《類經》~ 二卷 (6)

1. 二、法陰陽

（素問陰陽應象大論）

帝曰：法陰陽奈何？（法，則也，以辨病之陰陽也。）岐伯曰：陽勝則身熱，腠理閉，喘粗為之俛仰，汗不出而熱，齒乾，以煩冤腹滿死，能冬不能夏。（陽勝者火盛，故身熱。陽盛者表實，故腠理閉。陽實於胸，則喘粗不得臥，故為俛仰。汗閉於外，則熱鬱於內，故齒乾。

陽極則傷陰，故以煩冤腹滿死。陰竭者，得冬之助，猶可支持；遇夏之熱，不能耐受矣。冤，鬱而亂也。腠音湊。俯，俛同。能，耐同。）陰勝則身寒，汗出身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。（陰勝則陽衰，故身寒。陽衰則表不固，故汗出而身冷。慄，戰慄也。

厥，厥逆也。陰極者，陽竭於中，故腹滿而死。陽衰者，喜暖惡寒，故能夏不能冬也。脈要精微論亦曰：陽氣有餘為身熱無汗，陰氣有餘為多汗身寒。見脈色二十一。）此陰陽更勝之變，病之形能也。（更勝，迭為勝負也，即陰勝陽病、陽勝陰病之義。形言陰陽之病形，能言氣令之耐受也。

）帝曰：調此二者奈何？（帝以陰陽為病俱能死，故問調和二者之道。）岐伯曰：能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。（上文言陰陽之變病，此言死生之本原也。七為少陽之數，八為少陰之數。七損者言陽消之漸，八益者言陰長之由也。夫陰陽者，生殺之本始也。

生從乎陽，陽不宜消也；死從乎陰，陰不宜長也。使能知七損八益之道，而得其消長之幾，則陰陽之柄，把握在我，故二者可調，否則未央而衰矣。愚按：陰陽二氣，形莫大乎天地，明莫著乎日月。雖天地為對待之體，而地在天中，順天之化；日月為對待之象，而月得日光，賴日以明。

此陰陽之徵兆，陰必以陽為主也。故陽長則陰消，陽退則陰進，陽來則物生，陽去則物死，所以陰邪之進退，皆由乎陽氣之盛衰耳。故生氣通天等論皆專重陽氣，其義可知。又華元化曰：陽者生之本，陰者死之基。陰常宜損，陽常宜盈。順陽者多長生，順陰者多消滅。中和集曰：大修行人，分陰未盡則不仙；一切常人，分陽未盡則不死。

亦皆以陽氣為言。可見死生之本，全在陽氣。故周易三百八十四爻，皆卷卷於扶陽抑陰者，蓋恐其自消而剝，自剝而盡，而生道不幾乎息矣。觀聖賢慮始之心，相符若此，則本篇損益大義，又安能外乎是哉？一曰：七損八益者，乃互言陰陽消長之理，欲知所預防也。如上古天真論云，女得七數，男得八數。

使能知七之所以損，則女可預防其損而益自在也；能知八之所以益，則男可常守其益而損無涉也。陰陽皆有損益，能知所預，則二者何不可調哉？此說亦通。按啟玄子注此，謂女為陰七可損，則海滿而血自下，男為陽八宜益，交會而精泄，以用字解為房事。

白話文：

二、法陰陽

黃帝問：「如何依據陰陽法則辨別疾病？」岐伯回答：「陽氣過盛會導致身體發熱、毛孔閉塞、呼吸急促而俯仰困難、無法排汗而持續高熱、牙齒乾燥，甚至因煩躁鬱悶、腹脹而死。這類患者能耐受冬季，卻難以適應夏季。（陽盛代表火氣旺盛，故身體發熱；陽氣過盛使體表閉塞，毛孔緊閉；陽氣壅塞胸中，導致氣喘無法平臥，只能俯仰呼吸。汗液無法排出，熱氣鬱積體內，因而牙齒乾燥。陽氣極盛會耗損陰液，最終因煩躁腹脹而亡。陰液枯竭者，尚可借助冬季寒氣勉強支撐；但夏季炎熱則難以承受。『冤』指鬱結混亂的狀態。）

陰氣過盛則身體寒冷、汗出不止且膚表清冷，頻繁顫抖發冷，嚴重時四肢冰冷，甚至因腹脹而死。這類患者能耐受夏季，卻無法適應冬季。（陰盛代表陽氣衰弱，故身體寒冷；陽虛則體表不固，導致汗出而身冷。『慄』是顫抖，『厥』是四肢逆冷。陰氣極盛時，陽氣衰竭於內，因而腹脹致死。陽衰者喜暖惡寒，故能適應夏季而難熬冬季。《脈要精微論》也提到：陽氣過剩會身熱無汗，陰氣過剩則多汗身寒。）

以上是陰陽互相勝負的變化，也是疾病的外在表現與耐受能力。（『更勝』指陰陽交替勝負，即陰勝傷陽、陽勝傷陰的規律。『形』指病症表現，『能』指對氣候的適應力。）

黃帝問：「如何調和這兩者？」（黃帝因陰陽失衡皆可致命，故詢問調和方法。）岐伯回答：「若能理解『七損八益』的道理，便能調和陰陽；若不懂運用此原則，就會提早衰老。（前文論述陰陽病變，此處則關乎生死根本。『七』為少陽之數，象徵陽氣消減；『八』為少陰之數，象徵陰氣增長。陰陽是生命存亡的關鍵——生機依賴陽氣，故陽氣不宜消退；死亡伴隨陰氣，故陰氣不宜增長。若能掌握『七損八益』的規律，洞察陰陽消長之機，便能主導陰陽平衡；否則將未老先衰。）

按：陰陽二氣中，天地是最大的形體，日月是最顯著的象徵。雖天地看似對立，但地順應天運；日月雖相對，月光卻需日光而明。這顯示陰陽的關鍵在於『陽為主導』。因此，陽長則陰消，陽退則陰進；陽氣帶來生機，陽衰導致死亡。陰邪的進退，實則取決於陽氣盛衰。如《生氣通天論》等皆強調陽氣重要性。華佗亦言：『陽為生之本，陰為死之基。陰宜常損，陽宜常盈。順陽者多長壽，順陰者易消亡。』《中和集》也說：『修行者若未消盡陰氣則難成仙；常人若未耗盡陽氣則不會死。』皆以陽氣為核心。可見生死根本在於陽氣。《周易》三百八十四爻反覆強調『扶陽抑陰』，正是擔憂陽氣消散殆盡，生機斷絕。聖賢見解如此一致，本篇『損益』之義亦不離此理。

另有一說：『七損八益』泛指陰陽消長規律，旨在預先防範。如《上古天真論》提到，女子以『七』為週期，男子以『八』為週期。若能明白女子如何避免陰氣損耗，則可維持其益處；理解男子如何保持陽氣增益，則能避開損害。陰陽皆需調節，預先知曉便能平衡二者。此說亦通。王冰註解此段時，將『七損八益』解釋為房事養生：女子屬陰，『七損』指月經排出；男子屬陽，『八益』指交合時精氣釋放。）