《類經》~ 十四卷 (8)
十四卷 (8)
1. 二十三、病氣一日分四時
（《靈樞·順氣一日分為四時篇》）
白話文：
人體的氣血會隨著一天中的不同時間而有所變化，早晨時气血开始活跃，到了中午气血旺盛，傍晚时气血开始收敛，夜晚气血则内敛入里。疾病的发展和治疗也应该根据这个规律来进行。
黃帝曰：夫百病之所始生者，必起於燥濕寒暑風雨，陰陽喜怒，飲食居處，氣合而有形，得藏而有名，余知其然也。夫百病者，多以旦慧晝安、夕加夜甚何也？（燥濕寒暑風雨，外感也。陰陽喜怒飲食居處，內傷也。氣合而有形，脈證可據也。得藏而有名，表裡可察也。雖病有不同，而多以旦慧晝安、夕加夜甚者，諸病皆相類也。
白話文：
黃帝說：各種疾病的產生，必定是因為受到燥濕寒暑風雨、陰陽失衡、情緒變化、飲食不當、居住環境等因素的影響，這些因素共同作用下，在人體內形成病症，並產生特定的症狀和名稱。我知道這是疾病產生的原因。
各種疾病通常在早上較輕，中午較好，傍晚加重，到了晚上最嚴重，這是為什麼呢？（燥濕寒暑風雨等外在因素會導致外感，陰陽失衡、情緒變化、飲食不當、居住環境等內在因素會導致內傷。外感內傷共同作用，形成有形的病症，可以通過脈象和症狀來診斷。病症發展到一定程度，就會有特定的名稱，可以從表裡症狀來觀察。雖然不同的疾病表現不同，但大多數都遵循早上較輕、中午較好、傍晚加重、晚上最嚴重的規律，因為各種疾病的發病機理都是類似的。）
）岐伯曰：四時之氣使然。黃帝曰：願聞四時之氣。岐伯曰：春生夏長，秋收冬藏，是氣之常也。（春之生，陽氣升也。夏之長，陽氣盛也。秋之收，陽氣降也。冬之藏，陽氣伏也。是氣之常，皆以陽氣為言也。）人亦應之，以一日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。
白話文：
岐伯說：這是四季氣候運行的結果。黃帝說：我想了解四季氣候的運作。岐伯說：春天生長，夏天茂盛，秋天收斂，冬天儲藏，這是氣候恆常的規律。（春天的生長，是因為陽氣上升；夏天的茂盛，是因為陽氣旺盛；秋天的收斂，是因為陽氣下降；冬天的儲藏，是因為陽氣潛藏。氣候的恆常規律，都是以陽氣的變化為主的。）人體也與此相應，可以把一天的時間分為四個時段，早晨是春天，中午是夏天，傍晚是秋天，半夜是冬天。
（天地之交，四時之序，惟陰陽升降而盡之矣。自子之後，太陽從左而升，升則為陽；自午之後，太陽從右而降，降則為陰。大而一歲，小而一日，無不皆然，故一日亦分四時也。）朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧。日中人氣長，長則勝邪，故安。夕則人氣始衰，邪氣始生，故加。
白話文：
天地交替，四季更迭，都由陰陽升降變化而成。子時之後，太陽從東方升起，升起就是陽；午時之後，太陽從西方落下，落下就是陰。不論是大到一年，小到一天，都遵循這個規律，所以一天也可以分為四時。
早上，人氣開始生長，病氣虛弱，所以精神比較好。中午，人氣旺盛，旺盛就能夠戰勝邪氣，所以身體比較安穩。傍晚，人氣開始衰弱，邪氣開始滋生，所以身體比較虛弱。
夜半人氣入藏，邪氣獨居於身，故甚也。（朝時太陽在寅卯，自下而上，在人應之，陽氣正升，故病氣衰而旦慧。日中太陽在巳午，自東而中，在人應之，陽氣正盛，故能勝邪而晝安。夕時太陽在申酉，由中而昃，在人應之，陽氣始衰，故邪氣漸盛而暮加重。夜半太陽在戌亥，自上而降，在人應之，陽氣伏藏，邪氣正盛，故夜則甚。
