《類經》~ 六卷 (13)
六卷 (13)
1. 二十四、諸經脈證死期
懸者不高不下，不浮不沉，如物懸空之義。謂脈雖浮鉤，而未失中和之氣也。）脈至如喘，名曰暴厥，暴厥者不知與人言。（喘者，如氣之喘，言急促也。暴厥，謂猝然厥逆而不知人也。）脈至如數，使人暴驚，三四日自已。（數脈主熱，而如數者，實非真數之脈。蓋以猝動肝心之火，故令人暴驚。
然脈非真數，故俟三四日而氣衰自愈矣。）
脈至浮合，浮合如數，一息十至以上，是經氣予不足也，微見九十日死。（此下皆言死期也。浮合，如浮波之合，後以催前，泛泛無常也。一息十至以上，其狀如數，而實非數熱之脈，是經氣之衰極也。微見，始見也。言初見此脈，便可期九十日而死；若見之已久，則不必九十日矣。
所以在九十日者，以時更季易，天道變而人氣從之也。予，與同，黨與之義。下同。）脈至如火薪然，是心精之予奪也，草乾而死。（如火薪然者，來如焰之銳，去如滅之速。此火臟無根之脈，而心經之精氣與奪也。夏令火王，猶為可支，草乾而死，陽盡時也。）脈至如散葉，是肝氣予虛也，木葉落而死。
（如散葉者，浮泛無根也。此以肝氣大虛，全無收斂。木葉落者，金勝木敗，肝死時也。）脈至如省客，省客者脈塞而鼓，是腎氣予不足也，懸去棗華而死。（省客，如省問之客，或去或來也。塞者，或無而止。鼓者，或有而搏。是腎原不固，而無所主持也。棗華之候，初夏時也。
懸者，華之開。去者，華之落。言於棗華開落之時，火王而水敗，腎虛者死也。）脈至如丸泥，是胃精予不足也，榆莢落而死。（丸泥者，泥彈之狀，堅強短澀之謂，此胃精中氣之不足也。榆莢，榆錢也，春深而落。木旺之時，土敗者死。）脈至如橫格，是膽氣予不足也，禾熟而死。
（橫格，如橫木之格於指下，長而且堅，是為木之真臟，而膽氣之不足也。禾熟於秋，金令王也，故木敗而死。）脈至如弦縷，是胞精予不足也，病善言，下霜而死；不言，可治。（弦縷者，如弦之急，如縷之細，真元虧損之脈也。胞，子宮也，命門元陽之所聚也。胞之脈繫於腎，腎之脈系舌本，胞氣不足，當靜而無言；今反善言，是陰氣不藏，而虛陽外見，時及下霜，虛陽消敗而死矣。故與其善言者，不若無言者為腎氣猶靜，而尚可治也。
）脈至如交漆，交漆者左右旁至也，微見三十日死。（交漆者，如瀉漆之交，左右旁至，纏綿不清也。微見，初見也。三十日為月建之易，而陰陽偏敗者，不過一月之期也。）脈至如湧泉，浮鼓肌中，太陽氣予不足也，少氣，味韭英而死。（湧泉者，如泉之湧，有升無降，而浮鼓於肌肉之中，是足太陽膀胱之氣不足也。
膀胱為三陽而主外，今其外實內虛，陰精不足，故為少氣。當至味韭英之時而死者，以冬盡春初，水漸衰也。）脈至如頹土之狀，按之不得，是肌氣予不足也，五色先見黑，白壘發死。（頹土之狀，虛大無力，而按之即不可得。肌氣即脾氣，脾主肌肉也。黑為水之色，土敗極而水反乘之，故當死。
白話文：
二十四、諸經脈證死期
脈象懸空，不浮不沉，像懸在空中的東西一樣，表示脈象雖浮略帶鉤，但中和之氣未失。脈搏像喘息一樣，稱為暴厥，暴厥的人說不出話。脈搏頻數，使人突然驚恐，三四日後自行痊癒。
脈象浮而合，浮合如數，一息十次以上，表示經氣不足，初現此脈象者九十日內死亡。脈象像燃燒的柴火一樣，是心精被奪，如同乾草般枯萎而死。脈象像飄落的樹葉一樣，是肝氣虛弱，如同樹葉凋零而死。
脈象像探望的客人一樣，時有時無，表示腎氣不足，在棗花盛開到凋謝的時節死亡。脈象像泥丸一樣，表示胃精不足，在榆莢落下的時候死亡。脈象像橫放的木棍一樣，表示膽氣不足，在禾穀成熟的時候死亡。
脈象像弦線一樣，表示胞宮精氣不足，若病人說話很多，霜降時死亡；若不怎麼說話，則可治癒。脈象像交錯的漆液一樣，初現此脈象者三十日內死亡。脈象像湧出的泉水一樣，浮鼓於肌肉中，表示太陽經氣不足，呼吸微弱，在韭菜開花時死亡。脈象像鬆軟的泥土一樣，按之不得，表示肌肉氣虛，先見黑色，接著頭髮變白而死。