《類經》~ 十九卷 (14)
十九卷 (14)
1. 十、九針推論
（《靈樞·官能篇》）
黃帝問於岐伯曰：余聞九針於夫子，眾多矣不可勝數，余推而論之，以為一紀。余司誦之，子聽其理，非則語余，請正其道，令可久傳，後世無患，得其人乃傳，非其人勿言。岐伯稽首再拜曰：請聽聖王之道。（一紀者，匯言也。）黃帝曰：用針之理，必知形氣之所在，左右上下，（義如脈色類三十二三。
）陰陽表裡，血氣多少，（詳經絡類二十。）行之逆順，（陰氣從足上行至頭而下行循臂，陽氣從手上行至頭而下行至足，故陽病者上行極而下，陰病者下行極而上，反者皆謂之逆。）出入之合，謀伐有過。（經氣自內而出，自外而入，俞有不同。詳經絡類十四十六二章。知其出入，則可因過而伐之也。
合字一本作會。）知解結，（詳本類後三十五。）知補虛瀉實，上下氣門，（補虛瀉實義見前。上下氣門，即經絡類諸經標本氣街之義。一曰手經為上，足經為下，氣脈必由之處，是為門戶。亦通。）明通於四海，（人之四海，詳經絡類三十二。）審其所在，寒熱淋露，以輸異處，（淋於雨，露於風，邪感異處，當審其經也。
淋露義又見運氣類三十五。）審於調氣，明於經隧，左右肢絡，盡知其會。（調氣者，察其虛實往來而調和之也。經隧支別及各經脈會之義，詳經絡類二。）寒與熱爭，能合而調之；（合陰陽而調其平也。）虛與實鄰，知決而通之；（鄰，近也。近則易疑，疑則以似為是，冰炭相反矣，故當知決而通之。
）左右不調，把而行之。（邪客大絡者，左注右，右注左。把而行之，即繆刺也。詳後三十。把字一本作犯。）明於逆順，乃知可治；（順者可治，逆者不可治，如脈色疾病類之死證死期，及本類之刺禁刺害，皆逆也。）陰陽不奇，故知起時。（奇，不遇也。不奇則和矣，故知起時。
奇音基。）審於本末，察其寒熱，得邪所在，萬刺不殆，知官九針，刺道畢矣。（本末，標本也。寒熱，陰陽也。所在，三部九候之病脈處也。官，任也。九針不同，各有所宜，能知以上之法而任用之，則刺道畢矣。）明於五輸，徐疾所在，屈伸出入，皆有條理，（此下復詳明針論也。
五輸，井滎俞經合也。徐疾，針法也。屈伸出入，經脈往來也。）言陰與陽，合於五行，五臟六腑，亦有所藏，（陰陽之化，是為五行，臟腑所藏，亦惟此耳。）四時八風，盡有陰陽，（天道之陰陽五行也。）各得其位，合於明堂，各處色部，五臟六腑，察其所痛，左右上下，知其寒溫，何經所在，（邪在於中，色形於外，察之面部，疾可知也。出五色篇，詳脈色類三十二。
）審皮膚之寒溫滑澀，知其所苦，（寒者多陰，溫者多陽。滑者多實，澀者多虛。）膈有上下，知其氣所在。（膈之上，膻中也，為上氣海，心肺所居。膈之下，脾肝腎所居，丹田為下氣海也。）先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。（此下兼言針灸法也。先得其經絡之道，然後可以用針。
白話文：
十、九針推論
黃帝問岐伯：我聽您講述九針療法，內容繁多，難以盡數，我想把它歸納成一個系統。我努力背誦，您聽聽我的理解是否正確，如有錯誤請指正，使它能流傳久遠，後世不再疑惑。只有適合的人才能傳授，不適合的人就不要講了。岐伯拜謝道：請聽從聖王的教誨。（「一紀」指的是系統地闡述。）黃帝說：運用針灸的道理，必須知道形體和氣的所在位置，以及左右上下，陰陽表裡，血氣的多少，針刺的順逆，進出的配合，以及治療是否得當。（進針的深度與部位，要根據患者的脈象和病情而定。）要懂得解開經絡的結滯，懂得補虛瀉實，以及運用上下氣門，使氣血暢通全身。（手經為上，足經為下，氣血必經之路，是為門戶。）要了解人體的四肢百骸，審察病症的寒熱、淋雨或受風等外邪侵犯的部位，並將其調整至正常狀態。（調和氣血，觀察其虛實，並加以調節。）要了解寒熱的爭奪，能夠使其和諧；了解虛實的鄰近，能夠使其通暢；了解左右的失調，能夠使其平衡。（邪氣侵犯經絡，要從相反的方向進行針刺治療。）明白順逆的道理，才能知道能否治癒；陰陽調和，就能知道疾病的起因。（陰陽不失常，則疾病易治。）審察疾病的本末，觀察寒熱，找出邪氣的所在位置，這樣就能萬無一失，掌握九針的運用，針灸之道也就盡精通了。（掌握標本、陰陽、病灶，才能正確施針。）要懂得五輸穴的特性，以及針刺的快慢、進針的深淺、針刺的方向，都要有規律可循。（五輸穴：井、滎、俞、經、合；快慢、深淺、方向指針刺手法。）要了解陰陽的關係，以及五行、五臟六腑的相互關係。（陰陽五行學說與臟腑經絡的關係。）要了解四時八風的陰陽變化，以及它們各自的位置，並與人體的經絡相配合，觀察患者的疼痛部位，以及寒熱的程度，判斷病變的經絡。（根據病人的面色、體徵判斷病情。）要審察皮膚的寒熱、滑澀，了解患者的痛苦所在。（皮膚的寒熱、滑澀反映臟腑的虛實。）要了解膈肌的上下位置，以及氣的所在。（膈肌之上為上焦，膈肌之下為下焦。）要先掌握針灸的原理，然後才能下手，針刺要緩慢、輕柔，慢慢地深入，然後留針。