說明人與天地同有其規律）。混亂紛雜，但最終會重新開始，一天一夜，水下九百刻就結束了。（紛紛𤽉𤽉，形容在混亂紛雜的情況下依然有條理性。因此，晝夜循環終而復始，永無止境。