《類經》~ 三卷 (19)

1. 十一、氣口獨為五臟主

禍福有因，惟人自作，天地無私，鬼神焉得而蔽之？彼昧理者，不知鬼神不可媚，而崇尚虛無，不求實濟，何益之有？若此者，即與論天人至德，必不見信，又何足與道哉？故曰信巫不信醫，一不治也。即此之謂。）惡於針石者，不可與言至巧。（針石之道，法三才而調陰陽，和氣血而通經絡，故曰知機之道者，不可掛以發，蓋言其至精至微也；而或有惡於針石者，誠不可與言至巧矣。）病不許治者，病必不治，治之無功矣。

（不治已病治未病，聖人之道也。其有已病而尚不許治者，特以偏見不明，信理不篤，如拘於鬼神、惡於針石之類皆是也。既不相信，不無掣肘，強為之治，焉得成功？即有因治而愈者，彼亦猶謂不然，總亦屬之無功也。）

白話文：

【十一、氣口獨為五臟主】

禍福皆有緣由，全由人自身行為所致。天地公正無私，鬼神豈能蒙蔽？那些不明事理之人，不知鬼神無法討好，卻崇尚虛無縹緲之事，不追求實際效益，有何用處？像這類人，即使與他們談論天人之道的至高真理，也必然不被採信，又何必多費唇舌？所以說「信巫不信醫者，無法治癒」，正是此意。

厭惡針灸砭石之人，無法與他們談論醫術的精妙。（針灸砭石之術，效法天地人三才之理以調和陰陽，協調氣血而疏通經絡，因此通曉醫道關鍵者，不容絲毫差錯，正因其極度精微；若有人厭惡此法，確實無法與之談論至高的醫術巧技。）

病人拒絕治療的，其病必定無法治癒，強行醫治也徒勞無功。（聖人之道在於「未病先防」。若已患病卻仍拒絕治療，往往是因固執偏見、不明事理，如迷信鬼神、厭惡針灸等。既然心無信任，治療必受阻礙，勉強施治又如何成功？即使因治療而痊癒，對方仍會歸因於其他理由，終究視醫者之功為無效。）