白話文：
到了半夜，人的氣息沉入臟腑，邪氣獨自在身體裡橫行，所以病情會加重。（早上太陽出現在寅卯，從下往上運行，人體應和它，陽氣正上升，所以病氣減弱，精神清爽。中午太陽出現在巳午，從東到正中運行，人體應和它，陽氣正盛，所以能戰勝邪氣，白天的病情得以緩解。傍晚太陽出現在申酉，從正中西沉運行，人體應和它，陽氣開始衰退，所以邪氣逐漸旺盛，傍晚的病情加重。半夜太陽出現在戌亥，從上往下運行，人體應和它，陽氣沉降藏匿，邪氣正盛，所以夜晚病情最為嚴重。）
蓋邪氣之輕重，由於正氣之盛衰。正氣者，陽氣也。升則從陽，從陽則生；降則從陰，從陰則死。天人之氣，一而已矣。）黃帝曰：其時有反者何也？（反，謂不應前說也。）岐伯曰：是不應四時之氣，臟獨主其病者，是必以臟氣之所不勝時者甚，以其所勝時者起也。（不應四時之氣者，以臟氣獨主其病，有所勝所不勝也。
白話文：
疾病的輕重由正氣的強弱決定。正氣就是陽氣。陽氣上升，就會順應陽氣，順應陽氣就會生長；陽氣下降，就會順應陰氣，順應陰氣就會死亡。天地人的氣息，其實是同一種東西。黃帝問道：這種情況有時會相反，這是為什麼呢？（「相反」指跟前面的說法不一致。）岐伯答道：這是因為身體的臟腑不適應四季的氣候，導致該臟腑主導的疾病發作。這一定是因為該臟腑在不適應的季節裡受到了嚴重的影響，而它所適應的季節裡又受到觸發。
所不勝者，如脾病畏木，肺病畏火，腎病畏土，肝病畏金，心病畏水，值其時日，故病必甚也。所勝時者，如脾病喜火土，肺病喜土金，腎病喜金水，肝病喜水木，心病喜木火，值其時日，故病當起也。）黃帝曰：治之奈何？岐伯曰：順天之時而病可與期，順者為工，逆者為粗。
白話文：
那些不能勝過的因素，例如：脾臟怕木，肺臟怕火，腎臟怕土，肝臟怕金，心臟怕水，當這些因素盛行的時間和日子來臨，病就會加重。
而那些能勝過因素的，例如：脾臟喜歡火土，肺臟喜歡土金，腎臟喜歡金水，肝臟喜歡水木，心臟喜歡木火，當這些因素盛行的時間和日子來臨，病就會發作。
黃帝說：那該怎麼治療呢？
岐伯說：順應天時，病就能預測到，順應天時的人是高明的，逆天時的人是粗淺的。
帝曰：善。（順天之時者，因時氣之盛衰，知陰陽之虛實，故病之凶吉可期，此明哲之事也。彼粗工者，以是作非，以標作本，但有逆之而已，又惡足以知此？）
白話文：
皇帝說：說得很好。（順應天時的人，根據時氣的盛衰變化，就能瞭解陰陽的虛弱強盛，所以疾病的兇吉是可以預知的，這是明智通達的事情。那些粗淺的醫工，把輔助當作主體，把表象當作根本，只會逆天而行，怎麼能知道這些道理呢？）
2. 二十四、五臟病氣法時
（《素問·藏氣法時論》）
白話文：
人體的五臟六腑，在不同的季節裡有不同的養生原則。遵循這些原則，可以幫助我們保持健康，預防疾病。春天應該養肝，夏天應該養心，長夏應該養脾，秋天應該養肺，冬天應該養腎。按照季節來調理飲食和生活習慣，可以增強體質，達到養生的目的。
黃帝問曰：合人形以法四時五行而治，何如而從？何如而逆？得失之意，願聞其事。岐伯對曰：五行者，金木水火土也，更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五臟之氣，間甚之時，死生之期也。帝曰：願卒聞之。（五行之道，當其王則為貴，當其衰則為賤。間甚，即輕重之謂。
