《類經》~ 二卷 (6)
二卷 (6)
1. 二、法陰陽
（素問陰陽應象大論）
帝曰：法陰陽奈何？（法，則也，以辨病之陰陽也。）岐伯曰：陽勝則身熱，腠理閉，喘粗為之俛仰，汗不出而熱，齒乾，以煩冤腹滿死，能冬不能夏。（陽勝者火盛，故身熱。陽盛者表實，故腠理閉。陽實於胸，則喘粗不得臥，故為俛仰。汗閉於外，則熱鬱於內，故齒乾。
陽極則傷陰，故以煩冤腹滿死。陰竭者，得冬之助，猶可支持；遇夏之熱，不能耐受矣。冤，鬱而亂也。腠音湊。俯，俛同。能，耐同。）陰勝則身寒，汗出身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。（陰勝則陽衰，故身寒。陽衰則表不固，故汗出而身冷。慄，戰慄也。
厥，厥逆也。陰極者，陽竭於中，故腹滿而死。陽衰者，喜暖惡寒，故能夏不能冬也。脈要精微論亦曰：陽氣有餘為身熱無汗，陰氣有餘為多汗身寒。見脈色二十一。）此陰陽更勝之變，病之形能也。（更勝，迭為勝負也，即陰勝陽病、陽勝陰病之義。形言陰陽之病形，能言氣令之耐受也。
）帝曰：調此二者奈何？（帝以陰陽為病俱能死，故問調和二者之道。）岐伯曰：能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。（上文言陰陽之變病，此言死生之本原也。七為少陽之數，八為少陰之數。七損者言陽消之漸，八益者言陰長之由也。夫陰陽者，生殺之本始也。
生從乎陽，陽不宜消也；死從乎陰，陰不宜長也。使能知七損八益之道，而得其消長之幾，則陰陽之柄，把握在我，故二者可調，否則未央而衰矣。愚按：陰陽二氣，形莫大乎天地，明莫著乎日月。雖天地為對待之體，而地在天中，順天之化；日月為對待之象，而月得日光，賴日以明。
此陰陽之徵兆，陰必以陽為主也。故陽長則陰消，陽退則陰進，陽來則物生，陽去則物死，所以陰邪之進退，皆由乎陽氣之盛衰耳。故生氣通天等論皆專重陽氣，其義可知。又華元化曰：陽者生之本，陰者死之基。陰常宜損，陽常宜盈。順陽者多長生，順陰者多消滅。中和集曰：大修行人，分陰未盡則不仙；一切常人，分陽未盡則不死。
亦皆以陽氣為言。可見死生之本，全在陽氣。故周易三百八十四爻，皆卷卷於扶陽抑陰者，蓋恐其自消而剝，自剝而盡，而生道不幾乎息矣。觀聖賢慮始之心，相符若此，則本篇損益大義，又安能外乎是哉？一曰：七損八益者，乃互言陰陽消長之理，欲知所預防也。如上古天真論云，女得七數，男得八數。
使能知七之所以損，則女可預防其損而益自在也；能知八之所以益，則男可常守其益而損無涉也。陰陽皆有損益，能知所預，則二者何不可調哉？此說亦通。按啟玄子注此，謂女為陰七可損，則海滿而血自下，男為陽八宜益，交會而精泄，以用字解為房事。
白話文：
二、法陰陽
