《類經》~ 二十六卷 (19)
二十六卷 (19)
1. 十七、六十年運氣病治之紀
少徵，太宮，少商，太羽（終），太角（初）
己巳，己亥歲
上厥陰木，中少宮土運，下少陽相火。同正角。（本年土運不及，風木司天勝之，則木兼土化，所謂卑監之紀，上角與正角同也。）其運雨風清，（雨為運氣，風為勝氣，清為復氣。）風化清化勝復同，所謂邪氣化日也。災五宮。（五，中宮也。土運不及，故災及之。）風化三，（司天。
）濕化五，（中運。）火化七，（在泉。）所謂正化日也。其化上辛涼，中甘和，下鹹寒，所謂藥食宜也。（中運少宮不及，故宜甘和。上下同前。）
少宮，太商，少羽（終），少角（初），太徵
乙巳，乙亥歲
上厥陰木，中少商金運，，下少陽相火。同正角。（本年金運不及，而厥陰司天，木無所制，則木得其政，所謂從革之紀，上角與正角同也。）其運涼熱寒，）涼為運氣，熱為勝氣，寒為復氣。）熱化寒化勝復同，邪氣化日也。災七宮。（七，兌宮也。金運不及，故災及之。
）風化八，（司天。）清化四，（中運。）火化二，（在泉。）正化度也。其化上辛涼，中酸和，下鹹寒，藥食宜也。（中運少商不及，故宜治以酸和。上下同前。以酸治金義，見前少陰之政壬子壬午歲。）
少商，太羽（終），太角（初），少徵，太宮
辛巳，辛亥歲
上厥陰木，中少羽水運，，下少陽相火。其運寒雨風。（寒為運氣，雨為勝氣，風為復氣。）雨化風化勝復同，邪氣化度也。災一宮。（一，坎宮也。水運不及，故災及之。）風化三，（司天。）寒化一，（中運，。）火化七，（在泉。）正化度也。其化上辛涼，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。（中苦和，苦從火化，以溫少羽之寒也。上下同前。）
少羽（終），少角（初），太徵，少宮，太商（愚按：上文六十年氣化之數，有言生數者，有言成數者。《新校正》注云：詳對化從標成數，正化從本生數。謂如甲子年司天熱化七，在泉燥化九，俱從對化也。甲午年司天熱化二，在泉燥化四，俱從正化也。六十年司天在泉正對，皆同此意。
似乎近理，今諸家多宗之，而實有未必然者。何也？如少陰司天，子午年也，固可以子午分正對矣。然少陰司天則陽明在泉，陽明用事則氣屬卯酉也，又安得以子午之氣，言在泉之正對耶？且凡司天有餘，則在泉必不足，司天不足，則在泉必有餘，氣本不同。若以司天從對化之成數，而言在泉亦成數，司天從正化之生數，而言在泉亦生數，則上有餘下亦有餘，上不足下亦不足，是未求上下不同之義耳。故以司天言正對則可，以在泉言正對則不合矣。
且內經諸篇並無正對之說，惟本篇後文曰：太過者其數成，不及者其數生。此但欲因生成之數，以明氣化之微甚耳。故其言生者不言成，言成者不言生，皆各有深意存焉，似不可以強分也。然欲明各年生成之義者，但當以上中下三氣合而觀之，以察其盛衰之象，庶得本經之意。
白話文：
十七、六十年運氣疾病的治療記錄
少徵、太宮、少商、太羽（結束）、太角（開始）
己巳年、己亥年：
這一年，上面是厥陰木的影響，中間是少宮土的運氣，下面是少陽相火的影響。和正常的角宿星象相同。（這一年土運不足，風木之氣主導，木的影響會加上土的特性，這叫做「卑監之紀」，上面的角宿星象和正常的相同。）這年的氣候是雨水、風和清爽的感覺。（雨水是運氣的表現，風是過盛的氣，清爽是恢復的氣。）風的特性、清爽的特性和過盛、恢復的氣息相同，這叫做邪氣化日。災禍會發生在中宮。（中宮指的是土，土運不足，所以災禍會發生在這裡。）風的影響佔三成，（指的是司天之氣。）濕的影響佔五成，（指的是中運。）火的影響佔七成，（指的是在泉之氣。）這叫做正常的變化。這年的藥物和飲食，上面適合用辛涼的，中間適合用甘和的，下面適合用鹹寒的。（中運的少宮不足，所以適合用甘和的，上下的則和之前一樣。）
