《類經》~ 二十六卷 (19)

1. 十七、六十年運氣病治之紀

少徵，太宮，少商，太羽（終），太角（初）

己巳，己亥歲

上厥陰木，中少宮土運，下少陽相火。同正角。（本年土運不及，風木司天勝之，則木兼土化，所謂卑監之紀，上角與正角同也。）其運雨風清，（雨為運氣，風為勝氣，清為復氣。）風化清化勝復同，所謂邪氣化日也。災五宮。（五，中宮也。土運不及，故災及之。）風化三，（司天。

）濕化五，（中運。）火化七，（在泉。）所謂正化日也。其化上辛涼，中甘和，下鹹寒，所謂藥食宜也。（中運少宮不及，故宜甘和。上下同前。）

少宮，太商，少羽（終），少角（初），太徵

乙巳，乙亥歲

上厥陰木，中少商金運，，下少陽相火。同正角。（本年金運不及，而厥陰司天，木無所制，則木得其政，所謂從革之紀，上角與正角同也。）其運涼熱寒，）涼為運氣，熱為勝氣，寒為復氣。）熱化寒化勝復同，邪氣化日也。災七宮。（七，兌宮也。金運不及，故災及之。

）風化八，（司天。）清化四，（中運。）火化二，（在泉。）正化度也。其化上辛涼，中酸和，下鹹寒，藥食宜也。（中運少商不及，故宜治以酸和。上下同前。以酸治金義，見前少陰之政壬子壬午歲。）

少商，太羽（終），太角（初），少徵，太宮

辛巳，辛亥歲

上厥陰木，中少羽水運，，下少陽相火。其運寒雨風。（寒為運氣，雨為勝氣，風為復氣。）雨化風化勝復同，邪氣化度也。災一宮。（一，坎宮也。水運不及，故災及之。）風化三，（司天。）寒化一，（中運，。）火化七，（在泉。）正化度也。其化上辛涼，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。（中苦和，苦從火化，以溫少羽之寒也。上下同前。）

少羽（終），少角（初），太徵，少宮，太商（愚按：上文六十年氣化之數，有言生數者，有言成數者。《新校正》注云：詳對化從標成數，正化從本生數。謂如甲子年司天熱化七，在泉燥化九，俱從對化也。甲午年司天熱化二，在泉燥化四，俱從正化也。六十年司天在泉正對，皆同此意。

似乎近理，今諸家多宗之，而實有未必然者。何也？如少陰司天，子午年也，固可以子午分正對矣。然少陰司天則陽明在泉，陽明用事則氣屬卯酉也，又安得以子午之氣，言在泉之正對耶？且凡司天有餘，則在泉必不足，司天不足，則在泉必有餘，氣本不同。若以司天從對化之成數，而言在泉亦成數，司天從正化之生數，而言在泉亦生數，則上有餘下亦有餘，上不足下亦不足，是未求上下不同之義耳。故以司天言正對則可，以在泉言正對則不合矣。

且內經諸篇並無正對之說，惟本篇後文曰：太過者其數成，不及者其數生。此但欲因生成之數，以明氣化之微甚耳。故其言生者不言成，言成者不言生，皆各有深意存焉，似不可以強分也。然欲明各年生成之義者，但當以上中下三氣合而觀之，以察其盛衰之象，庶得本經之意。

白話文：

十七、六十年運氣病治之紀

己巳、己亥年：
司天為厥陰風木，中運為少宮土運（土氣不足），在泉為少陽相火。因土運不及，風木司天克制土氣，使木氣兼有土化之象，稱為「卑監之紀」，此時司天之氣與正角（木氣平和的正常狀態）相同。運氣表現為「雨、風、清」——雨為土運之氣，風為木勝之氣，清為金復之氣。風化和清化的勝復現象並存，是邪氣作用的表現。災害應於五宮（中央，因土運不足）。風化之數為三（司天），濕化為五（中運），火化為七（在泉），此為正化之日。治療藥食宜用：上（司天）辛涼、中（中運）甘和（因土運不足需補土）、下（在泉）鹹寒。

乙巳、乙亥年：
司天為厥陰風木，中運為少商金運（金氣不足），在泉為少陽相火。因金運不及，司天風木無制而主導氣化，稱為「從革之紀」，司天之氣與正角相同。運氣表現為「涼、熱、寒」——涼為金運之氣，熱為火勝之氣，寒為水復之氣。熱化與寒化的勝復現象並存，屬邪氣作用。災害應於七宮（西方，因金運不足）。風化之數為八（司天），清化為四（中運），火化為二（在泉），此為正化之度。藥食宜用：上辛涼、中酸和（酸味斂金以補不足）、下鹹寒。

辛巳、辛亥年：
司天為厥陰風木，中運為少羽水運（水氣不足），在泉為少陽相火。運氣表現為「寒、雨、風」——寒為水運之氣，雨為土勝之氣，風為木復之氣。雨化與風化的勝復現象並存，屬邪氣作用。災害應於一宮（北方，因水運不足）。風化之數為三（司天），寒化為一（中運），火化為七（在泉），此為正化之度。藥食宜用：上辛涼、中苦和（苦味屬火，可溫化寒氣）、下鹹寒。

附註：
關於六十年氣化數值，古籍中既有「生數」也有「成數」之說。《新校正》認為「對化從標用成數，正化從本用生數」，但此說僅適用於司天之氣，未必適用於在泉之氣。因司天與在泉的氣化強弱往往相反，若強行以同一規則推算，恐與實際不符。《內經》並未明確區分正對化，僅提出「太過者數成，不及者數生」，旨在說明氣化盛衰。因此，應綜合司天、中運、在泉三者分析，方能準確理解氣化規律。