《類經》~ 三卷 (9)
三卷 (9)
1. 十五、壽夭
（靈樞壽夭剛柔篇）
黃帝問於伯高曰：余聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有厚薄，其以立壽夭奈何？（此欲因人之形體氣質而知其壽夭也。）伯高答曰：形與氣相任則壽，不相任則夭。（任，相當也。蓋形以寓氣，氣以充形，有是形當有是氣，有是氣當有是形，故表裡相稱者壽，一強一弱而不相勝者夭。）皮與肉相果則壽，不相果則夭。
白話文：
黃帝問伯高說：「我聽說人的身體有強弱，氣血有盛衰，骨骼有大小，肌肉有堅脆，皮膚有厚薄，這些特徵與一個人的壽命長短有關嗎？」（想要根據一個人的身體特徵和氣質來推測他的壽命。）伯高回答說：「身體和氣血相適應，就能長壽；不相適應，就會短命。」（相適應，指匹配平衡。身體用來容納氣血，氣血用來充盈身體，有這樣的身體就應該有這樣的氣血，有這樣的氣血就應該有這樣的身體，所以表裡相稱的人能長壽；而身體和氣血一方強勢，一方虛弱，不相配合的人會短命。）皮膚和肌肉相匹配，就能長壽；不相匹配，就會短命。
（肉居皮之裡，皮為肉之表，肉堅皮固者是為相果，肉脆皮疏者是為不相果，相果者氣必蓄故壽，不相果者氣易失故夭。）血氣經絡勝形則壽，不勝形則夭。（血氣經絡者，內之根本也。形體者，外之枝葉也。根本勝者壽，枝葉勝者夭也。）黃帝曰：何謂形之緩急？伯高答曰：形充而皮膚緩者則壽，形充而皮膚急者則夭。
白話文：
人體的肌肉位於皮膚之下，皮膚是肌肉的保護層。肌肉結實，皮膚堅固的人叫做「相果」，肌肉脆弱，皮膚鬆弛的人叫做「不相果」。「相果」的人氣血充足，所以能長壽；「不相果」的人氣血容易流失，所以容易早逝。
血氣經絡強盛於身體外形的人會長壽，反之則會早逝。（血氣經絡是人體內在的基礎，身體外形是外在的枝葉。基礎強盛的人會長壽，枝葉強盛的人會早逝。）
黃帝問：「什麼是身體的緩和急促？」伯高回答：「身體豐滿，皮膚鬆弛的人會長壽；身體豐滿，皮膚緊繃的人會早逝。」
（形充而皮膚和緩者，氣脈從容，故當壽。形充而皮膚緊急者，氣脈促迫，故當夭。）形充而脈堅大者順也，形充而脈小以弱者氣衰，衰則危矣。（形充脈大者，表裡如一，故曰順。形充脈弱者，外實內虛，故曰危。）若形充而顴不起者骨小，骨小則夭矣。（人之形體，骨為君，肉為臣，君勝臣者順，臣勝君者逆。
白話文：
- 身材豐滿，皮膚光滑的人，氣血運行順暢，因此會長壽。
- 身材豐滿，皮膚緊繃的人，氣血運行不暢，因此會短命。
- 身材豐滿，脈搏有力、較大的，說明氣血順暢。
- 身材豐滿，脈搏細小、虛弱的，說明氣血衰弱，衰弱則危險。
- 身材豐滿，顴骨不明顯的，骨骼較小。骨骼小的人容易短命。
- 人的身體中，骨骼是主宰，肌肉是臣屬。君(骨骼)強大，臣(肌肉)順服，則身體健康。而臣(肌肉)強大，君(骨骼)衰弱，則身體有問題。
顴者骨之本也，故形充而顴不起者，其骨必小，骨小肉充，臣勝君者也，故當夭。）形充而大肉䐃堅而有分者肉堅，肉堅則壽矣；形充而大肉無分理不堅者肉脆，肉脆則夭矣。（大肉，臀肉也。䐃者，筋肉結聚之處堅而厚者是也。有分者，肉中分理明顯也。此言形體雖充，又必以肉之堅脆分壽夭，其必驗於大肉者，以大肉為諸肉之宗也。
白話文：
顴骨是骨骼的根本，因此如果體形豐滿但顴骨不起，說明骨骼一定小。骨骼小而肌肉豐滿，這是臣強於君的情況，所以會早夭。
