《類經》~ 三卷 (4)
三卷 (4)
1. 三、臟腑有相合三焦曰孤府
（《靈樞·本輸篇》）
肺合大腸，大腸者，傳道之府。（此言臟腑各有所合，是為一表一里。肺與大腸為表裡，故相合也。傳道之官義見前一。）心合小腸，小腸者，受盛之府。（心與小腸為表裡，故相合也。受盛之義亦見前。）肝合膽，膽者，中精之府。（肝與膽為表裡，故相合也。膽為中正之官，藏清淨之液，故曰中精之府。
蓋以他府所盛者皆濁，而此獨清也。）脾合胃，胃者，五穀之府。（脾與胃為表裡，而胃司受納，故為五穀之府。）腎合膀胱，膀胱者，津液之府也。（腎與膀胱為表裡，而津液藏焉，故為津液之府。）少陽屬腎，腎上連肺，故將兩臟。（少陽，三焦也。三焦之正脈指天，散於胸中，而腎脈亦上連於肺；三焦之下腧屬於膀胱，而膀胱為腎之合，故三焦亦屬乎腎也。然三焦為中瀆之府，膀胱為津液之府，腎以水臟而領水府，理之當然，故腎得兼將兩臟。
將，領也。兩臟，腑亦可以言臟也。《本藏篇》曰：腎合三焦膀胱。其義即此。）三焦者，中瀆之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也。是六腑之所與合者。（中瀆者，謂如川如瀆，源流皆出其中也。即水穀之入於口，出於便，自上而下，必歷三焦，故曰中瀆之府，水道出焉。
膀胱受三焦之水，而當其疏泄之道，氣本相依，體同一類，故三焦下腧出於委陽，並太陽之正入絡膀胱約下焦也。然於十二臟之中，惟三焦獨大，諸臟無與匹者，故名曰是孤之府也。三焦下腧義見經絡類十六。
愚按：本篇之表裡相配者，肺合大腸皆金也，心合小腸皆火也，肝合膽皆木也，脾合胃皆土也，腎合膀胱皆水也；惟三焦者，雖為水瀆之府，而實總護諸陽，亦稱相火，是又水中之火府。故在本篇曰三焦屬膀胱，在《血氣形志篇》曰少陽與心主為表裡。蓋其在下者為陰，屬膀胱而合腎水；在上者為陽，合包絡而通心火。
此三焦之所以際上極下，象同六合，而無所不包也。觀本篇六腑之別，極為明顯。以其皆有盛貯，因名為府；而三焦者曰中瀆之府，是孤之府，分明確有一府。蓋即臟腑之外，軀體之內，包羅諸臟，一腔之大府也。故有中瀆是孤之名，而亦有大府之形。《難經》謂其有名無形，誠一失也。
是蓋譬之探囊以計物，而忘其囊之為物耳。遂致後世紛紛，無所憑據，有分為前後三焦者，有言為腎旁之脂者，即如東垣之明，亦以手三焦足三焦分而為二。夫以一三焦，尚云其無形，而諸論不一，又何三焦之多也？畫蛇添足，愈多愈失矣，後世之疑將焉釋哉？余因著有《三焦包絡命門辨》，以求正於後之君子焉。詳見《附翼》第三卷。
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白話文：
三、臟腑有相合，三焦曰孤府
肺與大腸相合，大腸是傳送食物糟粕的府庫。心與小腸相合，小腸是接收和消化食物的府庫。肝與膽相合，膽是儲存精華的府庫，因為其他府庫儲存的都是濁物，唯獨膽儲存的是清淨之物。脾與胃相合，胃是儲存五穀食物的府庫。腎與膀胱相合，膀胱是儲存津液的府庫。
少陽（即三焦）屬腎，腎脈上連肺，因此腎也統攝三焦和膀胱。三焦是貫通全身的水道，水道由此而出，並與膀胱相通，所以它是孤獨的府庫，是六腑中獨特的器官。
三焦如同水道，水穀從口中進入，從大便排出，必經三焦，故稱中瀆之府，水道由此而出。膀胱接收三焦輸送的水分，與三焦的氣機相通。然而在十二臟腑中，唯獨三焦獨大，沒有其他臟腑可以與之匹敵，故稱孤府。
總而言之，肺、大腸屬金；心、小腸屬火；肝、膽屬木；脾、胃屬土；腎、膀胱屬水；唯獨三焦，雖然是水道的府庫，但實際上總領諸陽，也稱相火，是水中的火府。因此，本文說三焦屬膀胱，而其他文獻則說少陽（三焦）與心臟表裡相合。三焦上下貫通，包羅萬象。
六腑都有各自的儲藏功能，因此稱為府庫；而三焦則稱為中瀆之府、孤府，是獨特的府庫。它位於臟腑之外、軀體之內，包容諸臟腑，是一個巨大的府庫。故有「中瀆」、「孤府」之稱，也有「大府」之形。認為三焦有名無形的说法是錯誤的，就像只計算囊中之物而忘記了囊本身一樣。
