《類經》~ 十三卷 (20)

1. 五、生氣邪氣皆本於陰陽

（甘入脾，過於甘則滯緩上焦，故心氣喘滿。甘從土化，土勝則水病，故黑色見於外而腎氣不衡於內。衡，平也。）味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。（苦入心，過於苦則心陽受傷，而脾失所養，氣乃不濡。濡者，潤也。脾氣不濡則胃氣留滯，故曰乃厚。厚者，脹滿之謂。

五味論曰，苦入於胃，五穀之氣皆不能勝苦，苦入下脘，三焦之道皆閉而不通，故變嘔者，其義亦此。濡音儒。）味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。（沮，壞也。弛，縱也。央，殃同。辛入肺，過於辛則肺氣乘肝，肝主筋，故筋脈沮弛。辛散氣則精神耗傷，故曰乃央。沮音苴，將魚、將御二切。

弛，施、始二音。）是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，湊理以密，如是則氣骨以精，謹道如法，長有天命。（五味入口，藏於胃以養五臟氣，故當謹和五味，則骨正筋柔，氣血以流。蓋凡在內者，皆陰氣為之主也。然陰氣在裡，湊理在外，若不相及，而此曰湊理以密者，緣陰陽表裡，原自相依，不惟陽密足以固陰，而陰強乃能壯陽也。故如上文之邪因於外，而為喘喝，為痿厥，為精亡，為洞泄咳嗽等證，此陽病之及於陰也。

又如煩勞大怒，飲食起居之不節，而為煎厥，為形氣絕，為筋脈腸痔氣逆骨壞等證，是傷於陰者亦能病及外體陽分，此陰之所以不可忽也。大都本篇之意，在帝則首言陽氣，以發通天之大本；在伯則續言陰氣，以備陰陽之全義。故在前則言氣，氣本於天以養陽也；在後則言味，味本於地以養陰也。

其所以詳言陰陽者，蓋欲分表裡，明精氣，辨邪正之本末耳。然本篇首曰通天，中曰服天氣，末曰長有天命，所重在天，則其重在陽氣可知矣，故言地者無非天也，言陰者無非陽也。通篇大義，在陽氣者若天與日，失其所則折壽而不彰，一言可以蔽之矣。）

白話文：

五、生氣邪氣皆本於陰陽

過量食用甘味會導致上焦氣機滯緩，使心氣鬱悶而喘息。甘味屬土，土氣過盛則克制腎水，故外表可見黑色（腎色外現），而腎氣在體內失去平衡。（衡，即平衡之意。）

過量食用苦味，會使脾氣失於濡潤，胃氣因而壅滯厚重。（苦味入心，過度則損傷心陽，進而使脾氣失去滋養，不得濡潤。濡意為潤澤。脾氣不潤則胃氣停滯，故稱「厚」，即脹滿之意。《五味論》提到，苦味入胃，因其性烈，五穀之氣難以調和，苦味下行至下脘（胃下部），阻閉三焦通路，引發嘔吐，道理與此相同。）

過量食用辛味，會導致筋脈衰損鬆弛，精神耗散。（沮，意為壞敗；弛，即鬆弛；央，通「殃」。辛味入肺，過度則肺氣克制肝氣，肝主筋，故筋脈失養。辛味耗散氣機，使精神受損，故稱「乃央」）。

因此，謹慎調和五味，可使骨骼端正、筋脈柔韌，氣血通暢，腠理（肌膚紋理）緊密。如此則氣血與骨骼得以精健，遵循養生法則，自然能長保健康。（五味經口入胃，滋養五臟之氣，故需謹慎調和。如此，骨正筋柔、氣血流通才能實現。人體內在機能以陰氣為主，而腠理在外看似與陰氣無關，但陰陽表裡相互依存，不僅陽氣固密能護陰，陰氣強盛亦能助陽。）

前文所述外邪侵襲導致的喘咳、痿弱、遺精、腹瀉等症狀，是陽病波及陰分；而內因如煩勞、暴怒、飲食起居失調引發的昏厥、氣血衰竭、筋骨病變等，則是陰傷累及陽分，可見陰氣亦不可輕忽。

本篇主旨，黃帝先論陽氣，揭示生命根本；岐伯繼言陰氣，補全陰陽義理。前半論「氣」（源於天，養陽），後半論「味」（源於地，養陰），詳述陰陽是為辨析表裡、精氣與邪正本末。然全篇始於「通天」，中提「服天氣」，終結於「長有天命」，重心在於天——亦即陽氣。故論地不離天，言陰不離陽。核心要義在於：陽氣如天與日，失其常則壽命折損，此語足以概括全篇。