《類經》~ 二卷 (5)

1. 一、陰陽應象

重，平聲。）故曰：冬傷於寒，春必病溫；（冬傷於寒者，以類相求，其氣入腎，其寒侵骨。其即病者，為直中陰經之傷寒；不即病者，至春夏則陽氣發越，營氣漸虛，所藏寒毒，外合陽邪而變為溫病。然其多從足太陽始者，正以腎與膀胱為表裡，受於陰而發於陽也。愚按：傷寒溫疫，多起於冬不藏精，及辛苦飢餓之人。

蓋冬不藏精，則邪能深入，而辛苦之人，其身常暖，其衣常薄，暖時竅開，薄時忍寒，兼以飢餓勞倦，致傷中氣，則寒邪易入，待春而發，此所以大荒之後，必有大疫，正為此也。但此輩疫氣既盛，勢必傳染，又必於虛者先受其氣，則有不必冬寒而病者矣。避之之法，必節欲節勞，仍勿忍飢而近其氣，自可無慮。

）春傷於風，夏生飧泄；（春傷於風，木氣通於肝膽，即病者乃為外感，若不即病而留連於夏，脾土當令，木邪相侮，變為飧泄也。飧音孫，完穀而泄也。）夏傷於暑，秋必痎瘧；（夏傷於暑，金氣受邪，即病者乃為暑證，若不即病而暑汗不出，延至於秋，新涼外束，邪郁成熱，金火相拒，寒熱交爭，故病為痎瘧。痎音皆。

）秋傷於濕，冬生咳嗽。（夏秋之交，土金用事，秋傷於濕，其即病者，濕氣通脾，故為濡泄等證，若不即病，而濕蓄金藏，久之變熱，至冬則外寒內熱，相搏乘肺，病為咳嗽。生氣通天論亦云：秋傷於濕，上逆而咳。按此四節，春夏以木火傷人而病反寒，秋冬以寒濕傷人而病反熱，是即上文重陰必陽、重陽必陰之義。）故曰：天地者，萬物之上下也；（天覆物，故在上。

地載物，故在下。五運行大論曰：所謂上下者歲上下見陰陽之所在也。以司天在泉言，見運氣類四。）陰陽者，血氣之男女也；（陽為氣為男，陰為血為女。左右者，陰陽之道路也；（陽左而升，陰右而降。五運行大論曰：左右者，諸上見厥陰，左少陰，右太陽之類。以司天在泉左右間氣言，見同前。

）水火者，陰陽之徵兆也；（徵，證也。兆，見也。陰陽不可見，水火即其證而可見也。）陰陽者，萬物之能始也。（能始者，能為變化生成之元始也，能始則能終矣。）故曰：陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。（陰性靜，故為陽之守；陽性動，故為陰之使。守者守於中，使者運於外。

以法象言，則地守於中，天運於外；以人倫言，則妻守於中，夫運於外；以氣血言，則營守於中，衛運於外。故朱子曰：陽以陰為基，陰以陽為偶。）

白話文：

一、陰陽應象

（「重」字讀平聲。）

所以說：冬天受寒氣所傷，春天必定會得溫病；（冬天受寒氣侵襲的人，寒氣會循同類相應之理進入腎臟，深入骨髓。如果立刻發病，就是寒邪直接侵犯陰經的傷寒；如果沒有立刻發病，到了春夏時節，陽氣升發，營氣逐漸虛弱，體內潛藏的寒毒與外來的陽熱之邪相結合，就會轉變為溫病。然而，溫病多從足太陽經開始，正是因為腎與膀胱互為表裡，寒邪受於陰經而發於陽經。按：傷寒和瘟疫，多起因於冬天未能藏養精氣，以及過度勞累、飢餓的人。

冬天不藏精，邪氣就能深入體內；而勞苦之人，身體常處於溫暖狀態，衣物卻單薄，溫暖時毛孔開張，衣物單薄時又勉強忍受寒冷，再加上飢餓勞累，損傷中氣，寒邪就容易侵入，等到春天才發病。這就是為什麼大災荒之後，往往會爆發大瘟疫，原因正在於此。但這類疫氣一旦盛行，勢必會傳染，尤其體虛的人會先受邪氣影響，因此有些人即使冬天未受寒，也會染病。預防的方法，必須節制慾望、避免過勞，同時不要忍飢挨餓而接近病氣，自然可以無憂。）

春天受風邪所傷，夏天會生飧洩；（春天受風邪侵襲，風屬木氣，與肝膽相通，若立刻發病就是外感風邪；若未立刻發病，邪氣留滯到夏天，脾土當令時，木邪會克制脾土，轉變為飧洩。「飧」音同「孫」，指食物未消化就排出。）

夏天受暑氣所傷，秋天必定會得瘧疾；（夏天受暑熱侵襲，金屬肺，暑邪傷肺，若立刻發病就是暑病；若未立刻發病，暑熱未能隨汗排出，拖延到秋天，涼氣外束，邪氣鬱結化熱，金（肺）與火相爭，寒熱交戰，因而發為瘧疾。「痎」音同「皆」。）

秋天受濕氣所傷，冬天會生咳嗽。（夏秋之交，土金之氣當令，秋天受濕邪侵襲，若立刻發病，濕氣會影響脾臟，導致濡洩等症；若未立刻發病，濕邪積聚於肺臟，久而化熱，到了冬天，外寒與內熱相搏，侵犯肺臟，就會發為咳嗽。《生氣通天論》也說：「秋傷於濕，上逆而咳。」按：這四段說明，春夏木火之邪傷人，病症反而偏寒；秋冬寒濕之邪傷人，病症反而偏熱，這正是上文「重陰必陽、重陽必陰」的道理。）

所以說：天地是萬物上下運行的框架；（天覆蓋萬物，故在上；地承載萬物，故在下。《五運行大論》說：「所謂上下，是指一年中陰陽之氣在天地間的分布。」這是從司天、在泉的角度而言，詳見運氣類第四篇。）

陰陽是血氣分男女的依據；（陽為氣、為男，陰為血、為女。）左右是陰陽運行的道路；（陽氣從左上升，陰氣從右下降。《五運行大論》說：「左右，是指司天之氣左右間的氣象分布。」這是從司天、在泉及左右間氣的角度而言，詳見前文。）

水火是陰陽的具體表現；（「徵」是證據，「兆」是顯現。陰陽本身無形，但透過水火可以具體觀察。）陰陽是萬物生成變化的根本。（「能始」是指陰陽能作為一切變化的根源，有始方能成終。）

所以說：陰在內，是陽的根基；陽在外，是陰的表現。（陰性靜，故能守護於內；陽性動，故能運行於外。「守」是固守於內，「使」是運作於外。以天地比喻，地守於內，天運於外；以人倫比喻，妻守於內，夫行於外；以氣血比喻，營氣守於內，衛氣運於外。因此朱子說：「陽以陰為基礎，陰以陽為配對。」）