如果體形豐滿，臀部肌肉結實且富有彈性，説明肌肉堅韌，肉堅韌則長壽；如果體形豐滿，但臀部肌肉沒有明顯分理且不堅韌，説明肌肉鬆弛，肉鬆弛則早夭。（臀部肌肉，是大腿肌肉的延伸；結聚之處，指的是肌肉和肌腱交接處堅硬而厚實的地方；有分理，指的是肉中有明顯的分界線。這裡強調，即使體形豐滿，也必須依據肌肉的堅韌與否來判斷壽夭，其中臀部肌肉最能反映壽夭，因為臀部肌肉是所有肌肉的統領。）
故凡形充而臀削者，必非福壽之兆。䐃，劬允切。臀音豚。）此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者。必明乎此立形定氣，而後以臨病人，決死生。黃帝曰：余聞壽夭，無以度之。（度，入聲。）伯高答曰：牆基卑高不及其地者，不滿三十而死；其有因加疾者，不及二十而死也。
白話文：
因此，凡是身體魁梧，但臀部瘦削的人，絕不是福壽的徵兆。("顙"，讀作"劬允切"；"臀"讀作"豚"。)這也是天地賦予生命的道理，所以根據外形特徵和氣色來確定壽命。必須清楚地瞭解這些外形特徵和氣色的原理，然後才能看望病人，判斷生死。黃帝問道：我聽說可以通過壽命來推斷，但不知道如何判斷。(度，入聲。)伯高回答說：牆基如果太低或太高，不符合地勢，這種人不到三十歲就會死亡；如果再患上疾病，不到二十歲就會死亡。
（牆基者，面部四旁骨胳也。地者，面部之肉也。基牆不及其地者，骨衰肉勝也，所以不壽；再加不慎而致疾，其夭更速，故不及二十而死也。按五色篇曰：明堂者鼻也，闕者眉間也，庭者顏也，蕃者頰側也，蔽者耳門也，其間欲方大，去之十步皆見於外，如是者壽必中百歲。詳脈色類三十二。
白話文：
牆基：指臉部周圍的骨骼。 地面：指臉部的肌肉組織。
如果牆基不如地面，表示骨骼衰弱，肌肉豐盈，這種人往往短命。 如果再不小心導致疾病，那麼死亡會來的更早，因此這樣的人通常活不過二十歲。
根據《五色篇》的記載：
- 明堂：指鼻子
- 闕：指眉毛之間
- 庭：指額頭
- 蕃：指兩頰
- 蔽：指耳門（耳廓和頭部相接處）
這些部位要求方正大氣，遠離十步之外都能看得清楚，符合這些特徵的人必定長壽，可以活到一百歲。詳見《脈色類》第三十二章。
）黃帝曰：形氣之相勝以立壽夭奈何？伯高答曰：平人而氣勝形者壽；（人之生死由乎氣，氣勝則神全，故平人以氣勝形者壽。設外貌雖充而中氣不足者，必非壽器。）病而形肉脫，氣勝形者死，形勝氣者危矣。（若病而至於形肉脫，雖其氣尚勝形，亦所必死。蓋氣為陽，形為陰，陰以配陽，形以寓氣，陰脫則陽無所附，形脫則氣難獨留，故不免於死。或形肉未脫而元氣衰竭者，形雖勝氣，不過陰多於陽，病必危矣。
白話文：
黃帝問：形體和氣血相互影響，如何決定人的壽命？
伯高回答：普通人中，氣血旺盛超過形體的，會長壽。如果形體強壯但氣血不足，必定不能長壽。
如果生病時形體消瘦，但氣血仍旺盛，這樣的人會死亡。如果形體強健，但氣血衰弱，這樣的人處於危險之中。
如果生病時形體消瘦，即使氣血仍勝過形體，也必定會死亡。因為氣屬陽，形屬陰。陰依附於陽，形體容納著氣血。陰虛則陽無所依附，形體消瘦則氣血難以獨存，所以難逃一死。
如果形體尚未消瘦，但元氣耗盡，雖然形體仍然強於氣血，但只是因為陰盛於陽，這樣的病症必定危險。
按：本篇大義，乃自天稟而言；又如五常政大論以陰陽高下言人壽夭，則地勢使然，又不可不知也。詳運氣類十六。）
白話文：
說明：本篇大意，是以天生的稟賦來討論；又例如五常政大論中用陰陽的升降來討論人的壽命長短，則與居住地勢有關，也是不可不知的。（詳見運氣類的第十六卷。）
2. 十六、人身應天地
（靈樞邪客篇）
黃帝問於伯高曰：願聞人之肢節以應天地奈何？（四肢骨節也。）伯高答曰：天圓地方，人頭圓足方以應之。圓者徑一圍三，陽奇之數；方者徑一圍四，陰偶之數。人首屬陽居上，故圓而應天；人足屬陰居下，故方而應地。）天有日月，人有兩目。（天有日月而照臨萬方，人有眼目而明見萬象。
