《類經》~ 七卷 (23)
七卷 (23)
1. 八、孫絡溪谷之應
（素問氣穴論，連前篇）
帝曰：余已知氣穴之處，遊針之居，願聞孫絡溪谷亦有所應乎？（遊針之居，針所遊行之處也。孫絡，支別之小絡也。溪谷義見後。）岐伯曰：孫絡三百六十五穴會，亦以應一歲，（孔絡之云穴會，以絡與穴為會也。穴深在內，絡淺在外，內外為會，故曰穴會。非謂氣穴之外，別有三百六十五絡穴也。
）以溢奇邪，以通榮衛，（溢，注也，滿也。奇，異也。邪自皮毛而溢於絡者，以左注右，以右注左，其氣無常處而不入於經，是為奇邪。表裡之氣，由絡以通，故以通營衛。榮營通用，下同。）榮衛稽留，衛散榮溢，氣竭血著，外為發熱，內為少氣，（邪氣留於榮衛，故衛氣散，榮氣溢。氣竭於內，故為少氣。
血著於經，故為發熱。著，直略切，留滯也。）疾瀉無怠，以通榮衛，見而瀉之，無問所會。（邪客於絡，則病及榮衛，故疾瀉之，則榮衛通矣。疾，速也。然瀉絡者，但見其結，即可刺之，不必問其經穴之所會。）帝曰：願聞溪谷之會也。岐伯曰：肉之大會為谷，肉之小會為溪，肉分之間，溪谷之會，以行榮衛，以會大氣。
（肉之會依乎骨，骨之會在乎節，故大節小節之間，即大會小會之所，而溪谷出乎其中。凡分肉之間，溪谷之會，皆所以行榮衛之大氣者也。愚按：溪谷之義，說文：泉出通川為谷。又詩有穀風，詩詁風自谷出也。宋均曰：無水曰谷，有水曰溪。故溪谷之在天地，則所以通風水；在人身，則所以通血氣。
凡諸經俞穴，有曰天曰星者，皆所以應天也。有曰地曰山陵溪谷淵海泉澤都里者，皆所以應地也。又如穴名府者，為神之所集。穴名門戶者，為神之所出入。穴名宅舍者，為神之所安。穴名臺者，為神之所遊行。此先聖之取義命名，皆有所因，用以類推，則庶事可見。）邪溢氣壅，脈熱肉敗，榮衛不行，必將為膿，內銷骨髓，外破大膕，（膕當作䐃，誤也。
蓋䐃可稱大，膕不必稱大也。）留於節湊，必將為敗。（若邪氣溢壅於溪谷，鬱而成熱，則榮衛不行，必為癰膿破䐃等疾；設或留於節湊，則必更甚而為敗矣。）積寒留舍，榮衛不居，卷肉縮筋，肋肘不得伸，內為骨痹，外為不仁，命曰不足，大寒留於溪谷也。（若積寒留舍於溪谷，陰凝而滯，則榮衛之氣不能居，卷肉縮筋，故肋肘不得伸，乃為骨痹不仁等疾，皆陽氣不足而寒邪得留也。卷，捲同。
）溪谷三百六十五，穴會亦應一歲。（有骨節而後有溪谷，有溪谷而後有穴俞，人身骨節三百六十五，而溪谷穴俞應之，故曰穴會亦應一歲之數。）其小痹淫溢，循脈往來，微針所及，與法相同。（邪在孫絡，邪未深也，是為小痹，故可微針以治，而用法則同也。）帝乃闢左右而起，再拜曰：今日發蒙解惑，藏之金匱，不敢復出。
白話文：
黃帝內經中關於孫絡、溪谷與人體健康的論述：
黃帝詢問了氣穴和遊針的知識後，想知道孫絡和溪谷是否也與人體有著特定的應對關係。岐伯解釋說，人體有三百六十五個孫絡穴位，與一年三百六十五天相應，它們的作用是排出奇異的邪氣，使營衛之氣通暢。如果營衛之氣停滯不通，就會導致發熱、氣短等症狀。此時，應及時針灸治療，不必拘泥於經穴的具體位置。
接著，黃帝詢問溪谷的穴位。岐伯解釋說，人體肌肉較大的匯聚處稱為谷，較小的匯聚處稱為溪。這些溪谷是榮衛之氣運行的通道，與人體的整體氣機相連。邪氣鬱積，導致榮衛不通，會形成膿腫等疾病；積寒停滯，也會導致肢體活動受限、感覺麻木等症狀。同樣的，三百六十五個溪谷穴位也與一年三百六十五天相應。輕微的痹症，可以使用微針治療。
最後，黃帝對岐伯的解釋表示感謝，並將其記錄下來。岐伯補充說明，孫絡的脈絡分支眾多，與十二經脈相連，其中與五臟相關的有十條脈絡可以進行針灸治療。