張介賓

《類經》~ 三卷 (19)

1. 十一、氣口獨為五臟主

禍福有因，惟人自作，天地無私，鬼神焉得而蔽之？彼昧理者，不知鬼神不可媚，而崇尚虛無，不求實濟，何益之有？若此者，即與論天人至德，必不見信，又何足與道哉？故曰信巫不信醫，一不治也。即此之謂。）惡於針石者，不可與言至巧。（針石之道，法三才而調陰陽，和氣血而通經絡，故曰知機之道者，不可掛以發，蓋言其至精至微也；而或有惡於針石者，誠不可與言至巧矣。）病不許治者，病必不治，治之無功矣。

（不治已病治未病，聖人之道也。其有已病而尚不許治者，特以偏見不明，信理不篤，如拘於鬼神、惡於針石之類皆是也。既不相信，不無掣肘，強為之治，焉得成功？即有因治而愈者，彼亦猶謂不然，總亦屬之無功也。）

白話文：

禍福是自己造成的，天地公正無私，鬼神又怎能蒙蔽真相？那些不明白道理的人，不知道鬼神是不能討好的，反而迷信虛無，不求實際的治療，有什麼益處呢？像這樣的人，就算談論天人至高的德行，也不會被人相信，又怎麼能與他們講道理呢？所以說，相信巫術而不相信醫生，結果都是治不好病的。討厭針灸的人，也無法和他談論精湛的醫術。

針灸的道理，遵循天地人的法則，調節陰陽，調和氣血，疏通經絡，所以說懂得精妙醫術的人，不能被輕易動搖，因為針灸的精微之處極其奧妙；而有些人討厭針灸，的確無法和他們談論精湛的醫術了。

不允許治療的疾病，必然治不好，治療也是徒勞無功的。

預防疾病比治療疾病更重要，這是聖人的道理。那些已經生病了卻還不允許治療的人，是因為偏見不明，對道理缺乏信心，例如迷信鬼神、厭惡針灸等等，都是如此。既然不相信，就會處處掣肘，勉強去治療，怎麼能成功呢？即使因為治療而痊癒了，他們也會認為不是治療的功勞，總之也是沒有效果的。