《類經》~ 二十八卷 (26)
二十八卷 (26)
1. 四十四、神失守位邪鬼外干之義
（《素問·遺篇本病論》）
黃帝曰：人氣不足，天氣如虛，人神失守，神光不聚，邪鬼幹人，致有夭亡，可得聞乎？（神光，神明也。人氣與天氣皆失守，則陽神不聚，陰鬼幹人，致死之兆也。）岐伯曰：人之五臟，一臟不足，又會天虛，感邪之至也。（人有不足之臟，與天虛之氣相會者，其邪至甚，如肝遇木虛，心遇火虛之類也。）
人憂愁思慮即傷心，又或遇少陰司天，天數不及，太陰作接間至，即謂天虛也，此即人氣天氣同虛也。（少陰司天之年，太陰尚在左間。若少陰不足，則太陰作接者，未當至而至矣。此以君火之虛，與人心氣同虛也。）又遇驚而奪精，汗出於心，（奪精者，奪心之精也。五臟各有其精，如《本神篇》曰：五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛。
即此之義。）因而三虛，神明失守。（先有憂愁之傷，又有少陰不及，再遇驚而奪精，三虛相會，神明失守矣。）心為君主之官，神明出焉，神失守位，即神遊上丹田，在帝太乙帝君泥丸君下。（人之腦為髓海，是謂上丹田，太乙帝君所居，亦曰泥丸君，總眾神者也。心之神明失守其位，則浮游於此。
）神既失守，神光不聚，卻遇火不及之歲，有黑屍鬼見之，令人暴亡。（心屬火，心神失守，神明衰也，又遇火運不及，故見水色之鬼。非但癸年，即戊年失守亦然，司天二火不及亦然。屍鬼者，魄之陰氣。陽脫陰孤，其人必死，故屍鬼見也。）
人飲食勞倦即傷脾，又或遇太陰司天，天數不及，即少陽作接間至，即謂之虛也，此即人氣虛而天氣虛也。（太陰司天之年，少陽尚為天之左間。若太陰不足，則接者先至而少陽得政。脾氣既傷，又遇太陰失守，是重虛也。）又遇飲食飽甚，汗出於胃，醉飽行房，汗出於脾，（衛氣不固，則五臟汗泄於外，邪得乘而犯之，故致人神失守也。）因而三虛，脾神失守。
（既傷於脾，次遇天虛，再加汗出，是三虛也。）脾為諫議之官，智周出焉，神既失守，神光失位而不聚也，（脾神失守，意智亂也。）卻遇土不及之年，或己年或甲年失守，或太陰天虛，青屍鬼見之，令人卒亡。（土運不及，不止己年，而甲亦有之，又或太陰司天，失守其位，故木邪鬼見，令人卒亡。
）
人久坐濕地、強力入水即傷腎，腎為作強之官，伎巧出焉，因而三虛，腎神失守。神志失位，神光不聚，（諸臟皆言作接間至及汗出之由，惟此不言，必脫失也。太陽寒水司天之年，厥陰尚為左間。若太陽不足，則厥陰作接間至，此天虛也。《經脈別論》云：持重遠行，汗出於腎，兼之坐濕入水，腎氣必傷，是為三虛。
腎神不守，則精衰志失也。）卻遇水不及之年，或辛不會符，或丙年失守，或太陽司天虛，有黃屍鬼至，見之令人暴亡。（水不及者，土邪犯之，故黃屍鬼見，卒然傷人。）
白話文：
四十四、神失守位邪鬼外干之義
人體元氣不足，加上天時不利，人的精神便失守，神采不聚，此時邪氣入侵人體，就會導致夭亡。這就像人體的五臟，若其中一臟不足，又遇上天時不利，則更容易受到邪氣侵襲。例如肝臟虛弱遇上木氣不足，心臟虛弱遇上火氣不足等等。
憂愁思慮會傷及心臟，如果恰逢少陰主氣的年份，天時不足，太陰提前接替，這就叫做天虛，也就是人體元氣和天時都虛弱。又或者遇到驚嚇而損傷精氣，汗出於心，這也是三種虛弱同時存在，導致精神失守。心臟主管人的精神，精神失守後，就會遊離到上丹田（即腦部）。如果此時恰逢火氣不足的年份，就會有黑色屍鬼出現，使人暴亡。
飲食勞累會傷脾胃，如果恰逢太陰主氣的年份，天時不足，少陽提前接替，這也是天虛，也就是人體元氣和天時都虛弱。又或者飲食過飽，汗出於胃；或飲酒過度、房事過頻，汗出於脾，這也是三種虛弱同時存在，導致脾臟的精神失守。脾臟主管人的思維，精神失守後，思維就會混亂。如果此時恰逢土氣不足的年份，就會有青色屍鬼出現，使人猝死。
久坐潮濕之地或長時間在水中勞作會傷及腎臟，腎臟主管人的意志，精神失守後，意志就會衰弱。這也是三種虛弱同時存在，導致腎臟的精神失守。如果此時恰逢水氣不足的年份，就會有黃色屍鬼出現，使人暴亡。