《類經》~ 十三卷 (19)
十三卷 (19)
1. 五、生氣邪氣皆本於陰陽
）凡陰陽之要，陽密乃固。（陽為陰之衛，陰為陽之宅，必陽氣閉密於外，無所妄耗，則邪不能害，而陰氣完固於內，此培養陰陽之要，即生氣通天之道也。）兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是為聖度。（兩，陰陽也。不和，偏病也。若春無秋，若冬無夏，猶言歲氣乖則生道廢也。
故聖人之法天者，在乎和陰陽而已。）故陽強不能密，陰氣乃絕，（強，亢也。孤陽獨用，不能固密，則陰氣耗而竭絕矣。痹論曰：陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。躁即陽強不密之謂。）陰平陽秘，精神乃治，（平，即靜也。秘，即固也。人生所賴，惟精與神，精以陰生，神從陽化，故陰平陽秘，則精神治矣。
）陰陽離決，精氣乃絕，（決，絕也。有陽無陰則精絕，有陰無陽則氣絕，兩相離決，非病則亡，正以見陰陽不可偏廢也。）因於露風，乃生寒熱。（上文言風瘧、風客淫氣，皆未悉風之為義，故此復言之，而並及四時之邪也。因於露風者，寒邪外侵，陽氣內拒，陰陽相薄，故生寒熱。
）是以春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄。（春傷於風，木邪勝也。留連既久，則剋制脾土，故為洞泄。）夏傷於暑，秋為痎瘧。（暑義見前。夏傷暑邪，若不即病而留延至秋，寒鬱為熟，故寒熱交爭而為痎虐。痎音皆，義見後四十八。）秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥。（濕土用事於長夏之末，故秋傷於濕也。
秋氣通於肺，濕鬱成熱，則上乘肺金，故氣逆而為咳嗽。然太陰陽明論曰：傷於濕者，下先受之。上文言因於濕者，大筋緛短，小筋弛長，緛短為拘，弛長為痿。所以濕氣在下，則為痿為厥，痿多屬熱，厥則因寒也。）冬傷於寒，春必溫病。（冬傷寒邪，則寒毒藏於陰分，至春夏陽氣上升，新邪外應，乃變而為溫病。
上四節與陰陽應象大論同，詳義見陰陽類一。）四時之氣，更傷五臟。（風暑寒濕迭相勝負，故四時之氣更傷五臟。然時氣外傷，陽邪也。五臟內應，陰氣也。惟內不守而後外邪得以犯之。上文五節，即所以明陰氣不守之為病。）
陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。（此下言陰之所以生者在五味，而所以傷者亦在五味也。五宮，五臟也。六節藏象論曰：地食人以五味。夫味得地氣，故能生五臟之陰，若五味不節，則各有所克，反傷其陰矣。義如下文。）是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕。
（津，溢也。酸入肝，過於酸則肝氣溢。酸從木化，木實則剋土，故脾氣乃絕。）味過於咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。（鹹入腎，腎主骨，過於咸則傷腎，故大骨氣勞。勞，困劇也。咸走血，血傷故肌肉短縮。咸從水化，水勝則剋火，故心氣抑。）味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。
白話文：
