《類經》~ 三卷 (9)
三卷 (9)
1. 十五、壽夭
（靈樞壽夭剛柔篇）
黃帝問於伯高曰：余聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有厚薄，其以立壽夭奈何？（此欲因人之形體氣質而知其壽夭也。）伯高答曰：形與氣相任則壽，不相任則夭。（任，相當也。蓋形以寓氣，氣以充形，有是形當有是氣，有是氣當有是形，故表裡相稱者壽，一強一弱而不相勝者夭。）皮與肉相果則壽，不相果則夭。
（肉居皮之裡，皮為肉之表，肉堅皮固者是為相果，肉脆皮疏者是為不相果，相果者氣必蓄故壽，不相果者氣易失故夭。）血氣經絡勝形則壽，不勝形則夭。（血氣經絡者，內之根本也。形體者，外之枝葉也。根本勝者壽，枝葉勝者夭也。）黃帝曰：何謂形之緩急？伯高答曰：形充而皮膚緩者則壽，形充而皮膚急者則夭。
（形充而皮膚和緩者，氣脈從容，故當壽。形充而皮膚緊急者，氣脈促迫，故當夭。）形充而脈堅大者順也，形充而脈小以弱者氣衰，衰則危矣。（形充脈大者，表裡如一，故曰順。形充脈弱者，外實內虛，故曰危。）若形充而顴不起者骨小，骨小則夭矣。（人之形體，骨為君，肉為臣，君勝臣者順，臣勝君者逆。
顴者骨之本也，故形充而顴不起者，其骨必小，骨小肉充，臣勝君者也，故當夭。）形充而大肉䐃堅而有分者肉堅，肉堅則壽矣；形充而大肉無分理不堅者肉脆，肉脆則夭矣。（大肉，臀肉也。䐃者，筋肉結聚之處堅而厚者是也。有分者，肉中分理明顯也。此言形體雖充，又必以肉之堅脆分壽夭，其必驗於大肉者，以大肉為諸肉之宗也。
故凡形充而臀削者，必非福壽之兆。䐃，劬允切。臀音豚。）此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者。必明乎此立形定氣，而後以臨病人，決死生。黃帝曰：余聞壽夭，無以度之。（度，入聲。）伯高答曰：牆基卑高不及其地者，不滿三十而死；其有因加疾者，不及二十而死也。
（牆基者，面部四旁骨胳也。地者，面部之肉也。基牆不及其地者，骨衰肉勝也，所以不壽；再加不慎而致疾，其夭更速，故不及二十而死也。按五色篇曰：明堂者鼻也，闕者眉間也，庭者顏也，蕃者頰側也，蔽者耳門也，其間欲方大，去之十步皆見於外，如是者壽必中百歲。詳脈色類三十二。
）黃帝曰：形氣之相勝以立壽夭奈何？伯高答曰：平人而氣勝形者壽；（人之生死由乎氣，氣勝則神全，故平人以氣勝形者壽。設外貌雖充而中氣不足者，必非壽器。）病而形肉脫，氣勝形者死，形勝氣者危矣。（若病而至於形肉脫，雖其氣尚勝形，亦所必死。蓋氣為陽，形為陰，陰以配陽，形以寓氣，陰脫則陽無所附，形脫則氣難獨留，故不免於死。或形肉未脫而元氣衰竭者，形雖勝氣，不過陰多於陽，病必危矣。
按：本篇大義，乃自天稟而言；又如五常政大論以陰陽高下言人壽夭，則地勢使然，又不可不知也。詳運氣類十六。）
白話文：
十五、壽夭
黃帝問伯高：我聽說人的形體有緩急之分，元氣有盛衰之別，骨骼有大小之異，肌肉有堅脆之差，皮膚有厚薄之分，這些因素如何決定人的壽命長短呢？
伯高回答：形體和元氣相互協調則長壽，不相協調則短命。形體是元氣的居所，元氣充盈形體，應有的形體就應有相應的元氣，反之亦然，所以形體和元氣相稱的人長壽，一方強一方弱而不相匹配的人短命。皮膚和肌肉相輔相成則長壽，不相輔相成則短命。血氣經絡旺盛超過形體則長壽，反之則短命。