後世對三焦的認識眾說紛紜，莫衷一是，有人將其分為前後三焦，有人認為是腎旁的脂肪。這些說法都錯誤的，如同畫蛇添足，愈多愈錯。 作者另有《三焦包絡命門辨》一書詳細闡述，以正視聽。
2. 四、五臟之應各有收受
（《素問·金匱真言論》）
帝曰：五臟應四時，各有收受乎？（收受者，言同氣相求，各有所歸也。）岐伯曰：有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝，（東為木王之方，肝為屬木之臟，故相通也。青者木之色。目者肝之竅。木之精氣，藏於肝曰魂。）其病發驚駭，（風木之氣多振動，故病為驚駭。
）其味酸，其類草木，（酸者木之味。）其畜雞，（《易》曰：巽為雞。東方木畜也。）其穀麥，（麥成最早，故應東方春氣。《五常政大論》曰：其畜犬，其谷麻。）其應四時，上為歲星，（木之精氣，上為歲星。）是以春氣在頭也，（木王春，春氣上升也。）其音角，（木音曰角，其應春，其化丁壬巳亥。
）其數八，（河圖數，天三生木，地八成之。）是以知病之在筋也，（肝主筋也。）其臭臊。（臭，氣之總名也。臊為木氣所化。《禮月令》曰：其臭膻。膻與臊類。臭，許救、尺救二切。臊音騷。）
南方赤色，入通於心，開竅於耳，藏精於心，（南為火王之方，心為屬火之臟，其氣相通。赤者火之色。耳者心之竅。火之精氣，藏於心曰神。《陰陽應象大論》曰：心在竅為舌，腎在竅為耳。可見舌本屬心，耳則兼乎心腎也。）故病在五臟，（心為五臟之君主，心病則五臟應之。
）其味苦，其類火，（火之味苦。）其畜羊，（《五常政大論》曰其畜馬，而此曰羊者，意謂午未俱屬南方耳。）其谷黍，（黍之色赤，糯小米也。《五常政大論》曰其穀麥。）其應四時，上為熒惑星，（火之精氣，上為熒惑星。）是以知病之在脈也，（心主血脈也。）其音徵，（火音曰徵，其應夏，其化戊癸子午。
）其數七，（地二生火，天七成之。）其臭焦。（焦為火氣所化。）
中央黃色，入通於脾，開竅於口，藏精於脾，（土王四季，位居中央，脾為屬土之臟，其氣相通。黃者土之色。口者脾之竅。土之精氣，藏於脾曰意。）故病在舌本，（脾之脈連舌本，散舌下。）其味甘，其類土，（土之味甘。）其畜牛，（牛屬醜而色黃也。《易》曰坤為牛。
）其谷稷，（稷，小米也。粳者為稷，糯者為黍，為五穀之長，色黃屬土。）其應四時，上為鎮星，（土之精氣，上為鎮星。）是以知病之在肉也，（脾主肌肉也。）其音宮，（土音曰宮，其應長夏，其化甲己丑未。）其數五，其臭香。（香為土氣所化。）
西方白色，入通於肺，開竅於鼻，藏精於肺，（西為金王之方，肺為屬金之臟，其氣相通。白者金之色。鼻者肺之竅。金之精氣，藏於肺曰魄。）故病在背，（肺在胸中，附於背也。）其味辛，其類金（，金之味辛，）其畜馬，（肺為乾象，《易》曰乾為馬。）其谷稻，（稻堅而白，故屬金。
白話文：
四、五臟之應各有收受
皇帝問道：五臟與四季相應，各有其吸收和承納之理嗎？（吸收和承納指的是同類之氣相互吸引，各有歸宿。）岐伯回答：是的。
東方屬青色，與肝臟相通，其竅竅於目（眼睛），肝臟藏精氣為魂。肝病則發作驚駭之症（因為風木之氣多動）。其味為酸，其類屬草木，其所畜養的動物為雞，其穀物為麥。其在四時的應對為歲星（木星），所以春氣在頭部（春天木氣上升）。其音為角，其數為八，由此可知疾病在筋脈上，其氣味為臊。
南方屬赤色，與心臟相通，其竅竅於耳，心臟藏精氣為神。心臟為五臟之主，心病則影響其他五臟。其味為苦，其類屬火，其所畜養的動物為羊，其穀物為黍。其在四時的應對為熒惑星（火星），由此可知疾病在脈絡上。其音為徵，其數為七，其氣味為焦。
中央屬黃色，與脾臟相通，其竅竅於口，脾臟藏精氣為意。脾病則病在舌頭。其味為甘，其類屬土，其所畜養的動物為牛，其穀物為稷。其在四時的應對為鎮星（土星），由此可知疾病在肌肉上。其音為宮，其數為五，其氣味為香。
西方屬白色，與肺臟相通，其竅竅於鼻，肺臟藏精氣為魄。肺病則病在背部。其味為辛，其類屬金，其所畜養的動物為馬，其穀物為稻。