白話文：
黃帝問道：根據四時五行來制定治療方法，如果順應五行的變化，會有什麼結果？如果違背五行的變化，又會有什麼後果？關於得失的道理，我希望能聽一聽。
岐伯回答說：五行，就是金木水火土。它們的強弱變化，可以知道生死的規律，決定成敗的機率，並確定五臟的氣血運行。如果順應五行的變化，就會健康長壽；如果違背五行的變化，就會早夭夭折。
黃帝說：我希望能進一步瞭解這些道理。
卒，盡也。）岐伯曰：肝主春，（木臟也。）足厥陰、少陽主治，（厥陰肝，乙木也。少陽膽，甲木也。二臟相為表裡，故治同。）其日甲乙。（甲為陽木，乙為陰木，皆東方之干，內應肝膽，即年月日時無不皆然。他彼此。）肝苦急，急食甘以緩之。（肝為將軍之官，其志怒，其氣急，急則自傷，反為所苦，故宜食甘以緩之，則急者可平，柔能制剛也。）病在肝，愈於夏；（夏屬火，木所生也。
白話文：
（「卒」的意思是完了、結束。）岐伯說：肝臟主管春天（五行屬木）。足厥陰（肝）和少陽（膽）經絡主要負責治療肝膽疾病（厥陰是指肝，乙木；少陽是指膽，甲木。這兩個臟腑互相表裡，所以治療方法相同）。與肝膽相應的日辰干支是甲和乙（甲代表陽木，乙代表陰木，都是東方的干支，與肝膽相應，無論年月日時都是如此）。肝臟的屬性是苦而急躁。如果出現肝火過旺的症狀，要多吃甘味的食物來緩和（肝臟是將軍之官，其志氣容易發怒，容易急躁，急躁就會自傷，反受其害，所以宜多吃甘味的食物來緩和，可以平息急躁，柔能制剛）。肝臟的疾病到了夏天容易好轉（夏天屬火，木生於火）。
肝木畏金，火能平之。子制其鬼，故愈。余同。）夏不愈，甚於秋；（勝己者也。）秋不死，持於冬；（得母氣以養之，生我者也，故可執持無害矣。余持同。）起於春。（木王之時也。）禁當風。（風氣通於肝，故禁之勿犯。）肝病者，愈在丙丁；（同前夏氣，能制勝己者也。
白話文：
肝屬木，怕剋制的屬金。火可以平衡它（內臟相剋）。子（屬水）制約它（肝）的鬼邪（邪氣），所以會痊癒。其他臟器也相同。）夏天不好轉，比秋天更嚴重。（因為夏天屬火，火剋肝。）秋天不致死，會延續到冬天。（因為冬天屬水，水生木，可以養肝。）發病於春天。（因為春天屬木，木旺的時候。）要避免吹風。（風氣對應肝，所以要避免。）肝病的人，會在丙丁年好轉。（丙丁屬火，與前面所說的夏季氣候相同，可以制約剋制肝的臟器。）
）丙丁不愈，加於庚辛；（同前秋氣，金伐木也。）庚辛不死，持於壬癸；（同前冬氣，得所生也。）起於甲乙。（同前春氣，逢其王也。）肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜。（平旦寅卯，木王時也，故爽慧。下晡申酉，金之勝也，故加甚。夜半亥子，木得生也，故安靜。
白話文：
如果丙丁不能治癒，就加上庚辛；（同前面講的秋天屬金，金克木。）如果庚辛不能治癒，就用壬癸；（同前面講的冬天屬水，木得水生。）終究可以治癒，是因為從甲乙開始。（同前面講的春天屬木，甲乙是木的旺盛時期。）
肝病患者，早晨精神好，下午加重，半夜才安靜。（早晨寅卯時分，屬木的旺盛時期，所以精神好。下午申酉時分，屬金的旺盛時期，所以病情加重。半夜亥子時分，木得水生，所以病情安靜。）
