《類經》~ 十二卷 (17)
十二卷 (17)
1. 十四、揆度奇恆脈色主治
）易，重陽死，重陰死。（易，變易也。男以右為從而易於左，則陽人陽病，是重陽也。女以左為從而易於右，則陰人陰病，是重陰也。重陽重陰者，陰陽偏勝也。有偏勝則有偏絕，故不免於死矣。）陰陽反作，治在權衡相奪，（反作，如四氣調神論所謂反順為逆也，逆則病生矣。
治在權衡相奪，謂度其輕重而奪之使平，猶權衡也。作，舊作他，誤也，陰陽應象大論曰陰陽反作者是，今改從之。）奇恆事也，揆度事也。（此承上文而言陰陽反作者，即奇恆事也。權衡相奪者，即揆度事也。）搏脈痹躄，寒熱之交。（上文言奇恆之色，此下言奇恆之脈。
搏脈者，搏擊於手也，為邪盛正衰、陰陽乘亂之脈，故為痹為躄，為或寒或熱之交也。痹，頑痹也。躄，足不能行也。躄音碧。）脈孤為消氣，虛泄為奪血。（脈孤者，孤陰孤陽也。孤陽者洪大之極，陰氣必消，孤陰者微弱之甚，陽氣必消，故脈孤為消氣也。脈虛兼泄者必亡其陰，陰亡則血虛，故虛泄為奪血也。
）孤為逆，虛為從。（孤者偏絕之謂，絕者不可復生，故為逆。虛者不足之謂，不足者猶可補，故曰從。）行奇恆之法，以太陰始。（肺為百脈之朝會，故脈變奇恆之辨，當以太陰始。太陰者，手太陰之氣口也。）行所不勝曰逆，逆則死；（行所不勝，克我者也，如以木見金、以金見火之類是也。
）行所勝曰從，從則活。（行所勝，我克者也，如以木見土、以土見水之類是也。）八風四時之勝，終而復始，（八風之至，隨四時之勝，至數有常，則終而復始。此順常之令也。）逆行一過，不復可數，論要畢矣。（設或氣令失常，逆行一過，是為回則不轉，而至數紊亂，無復可以數計矣。
過，失也。喻言人之色脈，一有失調，則奇恆反作，變態百出，亦不可以常數計也。此則天人至數之論要，在逆從之間，察其神而畢矣。）
白話文：
十四、診斷特殊脈象與氣色、並判斷病情
若男性右脈強於左脈，或女性左脈強於右脈，這是陰陽失衡的重症，可能導致死亡。（這是指體質偏陽的人，又得陽性的病，體質偏陰的人，又得陰性的病。這種陰陽偏盛的情況，最終會導致陰陽俱絕，無法避免死亡。）
陰陽出現反常變化時，治療的關鍵在於權衡調整，使之恢復平衡。（反常變化，就像《四氣調神論》所說的，反向違背自然規律，會導致疾病產生。治療方法是仔細衡量陰陽的強弱，加以調整，使其恢復平衡，就像使用天平一樣。這裡的“作”字，原本寫作“他”，是錯誤的。）
這種陰陽反常的現象是特殊情況，調整陰陽使之平衡是仔細衡量的具體操作。（陰陽反常的情況，就是特殊情況。權衡調整，就是仔細衡量。）
如果脈搏強勁卻又阻塞不暢，身體出現麻木、癱瘓等症狀，且有時發冷有時發熱，這是陰陽失衡的表現。（強勁的脈搏，表示邪氣旺盛，正氣衰弱，陰陽失衡。這種情況會導致身體麻木、癱瘓，或者忽冷忽熱。麻木指的是身體感覺遲鈍，癱瘓指的是腿腳不能行走。）
如果脈象孤獨，則說明體內正氣正在消耗；如果脈象虛弱，同時又伴隨泄瀉，則說明體內血液正在流失。（孤獨的脈象，是指陰陽偏盛。如果陽氣過盛，陰氣就會被消耗，如果陰氣過盛，陽氣就會被消耗。虛弱的脈象伴隨泄瀉，會導致體內陰液虧損，陰液虧損就會導致血液減少。）
孤獨的脈象表示病情惡化，虛弱的脈象表示病情尚可挽救。（孤獨的脈象表示陰陽偏絕，無法恢復，因此是病情惡化的表現。虛弱的脈象表示正氣不足，尚可補益，所以說可以挽救。）
診斷特殊脈象和氣色，應該從手太陰肺經開始。（肺為百脈匯集之處，所以觀察特殊脈象的變化，應從手太陰肺經的氣口脈開始。）
如果出現相剋的現象，如木遇金，金遇火等，就表示病情惡化。（相剋的現象，是指被我所剋的事物反過來剋制我。例如木遇金，金遇火。）
如果出現相生的現象，如木遇土，土遇水等，就表示病情尚可控制。（相生的現象，是指我剋制的事物又能被我所用。例如木遇土，土遇水。）
自然界有八種風和四季的變化，它們的運行有一定的規律，周而復始。（八風隨著四季變化，有固定的規律，周而復始，這是自然界的正常秩序。）
如果身體內的氣機運行失常，一旦出現逆行，就無法恢復原狀，病況就會變得複雜難測，無法用常規的方式去判斷。（一旦體內氣機運行失常，就像逆轉的車輪無法恢復正常，病況就會變得紊亂複雜，難以預料。這就如同人體氣色脈象一旦失調，就會出現各種奇異變化，無法用常理來衡量。總而言之，觀察疾病的關鍵在於辨別順與逆，從中察覺病情變化。）