少宮、太商、少羽（結束）、少角（開始）、太徵
乙巳年、乙亥年：
這一年，上面是厥陰木的影響，中間是少商金的運氣，下面是少陽相火的影響。和正常的角宿星象相同。（這一年金運不足，而厥陰之氣主導，木氣沒有受到抑制，所以木氣當道，這叫做「從革之紀」，上面的角宿星象和正常的相同。）這年的氣候是涼爽、熱和寒冷。（涼爽是運氣的表現，熱是過盛的氣，寒冷是恢復的氣。）熱的特性、寒冷的特性和過盛、恢復的氣息相同，這叫做邪氣化日。災禍會發生在兌宮。（兌宮指的是金，金運不足，所以災禍會發生在這裡。）風的影響佔八成，（指的是司天之氣。）清爽的影響佔四成，（指的是中運。）火的影響佔二成，（指的是在泉之氣。）這是正常的變化。這年的藥物和飲食，上面適合用辛涼的，中間適合用酸和的，下面適合用鹹寒的。（中運的少商不足，所以適合用酸和的來治療，上下的則和之前一樣。用酸來治療金的道理，可以參考之前少陰主政的壬子年、壬午年的例子。）
少商、太羽（結束）、太角（開始）、少徵、太宮
辛巳年、辛亥年：
這一年，上面是厥陰木的影響，中間是少羽水的運氣，下面是少陽相火的影響。這年的氣候是寒冷、雨水和風。（寒冷是運氣的表現，雨水是過盛的氣，風是恢復的氣。）雨水的特性、風的特性和過盛、恢復的氣息相同，這叫做邪氣的變化。災禍會發生在坎宮。（坎宮指的是水，水運不足，所以災禍會發生在這裡。）風的影響佔三成，（指的是司天之氣。）寒冷的影響佔一成，（指的是中運。）火的影響佔七成，（指的是在泉之氣。）這是正常的變化。這年的藥物和飲食，上面適合用辛涼的，中間適合用苦和的，下面適合用鹹寒的。（中間用苦和的，是因為苦能讓火的特性發揮，來溫暖少羽的寒冷。上下的則和之前一樣。）
少羽（結束）、少角（開始）、太徵、少宮、太商
（我認為：上面的六十年氣候變化的數字，有的說是「生數」，有的說是「成數」。《新校正》的註解說：詳細對照，從「對化」來的是「成數」，從「正化」來的是「生數」。例如甲子年，司天的熱的影響是七，在泉的燥的影響是九，都是從「對化」來的。甲午年，司天的熱的影響是二，在泉的燥的影響是四，都是從「正化」來的。六十年中，司天和在泉的正對應，都遵循這個道理。
這個說法似乎有道理，現在很多學者都採用這種說法，但實際上並非完全如此。為什麼呢？例如，少陰主導司天的年份是子午年，可以把子午分為正反兩面。但是，少陰主導司天時，陽明就在泉，陽明的氣則屬於卯酉，又怎麼能用子午的氣來說明在泉的對應關係呢？而且，凡是司天之氣過盛，在泉之氣必定不足；司天之氣不足，在泉之氣必定有餘，兩者的氣本質上是不同的。如果說司天從對應的「成數」，在泉也是「成數」；司天從正應的「生數」，在泉也是「生數」，那就變成了上面過盛下面也過盛，上面不足下面也不足，這就沒有考慮到上下氣息不同的道理。所以，用司天來談論正反對應是可以的，用在泉來談論正反對應就不合適了。
而且，《黃帝內經》各篇都沒有提到正反對應的說法，只有本篇後面說：「太過的是『成數』，不足的是『生數』。」這只是想藉由「生成」的數字，來闡明氣候變化的細微和程度而已。所以，提到「生數」的就不提「成數」，提到「成數」的就不提「生數」，都有它們深刻的含義，似乎不應該強行分開。如果想要了解每一年「生成」的含義，應該將上、中、下三種氣候的影響合起來觀察，來了解它們盛衰的景象，才能掌握《黃帝內經》的本意。）