晡，卑姑切。）肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。（木不宜郁，故欲以辛散之。順其性者為補，逆其性者為瀉，肝喜散而惡收，故辛為補、酸為瀉。此下五臟補瀉之味，與《至真要大論》主客正味義同，詳運氣類三十。）
白話文：
下午（晡，音同卑姑），肝氣會想要發散。此時要趕快食用辛味的食物來幫助發散，用辛味來補肝，用酸味來瀉肝。（肝木屬性宜散發，所以要用辛味來發散。順應其性質的就是補，逆其性質的就是瀉。肝喜散惡收，所以辛味是補，酸味是瀉。此段後續五臟的補瀉口味，與《至真要大論》提到的主客正味涵義相同，詳見《運氣類三十》。）
心主夏，（火臟也。）手少陰、太陽主治，（少陰心，丁火也。太陽小腸，丙火也。二臟表裡，故治同。）其日丙丁。（丙為陽火，丁為陰火，南方之干也。）心苦緩，急食酸以收之。（心藏神，其誌喜，喜則氣緩而心虛神散，故宜食酸以收之。）病在心，愈在長夏；（長夏土，火之子也。
白話文：
心臟主掌夏季，（因為它是屬火的臟腑。）手少陰經（心經）和太陽經（小腸經）主要負責治療心臟問題，（心屬少陰，火屬丁火；小腸屬太陽，火屬丙火。這兩個臟腑表裡相合，所以治療方法相同。）它們的對應天干是丙和丁。（丙代表陽火，丁代表陰火，都是南方的天干。）心臟的氣味是苦的，性情平和緩和。如果心氣急忙，可以食用酸性的食物來收斂它。（心臟藏神，其志為喜，喜則氣緩而心虛神散，所以宜食酸以收之。）如果心臟有病，在長夏時節會加劇；（長夏屬土，土生火。）
）長夏不愈，甚於冬；（火不勝水也。）冬不死，持於春；（火得所生也。）起於夏。（火之王也。）禁溫食熱衣。（恐助火邪也。）心病者，愈在戊己；（應長夏也。）戊己不愈，加於壬癸；（應冬氣也。）壬癸不死，持於甲乙；（應春氣也。）起於丙丁。（應夏氣也。）心病者，日中慧，夜半甚，平旦靜。
白話文：
長夏（即夏末）沒有好轉，病情會比冬天更嚴重；（因為火不克水。）冬天沒有惡化，會延續到春天；（因為火得到了滋生。）病情始於夏天。（因為火是陽氣之主。）忌諱溫熱的食物和衣物。（因為會助長火邪。）心臟有病的人，病情會在戊己日（即土屬長夏之日）加重；戊己日沒有好轉，病情會在壬癸日（即水屬冬日）加重；壬癸日沒有惡化，病情會在甲乙日（即木屬春氣）好轉；病情始於丙丁日（即火屬夏氣）。心臟有病的人，白天清醒，半夜病情加重，黎明時分病情平靜。
（日中巳午，火王時也，故慧。夜半亥子，水之勝也，故甚。平旦寅卯，火得生也，故靜。）心欲耎，急食鹹以耎之，用鹹補之，甘瀉之，（心火太過則為躁越，故急宜食鹹以耎之，蓋咸從水化，能相濟也。心欲耎，故以咸耎為補。心苦緩，故以甘緩為瀉。耎、軟同）
白話文：
白天（中午到下午）是火氣旺盛的時候，所以人體容易亢奮。半夜（亥時到子時）是水氣旺盛的時候，所以人體容易沉穩。清晨（寅時到卯時）是火氣生發的時候，所以人體容易安靜。
如果心火太旺，導致心神不安，應立刻食用鹹味食物以安撫。鹹味食物可補腎水，腎水旺盛可以滋潤心火。同時，應減少食用甜味食物，以瀉去心火。（心的苦味對應鹹味，具有收斂、緩和的作用。因此，鹹味食物可以滋潤心火，而甘味食物可以緩解心火。）
脾主長夏，（土臟也。）足太陰、陽明主治，（陽明胃，太陰脾，戊己土也。表裡治同。）其日戊己。（戊為陽土，己為陰土，中宮之干也。）脾苦濕，急食苦以燥之。（脾以運化水穀，制水為事，濕勝則反傷脾土，故宜食苦溫以燥之。）病在脾，愈在秋；（秋屬金，土之子也。
