《類經》~ 十二卷 (16)
十二卷 (16)
1. 十三、婦人重身毒之何如
（素問六元正紀大論）
黃帝問曰：婦人重身，毒之何如？岐伯曰：有故無殞，亦無殞也。（重身，孕婦也。毒之，謂峻利藥也。故，如下文大積大聚之故，有是故而用是藥，所謂有病則病受之，故孕婦可以無殞，而胎氣亦無殞也。殞，傷也。重，平聲，殞音允。）帝曰：願聞其故何謂也？岐伯曰：大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死。
（身雖孕而有大積大聚，非用毒藥不能攻，攻亦無害，故可犯也。然但宜衰其大半，便當止藥，如上篇云大毒治病、十去其六者是也。若或過用，則病未必盡而胎已受傷，多致死矣。）
白話文：
黃帝問：懷孕的婦女，服用劇烈藥物會有什麼影響？岐伯回答：如果是有原因的，就不會傷害到母子。
黃帝問：我想知道原因是什麼？岐伯回答：如果孕婦患有嚴重積聚的疾病，是可以服用峻猛藥物的。但應只服用到病情減輕大半就停止，如果用藥過度就會致死。
2. 十四、揆度奇恆脈色主治
（素問玉版論要篇，全）
黃帝問曰：余聞揆度奇恆，所指不同，用之奈何？（揆度，揣度也。奇恆，異常也。所指不同，有言疾病者，有言脈色者，有言臟腑者，有言陰陽者，詳見奇恆會通。度，入聲。）岐伯對曰：揆度者，度病之淺深也。奇恆者，言奇病也。（奇病，異常之病也。病而異常，非揣度淺深之詳，不易知也。
）請言道之至數，五色脈變，揆度奇恆，道在於一。（至數之義，所包者廣，如六節藏象、天元紀、至真要、六微旨、五運行、六元正紀等論皆言其義。蓋天人之道，有氣則有至，有至則有數。人之五色五脈，無非隨氣以至，故其太過不及，亦皆有至數存焉。能知天地之至數，即可知人之至數。
色脈奇恆，其變雖多，其道則一。一者，如下文所謂神而已矣。）神轉不回，回則不轉，乃失其機。（神者，陰陽之變化也。易曰：知變化之道者，其知神之所為乎。轉，運行不息也。回，逆而邪也。神機之用，循環無窮，故在天在人，無不賴之以成化育之功者，皆神轉不回也。
設其回而不轉，則至數逆、生機失矣，故曰神去則機息，又曰失神者亡也。）至數之要，迫近以微，（至數，即神之機也。要在乎機，機在乎神，神機之道，纖毫無間，至精至微，無往不切，故曰迫近以微。）著之玉版，命曰合玉機。玉機真藏論有此數句，詳脈色類十。）容色見上下左右，各在其要。
（天之神機，見於氣候；人之神機，見於脈色。凡此上下左右及下文淺深逆從日數之類，皆色脈至數之要，不可不察也。色脈之義，仍當與脈色類三十二、三等章互考。）其色見淺者，湯液主治，十日已。（色淺則病微，故可以湯液主治而愈亦速也。湯液者，五穀之湯液，蓋調養之道，非後世湯藥之謂，義見下章。
）其見深者，必齊主治，二十一日已。（色深則病深，故當以齊主治而愈稍遲。齊，劑同，藥劑也。湯液醪醴論曰：必齊毒藥攻其中。義見後。）其見大深者，醪酒主治，百日已。（色大深者病尤甚，故必以醪酒主治。醪酒，藥酒也，如腹中論雞矢醴之類。）色夭面脫，不治，百日盡已。
（色夭面脫者神氣已去，故不可治，百日盡則時更氣易，至數盡而已。上節言病已，此言命已也，不可混看。）脈短氣絕死，（脈短氣絕者，中虛陽脫也，故死。）病溫虛甚死。（病溫邪有餘，虛甚正不足，正不勝邪故死。）色見上下左右，各在其要，上為逆，下為從。（要，即逆從之要也。
五色篇曰：其色上行者病益甚，其色下行如雲徹散者病方已。故上為逆，下為從。義詳脈色類三十二。）女子右為逆，左為從；男子左為逆，右為從。（女為陰，右亦為陰，色在右則陰病甚矣，故女以右為逆。男為陽，左亦為陽，色在左則陽病甚矣，故男以左為逆。此雖以色為言，而病之逆從亦猶是也。
白話文：
十四、揆度奇恆脈色主治
黃帝問道，聽說揣度奇恆之症的指標有所不同，該如何運用？岐伯回答：揣度是指判斷疾病的輕重程度；奇恆是指奇特的疾病，這種異常的疾病，並非單純依靠揣度輕重就能明確診斷。
接下來說明天地運行規律，以及脈象、顏色變化中，如何判斷奇恆之症。這些變化雖然繁多，但其根本道理卻是相同的，那就是陰陽之氣的變化。陰陽之氣的運行生生不息，如果逆轉，則表示機體運行失常，生命力就會衰竭。 判斷疾病的關鍵在於觀察細微之處，如同精密的儀器，準確捕捉到陰陽之氣變化的微妙信息。
觀察面容的顏色，可以從上下左右等方位來判斷病情的輕重與走向。顏色淺淡，病情較輕，可用五穀湯液調理，十天即可痊癒；顏色深沉，病情較重，需要用藥物治療，二十一天痊癒；顏色極深，病情嚴重，需用藥酒治療，一百天痊癒。如果面色萎黃枯槁，則表示神氣已衰竭，無法治療，一百天後自然結束。脈象短促，氣息微弱，則表示元氣虛脫，將會死亡；病情偏於溫熱，而正氣不足，也會導致死亡。
觀察面容顏色變化，上行則病情加重，下行則病情好轉。女子以右側顏色變化為病情加重指標，左側為好轉指標；男子則相反。