《類經》~ 十三卷 (20)
十三卷 (20)
1. 五、生氣邪氣皆本於陰陽
（甘入脾，過於甘則滯緩上焦，故心氣喘滿。甘從土化，土勝則水病，故黑色見於外而腎氣不衡於內。衡，平也。）味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。（苦入心，過於苦則心陽受傷，而脾失所養，氣乃不濡。濡者，潤也。脾氣不濡則胃氣留滯，故曰乃厚。厚者，脹滿之謂。
五味論曰，苦入於胃，五穀之氣皆不能勝苦，苦入下脘，三焦之道皆閉而不通，故變嘔者，其義亦此。濡音儒。）味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。（沮，壞也。弛，縱也。央，殃同。辛入肺，過於辛則肺氣乘肝，肝主筋，故筋脈沮弛。辛散氣則精神耗傷，故曰乃央。沮音苴，將魚、將御二切。
弛，施、始二音。）是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，湊理以密，如是則氣骨以精，謹道如法，長有天命。（五味入口，藏於胃以養五臟氣，故當謹和五味，則骨正筋柔，氣血以流。蓋凡在內者，皆陰氣為之主也。然陰氣在裡，湊理在外，若不相及，而此曰湊理以密者，緣陰陽表裡，原自相依，不惟陽密足以固陰，而陰強乃能壯陽也。故如上文之邪因於外，而為喘喝，為痿厥，為精亡，為洞泄咳嗽等證，此陽病之及於陰也。
又如煩勞大怒，飲食起居之不節，而為煎厥，為形氣絕，為筋脈腸痔氣逆骨壞等證，是傷於陰者亦能病及外體陽分，此陰之所以不可忽也。大都本篇之意，在帝則首言陽氣，以發通天之大本；在伯則續言陰氣，以備陰陽之全義。故在前則言氣，氣本於天以養陽也；在後則言味，味本於地以養陰也。
其所以詳言陰陽者，蓋欲分表裡，明精氣，辨邪正之本末耳。然本篇首曰通天，中曰服天氣，末曰長有天命，所重在天，則其重在陽氣可知矣，故言地者無非天也，言陰者無非陽也。通篇大義，在陽氣者若天與日，失其所則折壽而不彰，一言可以蔽之矣。）
白話文：
五、生氣邪氣皆本於陰陽
味道甘甜的東西進入脾臟，如果吃太甜，會讓上焦的氣機運行遲緩，所以會導致心氣喘不過氣、胸悶。甘味源於土的特性，土氣太盛就會影響到水，所以臉色發黑，腎氣無法在體內維持平衡。（平衡是指平和的狀態。）
味道苦的東西吃太多，脾氣就無法得到滋潤，胃氣反而會變得厚重。（苦味進入心臟，如果吃太苦，會傷害心臟的陽氣，導致脾臟失去滋養，氣就無法濡潤。濡是指滋潤。脾氣無法得到滋潤，胃氣就會停滯，所以說胃氣會變得厚重。厚重是指脹滿。）
五味論中說，苦味進入胃，五穀的氣都無法勝過苦味，苦味進入下脘，三焦的通道都會閉塞不通，所以會出現嘔吐，這也是這個道理。（濡，讀音同「儒」。）
味道辛辣的東西吃太多，筋脈就會鬆弛，精神也會受到損傷。（沮，是指敗壞。弛，是指鬆散。央，同「殃」，指災禍。辛味進入肺，如果吃太辣，肺氣就會壓制肝氣，肝主筋，所以筋脈就會鬆弛。辛味會耗散氣，精神就會受到損傷，所以說會導致災禍。沮，讀音同「苴」。弛，讀音同「施」或「始」。）
因此，要謹慎調和五味，才能讓骨骼端正、筋脈柔韌、氣血暢通、毛孔緻密。這樣，精氣才能充足，遵循養生的法則，才能長命百歲。（五味吃進肚子裡，會儲存在胃中，用來滋養五臟的氣，所以要謹慎調和五味，這樣才能讓骨骼端正、筋脈柔韌、氣血暢通。凡是體內的事物，都由陰氣來主導。雖然陰氣在內，毛孔在外，兩者似乎沒有關聯，但這裡說毛孔緻密，是因為陰陽表裡是互相依賴的，不僅陽氣緻密可以鞏固陰氣，陰氣強盛也可以壯大陽氣。所以，就像前面說的，邪氣從外而來，會導致氣喘、痿厥、精氣耗損、腹瀉咳嗽等症狀，這些都是陽氣生病影響到陰氣的表現。
又比如，過度勞累、大怒、飲食起居不規律，會導致煎厥、身體衰竭、筋脈抽搐、痔瘡、氣逆、骨頭壞死等症狀，這是陰氣受損，也會影響到體外的陽氣，所以陰氣不可以被忽略。總之，本篇的用意，在談論天道時，先講陽氣，是為了闡明「通天」這個根本；在談論地道時，接著講陰氣，是為了說明陰陽的完整意義。所以在前面談論「氣」，氣源於天，用來滋養陽氣；在後面談論「味」，味源於地，用來滋養陰氣。
之所以詳細說明陰陽，是為了區分表裡，闡明精氣，辨別邪氣和正氣的本末。然而，本篇開頭說「通天」，中間說「服天氣」，最後說「長有天命」，都強調「天」的重要性，所以其重點在於陽氣，由此可見，說地其實就是說天，說陰其實就是說陽。整篇文章的主要意思，在於強調陽氣就像天和太陽，如果失去陽氣，就會減短壽命而無法彰顯生命的光彩，這一句話就可以概括所有的道理了。）