白話文：
脾臟主管長夏季節，屬於土臟。足太陰脾經和足陽明胃經負責治療脾臟疾病。戊己日對應土元素。脾臟怕濕，急需食用苦味食物來乾燥它。脾臟有病時，可以在秋天康復。春天是金元素的季節，是土元素的兒子。
）秋不愈，甚於春；（土不勝木也。）春不死，持於夏；（土得火生也。）起於長夏。（土之王也。）禁溫食飽食，濕地濡衣。（溫言非熱，防滯也。濕地濡衣，陰寒也。皆能病脾，故當禁之。）脾病者，愈在庚辛；（應愈在秋也。）庚辛不愈，加於甲乙；（應甚於春也。）甲乙不死，持於丙丁；（應持於夏也。
白話文：
）秋季沒有痊癒（脾病），會比春季更嚴重（因為土虛不足以疏泄木氣）。春季沒有致死（脾病），會拖延到夏季（因為土得到火的生助）。脾病會在長夏發作（因為土虛為病，長夏濕土旺盛）。禁止食用溫熱和飽食，以及在潮濕的地方淋濕衣物。（溫熱不是熱，是為了防止食物消化不良。潮濕的地方淋濕衣物，會造成陰寒侵入。這些都會損傷脾臟，因此應當禁止。）患有脾病的人，應在庚辛時節（秋季）治療（應當在秋季治療）。庚辛時節沒有痊癒的，在甲乙時節（春季）會加重（應在春季加重）。甲乙時節沒有致死的，會拖延到丙丁時節（夏季）（應在夏季拖延）。
）起於戊己。（應起於長夏也。）脾病者，日昳慧，日出甚，下晡靜。（日昃曰昳，未土王也，故慧。日出寅卯，木勝土也，故甚。下晡申酉，其子鄉也，故靜。昳音迭。）脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。（脾貴充和溫厚，其性欲緩，故宜食甘以緩之。脾喜甘而惡苦，故苦為瀉、甘為補也。
）
白話文：
脾病的症狀是：
- 傍晚的時候精神好
- 早上太陽出來的時候病情加重
- 下午的時候病情緩和
脾臟喜歡輕鬆緩慢的狀態，因此飲食上宜多吃甘味的食物來緩和它。同時，可以使用苦味藥物來瀉下，甘味的食物來補益脾臟。
肺主秋，（金臟也。）手太陰、陽明主治，（太陰肺，辛金也。陽明大腸，庚金也。表裡治同。）其日庚辛。（庚為陽金，辛為陰金，西方之干也。）肺苦氣上逆，急食苦以泄之。（肺主氣，行治節之令，氣病則上逆於肺，故宜急食苦以泄之。）病在肺，愈在冬，（金之子鄉也。
白話文：
古代中醫文：
肺主秋，（屬於金臟。）手太陰和陽明經脈主治，（太陰經脈指肺，屬辛金。陽明經脈指大腸，屬庚金。表裡經脈治療相同。）其相應的天干為庚辛。（庚屬陽金，辛屬陰金，屬西方。）肺受苦氣影響會上逆，應急食苦味藥物來宣泄。（肺主氣，運行調整氣機，如果氣機出現問題就會上逆，所以宜急食苦味藥物來宣泄。）肺部疾病在冬天好轉，（金之子鄉屬冬。）
）冬不愈，甚於夏；（金所不勝也。）夏不死，持於長夏；（金氣得生也。）起於秋。（金氣王也。）禁寒飲食寒衣。（形寒飲冷則傷肺也。）肺病者，愈在壬癸；（應愈在冬也。）壬癸不愈，加於丙丁；（應甚於夏也。）丙丁不死，持於戊己；（應持於長夏也。）起於庚辛。
白話文：
如果在冬天肺病沒有好轉，情況會比夏天更嚴重（肺屬金，不敵外邪）。如果在夏天沒有死亡，病情會持續到整個長夏（金氣得到生助）。肺病會在秋天發作（金氣最旺）。要避免寒冷飲食和衣物（形寒飲冷會傷肺）。肺病患者，在壬癸日（應當在冬天）會好轉。如果在壬癸日沒有好轉，病情會加重到丙丁日（應當在夏天）。如果在丙丁日沒有死亡，病情會持續到戊己日（應當在長夏）。肺病會在庚辛日發作。