黃帝問：什麼是形體的緩急？
伯高回答：形體豐滿而皮膚鬆緩者長壽，形體豐滿而皮膚緊繃者短命。形體豐滿，脈搏強勁有力者順暢，形體豐滿，脈搏細弱者元氣衰敗，衰敗則危險。若形體豐滿但顴骨不突出，則骨骼小，骨骼小則短命。形體豐滿，肌肉結實有力，紋理分明者肌肉堅實，肌肉堅實則長壽；形體豐滿，肌肉鬆軟無力，紋理不清者肌肉脆弱，肌肉脆弱則短命。臀部肌肉豐滿結實者長壽，臀部瘦削者則非福壽之兆。
這是上天賦予生命的規律，用來決定人的形體、元氣和壽命長短。必須明白這些道理，才能診治病人，判斷生死。
黃帝問：如何判斷壽命長短？
伯高回答：面部骨骼低矮不足以支撐面部肌肉者，不到三十歲就死；如果再加上疾病，不到二十歲就死了。面部骨骼如同牆基，面部肌肉如同土地，骨骼衰弱而肌肉豐盛，則不長壽；如果再有疾病，死得更快。
黃帝問：形體和元氣的相互作用如何決定壽命長短？
伯高回答：健康的人，元氣勝過形體則長壽；生病的人，形體消瘦，即使元氣還勝過形體，也會死亡；形體勝過元氣則危險。
2. 十六、人身應天地
（靈樞邪客篇）
黃帝問於伯高曰：願聞人之肢節以應天地奈何？（四肢骨節也。）伯高答曰：天圓地方，人頭圓足方以應之。圓者徑一圍三，陽奇之數；方者徑一圍四，陰偶之數。人首屬陽居上，故圓而應天；人足屬陰居下，故方而應地。）天有日月，人有兩目。（天有日月而照臨萬方，人有眼目而明見萬象。
）地有九州，人有九竅。（九州者，荊梁雍豫徐揚青兗冀也。九竅者，上有七竅、下有二陰。清陽出上竅，而有陽中之陰陽；濁陰出下竅，而有陰中之清濁。）天有風雨，人有喜怒。（和風甘雨天之喜，摧拉霖潰天之怒。）天有雷電，人有音聲。（陰陽相搏，天地發為雷電；情志所見，人物發為音聲。
）天有四時，人有四肢。（四肢者，兩手兩足也。）天有五音，人有五臟。（五音者，宮商角徵羽。五臟者，心肺脾肝腎。）天有六律，人有六腑。（六律者，黃鐘太簇姑洗蕤賓夷則無射為六陽律，大呂夾鍾仲呂林鐘南呂應鐘為六陰律。六腑者，胃膽大腸小腸三焦膀胱也。）天有冬夏，人有寒熱。
（寒應冬，熱應夏也。）天有十日，人有手十指。（十日者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，是謂天干，故應人之手指。）辰有十二，人有足十指莖垂以應之，女子不足二節，以抱人形。（十二辰者，子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，是謂地支，故應人之足趾，足趾惟十，並莖垂為十二。莖者，宗筋也。
垂者，睪丸也。女子少此二節，故能以抱人形。抱者，懷胎之義，如西北稱伏雞為抱者是也。睪音高。）天有陰陽，人有夫妻。天為陽，地為陰，夫為陽，妻為陰，故曰夫乃婦之天。）歲有三百六十五日，人有三百六十節。（節，骨節也。）地有高山，人有肩膝。（肩膝骨大而高，故以應山。
）地有深谷，人有腋膕。（腋膕深陷，故以應谷。膕音國。）地有十二經水，人有十二經脈。（詳見經絡類三十二。）地有泉脈，人有衛氣。（泉脈出於地下，衛氣行於肉中。地有草蓂，人有毫毛。（蓂莢，瑞草也，堯時生於庭，隨月凋榮，朔後一日莢生，望後一日莢落。歷得其分度，則蓂莢生。
）天有晝夜，人有臥起。（晝為陽，人應陽而動；夜為陰，人應陰而靜。）天有列星，人有牙齒。（齒牙疏朗，故象似列星。說文云：牙，牡齒也。一曰銳者為牙，齊者為齒。上古天真論以女子三七，男子三八，則真牙生而長極，是以後生之大者為牙也。女子七歲，男子八歲，齒更，是以前生之小者為齒也。
