《類經》~ 十五卷 (2)

1. 二十五、宣明五氣

）並於肝則憂，（氣並於肝，則乘脾而為憂，脾之虛也。《本神篇》曰：脾憂愁不解則傷意。）並於脾則畏，（氣並於脾，則脾實乘腎，故為畏。《本神篇》曰：恐懼而不解則傷精。）並於腎則恐，（氣並於腎而乘心之虛，則為恐。《本神篇》曰：心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失。

）是謂五並，虛而相併者也。（臟氣有不足，則勝氣得相併也。《九針論》曰：五精之氣並於臟也。）

五臟所惡：心惡熱，（心本屬火，過熱則病，故惡熱。）肺惡寒，（肺屬金而主皮毛，金寒則病，故惡寒。）肝惡風，（肝屬木，其應風，感風則傷筋，故惡風。）脾惡濕，（脾屬土，其應濕，濕勝則傷肌肉，故惡濕。）腎惡燥，（腎屬水而藏精，燥勝則傷精，故惡燥）。是謂五惡。

五臟化液：心為汗，（心主血，汗則血之餘也。）肺為涕，（涕出於鼻，肺之竅也。）肝為淚，（淚出於目，肝之竅也。）脾為涎，（涎出於口，脾之竅也。）腎為唾，（唾生於舌下，足少陰腎脈循喉嚨挾舌本也。）是謂五液。

五味所禁：辛走氣，氣病無多食辛；（辛能散氣也。）咸走血，血病無多食鹹；（血得咸則凝結不流也。《五味論》曰：血與咸相得則凝。詳氣味類三。）苦走骨，骨病無多食苦；（苦性沉降，陰也；骨屬腎，亦陰也。骨得苦，則沉陰益甚，骨重難舉矣，故骨病者禁苦。《五味論》曰：苦走骨，多食之令人變嘔。

上二節，按《九針論》曰：苦走血，病在血，無食苦；咸走骨，病在骨，無食鹹。與此稍異，蓋火化苦，故走血，水化咸，故走骨，義亦當然也。）甘走肉，肉病無多食甘；（甘能緩中，善生脹滿，故肉病者無多食甘。《五味論》曰：甘走肉，多食之令人悗心，悗，美本切。

）酸走筋，筋病無多食酸；（酸能收縮，故病在筋者無多食酸。《五味論》曰：酸走筋，多食之令人癃。）是謂五禁，無令多食。（《九針論》曰：口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。）

五病所發：陰病發於骨，（骨屬腎，腎者陰中之陰也。）陽病發於血，（血屬心，心者陽中之陽也。）陰病發於肉，（肉屬脾，脾者陰中之至陰也。）陽病發於冬，（陰勝則陽病也。）陰病發於夏，（陽勝則陰病也。）是謂五發。（按：《九針論》尚有以味發於氣一句，蓋食入於陰，則長氣於陽，故味發於氣也。）

五邪所亂：邪入於陽則狂，（邪入陽分，則為陽邪，邪熱熾盛，故病為狂。《生氣通天論》曰：陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂。）邪入於陰則痹，（邪入陰分，則為陰邪，陰盛則血脈凝澀不通，故病為痹，《壽夭剛柔篇》曰：病在陰命曰痹。《九針論》曰：邪入於陰，則為血痹。

白話文：

二十五、宣明五氣

五氣所併
當氣集中於肝臟時，會引發憂慮（因為肝氣過盛會侵犯脾臟，導致脾虛而憂慮。《本神篇》提到：脾臟長期憂愁會損傷意志）。
氣集中於脾臟時，會產生畏懼（脾氣過盛會侵犯腎臟，導致恐懼。《本神篇》說：長期恐懼會損傷精氣）。
氣集中於腎臟時，會導致恐懼（腎氣過盛會侵犯心臟的虛弱部分，引發恐懼。《本神篇》提到：心因驚嚇憂慮而受損，會導致神志受傷，從而產生恐懼和失控）。

以上稱為「五併」，是指臟氣虛弱時，被其他過盛的氣所侵犯（臟氣不足時，勝過之氣便會趁虛而入。《九針論》說：五種精氣會集中侵犯臟腑）。

五臟所惡
心臟厭惡熱（心屬火，過熱會致病）；
肺臟厭惡寒（肺屬金，寒氣會損傷肺及皮毛）；
肝臟厭惡風（肝屬木，風邪會傷害筋）；
脾臟厭惡濕（脾屬土，濕氣會損傷肌肉）；
腎臟厭惡燥（腎屬水，燥氣會耗損精氣）。

這稱為「五惡」。

五臟化液
心臟化生為汗（心主血，汗為血之餘）；
肺臟化生為鼻涕（鼻涕出於鼻，為肺之竅）；
肝臟化生為眼淚（淚出於眼，為肝之竅）；
脾臟化生為口水（涎出於口，為脾之竅）；
腎臟化生為唾沫（唾生於舌下，因腎脈循喉嚨而連舌根）。

這稱為「五液」。

五味禁忌
辛味散氣，氣虛者不宜多食辛；
鹹味凝血，血病者不宜多食鹹（《五味論》說：血遇鹹易凝固）；
苦味沈降傷骨，骨病者不宜多食苦（苦屬陰，骨亦屬陰，易加重骨病）；
甘味滯緩生脹，肌肉病者不宜多食甘；
酸味收縮，筋病者不宜多食酸（會使筋脈緊繃）。

這稱為「五禁」，需節制食用。

五病所發
陰病多發於骨（腎主骨，屬陰中之陰）；
陽病多發於血（心主血，屬陽中之陽）；
陰病多發於肉（脾主肉，屬陰中之至陰）；
陽病易在冬季發作（陰盛則傷陽）；
陰病易在夏季發作（陽盛則傷陰）。

這稱為「五發」。

五邪所亂
邪入陽分會致狂症（陽邪熱盛，使人狂躁）；
邪入陰分會致痹症（陰邪血瘀，導致血脈不通而痹痛）。