（應起於秋也。）肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。（下晡金王，故慧。日中火勝之，故甚。夜半水鄉，則子能制邪，故靜。）肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。（肺應秋，氣主收斂，故宜食酸以收之。肺氣宜聚不宜散，故酸收為補，辛散為瀉。）
白話文：
（中醫認為肺病的發作應開始於秋季。）患有肺病的人，在下午時段病情會惡化，正午時分病情最嚴重，到了半夜則會好轉。（下午時段屬金旺，故病情惡化。正午時分屬火旺，火克金，病情加重。半夜屬水旺，水能剋制病邪，病情平靜。）肺主收斂，應當多吃酸性食物以助收斂，用酸味滋補肺氣，辛味則會導致肺氣耗散。（肺與秋季相應，其氣性主收斂，因此適宜食用酸性食物以助收斂。肺氣宜於聚斂不宜於散發，因此酸味具有收斂滋補的作用，而辛味具有散發耗損的作用。）
腎主冬，（水臟也。）足少陰、太陽主治，（少陰腎，癸水也。太陰膀胱，壬水也。表裡治同。）其日壬癸。（壬為陽水，癸為陰水，北方之干也。）腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液，通氣也。（腎為水臟，藏精者也，陰病者苦燥，故宜食辛以潤之。蓋辛從金化，水之母也。
白話文：
腎臟掌管冬季，（因為它與水有關。）足少陰腎經和太陽膀胱經對應腎臟，（少陰腎經代表陰水，太陰膀胱經代表陽水。裡外治療方法相同。）與腎臟對應的日子是壬癸日。（壬代表陽水，癸代表陰水，都是北方所屬的天干。）腎臟怕乾燥，應多吃辛辣之物以滋潤它，能疏通毛孔，引來津液，暢通氣息。（腎臟是水臟，藏有精氣，陰病患者會有乾燥的症狀，所以要吃辛辣之物來滋潤它。辛味屬金，金生水，所以辛辣之物對腎臟有滋養作用。）
其能開腠理致津液者，以辛能通氣也。水中有真氣，惟辛能達之，氣至水亦至，故可以潤腎之燥。）病在腎，愈在春；（水之子鄉也。）春不愈，甚於長夏；（水不勝土也。）長夏不死，持於秋；（水得生也。）起於冬。（水所王也。）禁犯焠㗜熱食溫灸衣。焠㗜，燒爆之物也。
白話文：
它能疏通毛孔、生津液，這是因為辛味能發散氣機。水中含有真氣，只有辛味能到達，氣流到哪裡，水液就到哪裡，所以可以用來滋潤腎臟的乾燥。）疾病在腎臟，春天容易康復；（春天是水之生氣的季節。）春天不康復，長夏會更嚴重；（水不勝土。）長夏不死，秋季會持續；（水得到滋生。）冬季病情會發作。（水旺盛的季節。）禁止食用烤爆的食物，熱食和溫灸的衣物。烤爆，是指燒焦爆裂的東西。
腎惡燥烈，故當禁此。焠音翠。㗜音哀。）腎病者，愈在甲乙；（應愈在春也。）甲乙不愈，甚於戊己；（應甚於長夏也。）戊己不死，持於庚辛；（應持於秋也。）起於壬癸。（應起於冬也。）腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜。（夜半水王，故慧。四季土勝之，故甚。下晡金王，水得所生，故靜。
白話文：
腎臟不喜歡乾燥燥熱，所以應禁止這些東西。("焠"發音為"翠"；"㗜"發音為"哀")。