皇帝問道：如何掌握陰陽的規律？（「法」就是遵循、運用，用來辨別疾病的陰陽屬性。）岐伯回答：陽氣過盛，則身體發熱，皮膚毛孔閉塞，呼吸粗重，只能伏仰難以平臥，出汗困難而感到熱，牙齒乾燥，並伴隨煩悶、腹脹，最終導致死亡，而且耐寒卻不耐熱。（陽氣過盛如同火旺，所以身體發熱。陽氣過盛則表層充實，所以皮膚毛孔閉塞。陽氣實滯於胸部，則呼吸粗重無法平臥，所以只能伏仰。汗液被阻於體表，則熱氣鬱積於內，所以牙齒乾燥。陽氣達到極點就會損傷陰氣，所以會煩悶、腹脹而死。陰氣衰竭的人，依靠冬天的寒冷尚能勉強維持，但遇到夏天的炎熱就無法承受了。「冤」指鬱結紊亂。「腠」同「湊」。「俯」與「俛」同義。「能」與「耐」同義。）陰氣過盛，則身體寒冷，自汗，汗液清稀，經常顫抖發冷，寒冷則出現厥逆，厥逆則腹脹而死，耐熱卻不耐寒。（陰氣過盛則陽氣衰弱，所以身體寒冷。陽氣衰弱則表層不固，所以汗出而身體冰冷。「慄」指顫抖。「厥」指厥逆。陰氣達到極點，陽氣在內部衰竭，所以腹脹而死。陽氣衰弱的人，喜暖惡寒，所以耐熱卻不耐寒。 《脈要精微論》也說：陽氣有餘則身體發熱不出汗，陰氣有餘則多汗且身體寒冷。見《脈色二十一》篇。）這是陰陽互盛互衰的變化，也是疾病的症狀表現。（「更勝」指陰陽交替勝負。「形」指陰陽疾病的症狀，「能」指氣息的承受能力。）
皇帝問道：如何調理陰陽這兩種氣？（皇帝認為陰陽失調都會導致死亡，所以詢問調理陰陽的方法。）岐伯回答：能夠了解「七損八益」的道理，就能夠調和陰陽，否則就會早衰。（上文講的是陰陽變化導致的疾病，這裡講的是生死根本。「七」為少陽之數，「八」為少陰之數。「七損」指陽氣漸漸消減，「八益」指陰氣逐漸增長。陰陽是生死的根本。生命源於陽氣，陽氣不宜過度消減；死亡源於陰氣，陰氣不宜過度增長。如果能夠了解「七損八益」的道理，掌握陰陽消長的規律，就能掌控陰陽，從而調和陰陽，否則就會 prematurely 衰老。 愚按：陰陽二氣，形體之大莫過於天地，光明之著莫過於日月。雖然天地是相對存在的，但地處於天之中，順應天的變化；日月也是相對存在的，但月亮依靠太陽的光芒而發光。這是陰陽的徵兆，陰氣必然以陽氣為主。所以陽氣旺盛則陰氣消退，陽氣衰退則陰氣增長，陽氣到來則萬物生長，陽氣消失則萬物死亡，所以陰邪的進退都取決於陽氣的盛衰。所以《生氣通天論》等篇章都特別重視陽氣，其道理由此可知。華元化也說：陽氣是生命的根本，陰氣是死亡的基礎。陰氣通常宜於損耗，陽氣通常宜於充盈。順應陽氣者多長壽，順應陰氣者多夭亡。《中和集》說：修行之人，陰氣未盡則不能成仙；普通人，陽氣未盡則不會死亡。這些都以陽氣為重點。可見生死的根本都在於陽氣。《周易》三百八十四爻，都講究扶陽抑陰，大概是擔心陽氣自行消減耗盡，以致生命之氣幾乎斷絕。觀察聖賢的用心，都與此相符，那麼本篇關於損益的大義，又怎麼能夠超出這個範圍呢？也有人說：「七損八益」是互相說明陰陽消長的道理，用於預防疾病。例如《上古天真論》所說，女子得七數，男子得八數。如果能夠了解七數損耗的原因，女子就能夠預防損耗而自身得到益處；如果能夠了解八數增長的道理，男子就能夠常守其益，而不會受損。陰陽都有損益，如果能夠預知，那麼陰陽又怎能不能夠調和呢？這種說法也是通的。按《啟玄子》注釋此處，認為女子為陰，七數可損，則如同海水滿溢而血自行下流；男子為陽，八數宜益，則如同交合而精液排出，用字面解釋為房事。）