白話文：
黃帝問伯高：「我希望瞭解人體的四肢骨節是如何與天地相呼應的？」
伯高回答：「天是圓的，地是方的，人的頭是圓的，腳是方的，用來與天地相呼應。圓形直徑為十三，是陽奇數；方形直徑為十四，是陰偶數。人的頭部屬於陽氣，位於上面，所以是圓的，與天空相呼應；人的腳部屬於陰氣，位於下面，所以是方的，與大地相呼應。」
「天空有日月，人體有兩隻眼睛。」（天空中的日月照亮萬物，人體的眼睛則能看清萬物。）
）地有九州，人有九竅。（九州者，荊梁雍豫徐揚青兗冀也。九竅者，上有七竅、下有二陰。清陽出上竅，而有陽中之陰陽；濁陰出下竅，而有陰中之清濁。）天有風雨，人有喜怒。（和風甘雨天之喜，摧拉霖潰天之怒。）天有雷電，人有音聲。（陰陽相搏，天地發為雷電；情志所見，人物發為音聲。
白話文：
天地有九州，人體有九竅。（九州是指荊、梁、雍、豫、徐、揚、青、兗、冀九個地區。九竅是指頭部七竅和下部的兩個陰竅。清陽之氣從上竅而出，陽中有陰陽之分；濁陰之氣從下竅而出，陰中有清濁之分。）
天氣有風雨，人的情緒有喜怒。（和煦的風和甘甜的雨是天的喜悅，狂風暴雨是天的憤怒。）
天氣有雷電，人的表達有聲音。（陰陽相撞，天地發出雷電；情感和意念產生，人和事物發出聲音。
）天有四時，人有四肢。（四肢者，兩手兩足也。）天有五音，人有五臟。（五音者，宮商角徵羽。五臟者，心肺脾肝腎。）天有六律，人有六腑。（六律者，黃鐘太簇姑洗蕤賓夷則無射為六陽律，大呂夾鍾仲呂林鐘南呂應鐘為六陰律。六腑者，胃膽大腸小腸三焦膀胱也。）天有冬夏，人有寒熱。
白話文：
天有四季，人有四肢（四肢指兩隻手和兩隻腳）。
天有五音，人有五臟（五音指宮、商、角、徵、羽。五臟指心、肺、脾、肝、腎）。
天有六律，人有六腑（六律指黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射，為六陽律；大呂、夾鍾、仲呂、林鐘、南呂、應鐘，為六陰律。六腑指胃、膽、大腸、小腸、三焦、膀胱）。
天有冬夏，人有寒熱。
（寒應冬，熱應夏也。）天有十日，人有手十指。（十日者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，是謂天干，故應人之手指。）辰有十二，人有足十指莖垂以應之，女子不足二節，以抱人形。（十二辰者，子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，是謂地支，故應人之足趾，足趾惟十，並莖垂為十二。莖者，宗筋也。
白話文：
（冬天應該是寒冷的，夏天應該是炎熱的。）天上有十個太陽，人有十個手指。（這十個太陽是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，稱爲天干，因此對應人的手指。）天上有十二個月亮，人有十個腳趾和兩個腳腕來呼應，女性不足兩節，用來承託人形。（十二個月亮是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，稱爲地支，因此對應人的腳趾，腳趾只有十個，加上腳腕合計爲十二。腳腕就是宗筋。）
垂者，睪丸也。女子少此二節，故能以抱人形。抱者，懷胎之義，如西北稱伏雞為抱者是也。睪音高。）天有陰陽，人有夫妻。天為陽，地為陰，夫為陽，妻為陰，故曰夫乃婦之天。）歲有三百六十五日，人有三百六十節。（節，骨節也。）地有高山，人有肩膝。（肩膝骨大而高，故以應山。