腎病患者的病情通常在春天和夏天加重。(春天屬甲乙木，夏天屬戊己土，此二季土旺剋水，故腎病加重。)
如果春天和夏天病情未好轉，到了長夏(戊己土)就會更嚴重。(長夏暑熱，土氣旺盛，水更受剋。)
如果長夏病情未致死，到了秋天(庚辛金)病情會減緩。(秋天金生水，腎氣得到生助。)
腎病的根源在於冬天(壬癸水)。(冬天水旺，腎氣被遏制，因此腎病在冬天容易發作。)
腎病患者在夜半精神會很好，四季中特別嚴重，下午則會較平靜。(夜半屬水，腎氣旺盛，故精神好。四季屬土，剋制水，故症狀加重。下午屬金，生助水，故症狀減輕。)
）腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，咸瀉之。（腎主閉藏，氣貴周密，故腎欲堅，宜食苦以堅之也。苦能堅，故為補。咸能耎堅，故為瀉。）
白話文：
如果想要腎氣堅固，就要多吃苦味食物，用苦味來滋補它。而鹹味食物會使腎氣鬆散，所以要避免食用。
（腎臟主司收斂藏納，腎氣要周密緻密，所以如果腎氣要堅固，就要吃苦味食物來滋補。苦味能使腎氣堅固，所以具有滋補的作用。而鹹味能使腎氣鬆散，所以具有瀉散的作用。）
夫邪氣之客於身也，以勝相加，（此下總結上文愈甚持起之由然也。凡內傷外感之加於人者，皆曰邪氣。外感六氣，盛衰有持，內傷五情，間甚隨藏，必因勝以侮不勝，故曰以勝相加也。）至其所生而愈，（我所生也，以時而言。下同。）至其所不勝而甚，（我不勝彼，被克者也。
白話文：
邪氣侵入人體時，它會不斷增強自身力量。直到它所對應的時令到來，它才會減弱。假若邪氣入侵的人體部分較為虛弱，那它就會變得更加嚴重。
）至於所生而持，（生我之時也。）自得其位而起。（自王之時也。）必先定五臟之脈，乃可言間甚之時，死生之期也。（欲知時氣逆順，必須先察臟氣，欲察臟氣，必須先定五臟所病之脈，如肝主弦，心主鉤，肺主毛，腎主石，脾主代，脈來獨至，全無胃氣，則其間甚死生之期，皆可得而知之，如上文所論者是矣。）
白話文：
至於孩子出生和接生的時候，（就是我出生的時候。）從自得其位的時機開始。（就是我稱王的時機。）必須先確定五臟之脈，纔可以談論時氣的順逆和人的生死。（想要知道時氣的順逆，必須先察看臟腑之氣，想要察看臟腑之氣，必須先確定五臟所患的脈象，如肝主弦脈，心主鉤脈，肺主毛脈，腎主石脈，脾主代脈，脈來獨至，完全沒有胃氣，那麼其間的順逆之時和死生之期，都可以在此處知曉，就像上文所論述的那樣。）
肝色青，宜食甘，粳米牛肉棗葵皆甘。（此承上文肝苦急，急食甘以緩之等義，而詳言其所宜之味也。）心色赤，宜食酸，小豆犬肉李韭皆酸。（心苦緩，故宜此酸物以收之也。）肺色白，宜食苦，麥羊肉杏薤皆苦。（肺苦氣上逆，故宜此苦物以泄之也。薤音械，根白如小蒜，《爾雅翼》云：似韭而無實。
白話文：
肝臟色澤青，宜食用甘味食物。糯米、牛肉和棗子都是甘味食物。
心臟色澤紅，宜食用酸味食物。小豆、狗肉和李子都是酸味食物。
肺臟色澤白，宜食用苦味食物。小麥、羊肉和杏仁都是苦味食物。
）脾色黃，宜食鹹，大豆豕肉慄藿皆咸。（咸從水化，其氣入腎，脾宜食鹹者，以腎為胃關，胃與脾合，咸能潤下，利其關竅，胃關利則脾氣運，故宜食之。上文云：脾苦濕，急食苦以燥之。此復言咸者，蓋咸之利濕，與苦之瀉者，各有宜也。故諸臟皆同前，惟此獨異耳。藿，豆葉羹也。
白話文：