故男子八月生齒，八歲而齔；女子七月生齒，七歲而齔。齔，毀齒也。齔，抄近切。）地有小山，人有小節。（小節者，小骨指節之類。）地有山石，人有高骨。（高骨者，顴肩膝踝之類。）地有林木，人有募筋。（募者。筋脈聚蓄之處。募音暮。）地有聚邑，人有䐃肉。（䐃肉者，脂肉之聚處也。
䐃，劬允切。）歲有十二月，人有十二節。（四肢各三節，是為十二節。）地有四時不生草，人有無子。（地有不毛之地，人有不育之人。）此人與天地相應者也。（人身小天地即此之謂。）
白話文：
十六、人身應天地
黃帝問伯高：想了解人體的肢節是如何與天地相應的？伯高回答：天圓地方，人的頭圓足方，以此相應。圓的直徑一圍三，是陽奇之數；方的直徑一圍四，是陰偶之數。人頭屬陽在上，所以圓而應天；人足屬陰在下，所以方而應地。天有日月，人有兩眼；天有日月照臨四方，人有眼睛明察萬物。地有九州，人有九竅；九州指荊州、梁州、雍州、豫州、徐州、揚州、青州、兗州、冀州；九竅指頭上的七竅和下面的兩個陰竅。清陽之氣從上竅而出，其中包含陽中之陰陽；濁陰之氣從下竅而出，其中包含陰中之清濁。天有風雨，人有喜怒；和風甘雨是天的喜悅，狂風暴雨是天的憤怒。天有雷電，人有聲音；陰陽相搏，天地就產生雷電；情志所動，人體就發出聲音。天有四季，人有四肢；四肢指兩手兩腳。天有五音，人有五臟；五音指宮、商、角、徵、羽；五臟指心、肺、脾、肝、腎。天有六律，人有六腑；六律指黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射（六陽律），大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應鐘（六陰律）；六腑指胃、膽、大腸、小腸、三焦、膀胱。天有冬夏，人有寒熱；寒冷應冬，炎熱應夏。天有十天干，人有十個手指；十天干指甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地有十二地支，人有十個腳趾和兩個睾丸（或陰莖）相應，女子缺少這兩個部分，才能懷抱人形；十二地支指子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。天有陰陽，人有夫妻；天為陽，地為陰，丈夫為陽，妻子為陰，所以說丈夫是妻子的天。一年有三百六十五天，人體有三百六十個骨節。地有高山，人有肩膝；肩膝骨骼高大，所以與山相應。地有深谷，人有腋窩和膝彎；腋窩和膝彎凹陷，所以與谷相應。地有十二條河流，人有十二經脈。地有泉脈，人有衛氣；泉脈從地下湧出，衛氣運行於肌膚之中。地有蓂莢（一種瑞草），人有毫毛；蓂莢是一種神奇的植物，會隨著月亮的盈虧而變化。天有晝夜，人有臥起；白天為陽，人應陽而活動；夜晚為陰，人應陰而休息。天有眾星，人有牙齒；牙齒稀疏，象徵著眾星。地有小山，人有小骨節。地有山石，人有高聳的骨骼；高聳的骨骼指顴骨、肩、膝、踝等。地有樹木，人有筋脈聚集的地方。地有聚落城邑，人有脂肪聚集的地方。一年有十二個月，人有十二個骨節；四肢各有三個骨節，共十二個。地有四季不生草的地方，人有不育的人；這都是人與天地相應的現象。人體就是一個小天地，這就是它的意思。