白話文：
）地有深谷，人有腋膕。（腋膕深陷，故以應谷。膕音國。）地有十二經水，人有十二經脈。（詳見經絡類三十二。）地有泉脈，人有衛氣。（泉脈出於地下，衛氣行於肉中。地有草蓂，人有毫毛。（蓂莢，瑞草也，堯時生於庭，隨月凋榮，朔後一日莢生，望後一日莢落。歷得其分度，則蓂莢生。
就像大地上有深邃的峽谷，人體也有腋窩和膝窩（這兩個部位都比較深陷，所以用來對應峽谷）。
就像大地上有縱橫交錯的河流，人體也有十二條經脈（參閱經絡類第三十二條）。
就像大地上有湧出的泉脈，人體也有衛氣（泉脈從地底湧出，衛氣在肌膚中運行）。
就像大地上生長著各種草木，人體也有汗毛（蓂莢是一種吉祥的瑞草，堯帝時生於庭院，隨著月亮的陰晴圓缺而凋謝繁榮，朔日後一天莢果生長，望日後一天莢果落下。根據這個規律，就可以種植蓂莢）。
白話文：
就像地球上有深不見底的峽谷，人體也有腋窩和膝窩，這兩個部位都比較凹陷，如同峽谷一般。
就像地球上有縱橫交錯的河流，人體也有十二條經脈，詳細內容可以參閱經絡類書籍的第三十二條。
就像地球上有湧出的泉脈，人體也有衛氣，泉脈從地底湧出，衛氣則在肌膚中運行。
就像地球上生長著各種草木，人體也有汗毛。蓂莢是一種吉祥的瑞草，傳說在堯帝時期生長在庭院中，隨著月亮的陰晴圓缺而凋謝繁榮，朔日後一天莢果生長，望日後一天莢果落下。根據這個規律，就可以種植蓂莢。
）天有晝夜，人有臥起。（晝為陽，人應陽而動；夜為陰，人應陰而靜。）天有列星，人有牙齒。（齒牙疏朗，故象似列星。說文云：牙，牡齒也。一曰銳者為牙，齊者為齒。上古天真論以女子三七，男子三八，則真牙生而長極，是以後生之大者為牙也。女子七歲，男子八歲，齒更，是以前生之小者為齒也。
白話文：
上天有白天和黑夜的交替，人也有睡眠和活動的規律。（白天屬陽，人應當順應陽氣而動；夜間屬陰，人應當順應陰氣而靜。）天上排列著星星，人也有牙齒。（牙齒排列疏朗，就像天上的星星。古籍《說文解字》中說："牙"是雄性動物的牙齒，又說："尖的叫牙，整齊的叫齒。"《上古天真論》中記載，女子三十五歲、男子三十六歲，真牙就會長全並長到極限，因此後生長出來的大牙稱為牙。女子七歲、男子八歲，乳牙會換成恆齒，因此之前生長出來的較小的牙齒稱為齒。
故男子八月生齒，八歲而齔；女子七月生齒，七歲而齔。齔，毀齒也。齔，抄近切。）地有小山，人有小節。（小節者，小骨指節之類。）地有山石，人有高骨。（高骨者，顴肩膝踝之類。）地有林木，人有募筋。（募者。筋脈聚蓄之處。募音暮。）地有聚邑，人有䐃肉。（䐃肉者，脂肉之聚處也。
白話文：
因此，如果男孩在八月出生，那麼八歲就會換牙；如果女孩在七月出生，那麼七歲就會換牙。換牙，就是牙齒脫落的意思。
就像土地上有小山，人體也有細小的關節（例如手指、腳趾的關節）。就像土地上有山石，人體也有突出的骨頭（例如顴骨、肩膀、膝蓋和腳踝）。就像土地上有樹木，人體也有肌肉組織（肌肉組織是筋脈聚集的地方）。就像土地上有村莊，人體也有脂肪組織（脂肪組織是脂肪和肉聚集的地方）。
䐃，劬允切。）歲有十二月，人有十二節。（四肢各三節，是為十二節。）地有四時不生草，人有無子。（地有不毛之地，人有不育之人。）此人與天地相應者也。（人身小天地即此之謂。）
白話文：
䐃（讀音：劬允切）。一年有十二個月，人體也有十二個關節（四肢各三個關節，共十二個）。大地上有四季不生長草的地方，人也有不生孩子的（大地上有貧瘠不毛之地，人中也有無法生育的人）。這是人與天地相互對應的緣故（人體是一個小天地，就體現了這個道理）。