脾屬土，色黃。應該吃鹹味的食物，比如大豆、豬肉、栗子、藿香葉羹，這些食物都屬鹹味。（鹹味屬水，其氣入腎，所以脾宜食用鹹味的食物，因為腎作為胃的關門，而胃與脾相合，鹹味能滋潤下行，有利於關竅的暢通，胃的關竅暢通，脾氣就能運轉，所以宜食用鹹味食物。上文說：脾臟怕濕氣，宜食用苦味的食物來燥濕。此處又說宜食鹹味食物，這是因為鹹味利濕，苦味瀉濕，各有所宜。所以除了脾臟之外，其他臟腑都和前面所說的一樣，只有脾臟是特殊的。藿香葉羹是用豆葉做的羹。）
）腎色黑，宜食辛，黃黍雞肉桃蔥皆辛。（腎苦燥，故宜此辛物以潤之也。黃黍即糯小米，北方謂之黃米。）辛散，酸收，甘緩，苦堅，咸軟。（此總言五味之用，藥食皆然也。）毒藥攻邪，（藥以治病，因毒為能，所謂毒者，以氣味之有偏也。蓋氣味之正者，穀食之屬是也，所以養人之正氣。
白話文：
腎臟屬黑色，適合食用辛味的食材，如黃黍、雞肉、桃子、蔥等。
（腎臟性苦燥，因此需要辛味的食物來滋潤之。黃黍即糯米，北方稱為黃米。）
辛味有疏散的作用，酸味有收斂的作用，甘味有緩和的作用，苦味有堅固的作用，鹹味有軟化的作用。
（此為簡述五味的功效，藥品和食物皆遵循此原則。）
毒藥可以攻克疾病，（藥物用來治療疾病，因為毒藥具有功效，所謂「毒」，是指氣味偏頗。正氣的氣味屬穀物類，可以滋養人體的正氣。
氣味之偏者，藥餌之屬是也，所以去人之邪氣。其為故也，正以人之為病，病在陰陽偏勝耳。欲救其偏，則惟氣味之偏者能之，正者不及也。如《五常政大論》曰：大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九。是凡可辟邪安正者，均可稱為毒藥，故曰毒藥攻邪也。
白話文：
在中醫裡，偏性強烈的氣味屬於藥品，它們的作用是去除人體的邪氣。原因是，人的疾病是由於陰陽失衡造成的。想要矯正這種失衡，就只能使用偏性的氣味，而中性的氣味是不夠的。就像《五常政大論》中所說的：毒性大的藥物可以治癒六成的疾病；毒性一般的藥物可以治癒七成的疾病；毒性小的藥物可以治癒八成的疾病；無毒的藥物只能治癒九成的疾病。因此，所有能夠驅除邪氣、安穩正氣的藥物，都可以稱為毒藥，所以說毒藥可以攻克邪氣。
）五穀為養，（養生氣也。）五果為助，（助其養也。）五畜為益，（益精血也。）五菜為充，（實臟腑也。）氣味合而服之，以補精益氣。（《陰陽應象大論》曰：陽為氣，陰為味。味歸形，氣歸精。又曰：形不足者溫之以氣，精不足者補之以味。故氣味和合，可以補精益氣。
白話文：
五穀是營養身體的，（用來滋養氣血。）五果可以輔助五穀，（幫助滋養身體。）五畜是有益的，（補充精血。）五菜用來充實，（充實臟腑。）氣味搭配食用，可以補精益氣。（《陰陽應象大論》中說：陽指氣，陰指味。味能充實形體，氣能滋養精華。又說：形體不足的用溫性的氣補充，精華不足的用滋補的味補充。因此氣味和諧搭配，可以補精益氣。
）此五者，有辛酸甘苦鹹，各有所利，或散或收，或緩或急，或堅或軟，四時五臟，病隨五味所宜也。（此總結上文，五臟之氣，四時之用，各有所利；然變出不常，則四時五臟，因病而藥，五味當隨所宜也。
白話文：
這五種（辛酸甘苦鹹）味道，各有其功效，或使藥性擴散或使藥性收斂，或使藥性緩和或使藥性急促，或使藥性堅固或使藥性軟化。因此，不同的季節和臟腑功能，需要根據不同的病症和藥性來選擇適當的味道。