陰陽的關鍵在於，陽氣必須固密才能穩固。陽氣是陰氣的護衛，陰氣是陽氣的居所，必須使陽氣緊密地閉藏在體表，不妄自耗散，這樣邪氣就無法侵害，而陰氣也能在體內保持完固。這是培養陰陽的要訣，也是使生命之氣與天道相通的途徑。陰陽二者不調和，就像春天沒有秋天，冬天沒有夏天一樣，如果能使二者調和，這就是最正確的法則。
陰陽不和，指的是陰陽偏盛偏衰的病態。如果像春天沒有秋天，冬天沒有夏天一樣，就表示自然規律失調，生命也會衰敗。所以聖人效法天道，就在於調和陰陽而已。
如果陽氣過於強盛而不能固密，陰氣就會耗竭而亡。所謂「強」，指的是陽氣亢盛。如果只有孤立的陽氣獨自作用，而不能固密守藏，陰氣就會耗損殆盡。《痹論》說：「陰氣，安靜則神氣內藏，躁動則消散。」躁動指的就是陽氣過於強盛而不能固密。陰氣平和，陽氣固密，精神才能正常。所謂「平」指的是安靜，「秘」指的是固密。人活著所依靠的，就是精氣和神氣。精由陰氣產生，神由陽氣化生，所以陰氣平和，陽氣固密，精神才能正常。
陰陽分離，精氣就會耗竭而亡。所謂「決」，就是斷絕的意思。只有陽氣沒有陰氣，精就會耗盡；只有陰氣沒有陽氣，氣就會耗盡。陰陽分離斷絕，不是生病就是死亡，這說明陰陽不可偏廢。
如果因為感受風邪侵襲，就會產生發冷發熱的症狀。前面說到的風瘧、風客淫氣，都沒有詳細解釋風的意義，因此這裡再次說明，並提到四時之邪。感受風邪侵襲，指的是寒邪從體表入侵，陽氣在體內抵抗，陰陽相互搏擊，所以會產生發冷發熱的症狀。
因此，春天感受風邪，邪氣會停留不去，就會導致腹瀉不止。春天感受風邪，表示木邪旺盛。邪氣停留過久，就會剋制脾土，所以導致腹瀉不止。夏天感受暑邪，秋天就會得瘧疾。如果夏天感受暑邪後，沒有立即發病，而是拖延到秋天，寒氣鬱積化熱，就會寒熱交替發作，形成瘧疾。秋天感受濕邪，就會導致氣逆而咳嗽，甚至發生痿軟無力或昏厥的症狀。濕邪在長夏末期旺盛，所以秋天容易感受濕邪。秋天的氣與肺相通，濕氣鬱積化熱，就會上犯肺金，導致氣逆而咳嗽。然而《太陰陽明論》說：「感受濕邪，通常是下部先受影響。」前面說到，感受濕邪會導致大筋短縮，小筋鬆弛，短縮會導致拘攣，鬆弛則會導致痿軟。所以濕氣在下，就會產生痿軟無力的症狀，痿通常屬於熱證，而厥則是因為寒邪。冬天感受寒邪，春天一定會發生溫熱病。冬天感受寒邪，寒毒會潛藏在陰分，到了春夏陽氣上升，外邪入侵，就會轉變成溫熱病。
四時之氣，會輪流傷害五臟。風、暑、寒、濕會輪流勝過對方，所以四時之氣會輪流傷害五臟。然而，時氣外傷屬於陽邪，五臟內應屬於陰氣。只有內部不守護，外邪才能夠入侵。前面五節，正是說明陰氣不守導致生病的原因。
陰氣的產生，本源於食物的五味，陰氣在五臟的運行，也會因為五味的偏嗜而受到損害。這裡說明，陰氣的產生在於五味，而損害也是因為五味。五宮，指的是五臟。《六節藏象論》說：「大地用五味滋養人類。」五味得自於大地之氣，所以能夠滋養五臟的陰氣。如果五味攝取不當，就會互相剋制，反而會損害陰氣。道理如下：
如果味道過於酸，肝氣就會過盛，脾氣就會衰竭。酸味入肝，過於酸就會導致肝氣過盛。酸味屬於木的屬性，木太過就會剋制土，所以脾氣就會衰竭。如果味道過於鹹，大骨就會感到勞損，肌肉會短縮，心氣也會受到抑制。鹹味入腎，腎主管骨骼，過於鹹就會損傷腎臟，導致骨骼勞損。鹹味走血，損傷血液就會導致肌肉短縮。鹹味屬於水的屬性，水太過就會剋制火，所以心氣會受到抑制。如果味道過於甘甜，心氣就會喘滿，臉色會變黑，腎氣也會失衡。