《類經》~ 十五卷 (16)
十五卷 (16)
1. 三十二、酒風
（《素問·病能論》）
帝曰：有病身熱解惰，汗出如浴，惡風少氣，此為何病？岐伯曰：病名曰酒風。（此即前《風論》中所謂漏風也。酒性本熱，過飲而病，故令身熱。濕熱傷於筋，故解惰。濕熱蒸於膚腠，故汗出如浴。汗多則衛虛，故惡風。衛虛則氣泄，故少氣。因酒得風而病，故曰酒風。）帝曰：治之奈何？岐伯曰：以澤瀉、術各十分，麋銜五分，合以三指撮，為後飯。
（澤瀉味甘淡，性微寒，能滲利濕熱。白朮味甘苦，氣溫，能補中燥濕止汗。麋銜即薇銜，一名無心草，南人呼為吳風草，味苦平，微寒，主治風濕。十分者，倍之也。五分者，減半也。合以三指撮，用三指撮合以約其數而為煎劑也，飯後藥先，故曰後飯。）
白話文：
三十二、酒風
黃帝問道：有些病人身體發熱、懶惰無力，汗出得像洗過澡一樣，怕風、氣息短促，這是什麼病？岐伯回答：這種病叫做酒風。（這也就是前面《風論》裡所說的漏風。酒的性質本來就熱，喝太多酒而生病，所以會導致身體發熱。濕熱傷害筋脈，所以懶惰無力。濕熱蒸騰於皮膚毛孔，所以汗出得像洗過澡一樣。汗多則衛氣虛弱，所以怕風。衛氣虛弱則氣血外泄，所以氣息短促。因為喝酒而導致風寒侵襲致病，所以叫做酒風。）黃帝問道：要怎麼治療呢？岐伯回答：用澤瀉、白術各十克，薇菜五克，混合在一起，用三指撮起藥材來估算用量，做成湯劑，飯後服用。
（澤瀉味甘淡性微寒，能去除濕熱。白術味甘苦性溫，能補益脾胃、燥濕止汗。薇菜，也叫無心草，南方人稱它為吳風草，味苦性平微寒，主要治療風濕病。十克是兩倍的劑量，五克是減半的劑量。三指撮是指用三個手指撮合起來估量藥材的數量，來煎煮服用，飯後服藥，所以說是飯後服用。）
2. 三十三、賊風鬼神
（《靈樞·賊風篇》全）
黃帝曰：夫子言賊風邪氣之傷人也，令人病焉；今有其不離屏蔽，不出室穴之中，卒然病者，非不離賊風邪氣，其故何也？（賊者，傷害之名。凡四時不正之氣，皆謂之賊風邪氣。詳運氣類三十六。室穴者，古人多穴居也。
非不離賊風邪氣，言雖避風邪而亦有病者何也？）岐伯曰：此皆嘗有所傷於濕氣，藏於血脈之中，分肉之間，久留而不去，若有所墮墜，惡血在內而不去，卒然喜怒不節，飲食不適，寒溫不時，腠理閉而不通。（嘗有所傷，謂故有所傷也。或傷於濕氣，留藏於分肉血脈之間；或有所墮墜，惡血留而不去；或卒然喜怒不節，則氣有所逆；或飲食不適其宜，則內有所傷；或寒溫不時，致腠理閉而衛氣不通。凡此五者，皆如下文之所謂故邪也。
）其開而遇風寒，則血氣凝結，與故邪相襲，則為寒痹。（其開者，謂冒露於風寒也。故邪在前，風寒繼之，二者相值，則血氣凝結，故為寒痹。《痹論》曰：寒氣勝者為痛痹也。）其有熱則汗出，汗出則受風，雖不遇賊風邪氣，必有因加而發焉（其或有因熱汗出而受風者，雖非賊風邪氣，亦為外感。必有因加而發者，謂因於故而加以新也，新故合邪，故病發矣。
）黃帝曰：今夫子之所言者，皆病人所自知也；其毋所遇邪氣，又毋怵惕之所志、卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？（鬼神之事，蓋自古惑之矣，故帝特以為問，在欲發明其義以示人也。怵，出、恤二音。毋，無同。）岐伯曰：此亦有故邪留而未發，因而志有所惡，及有所慕，血氣內亂，雨氣相摶。
其所從來者微，視之不見，聽而不聞，故似鬼神。（故邪者，言其先有病邪，如上文之濕氣墮墜喜怒寒溫之類，留而未發之謂也。惡者，惡其所憎也。慕者，慕其所好也。故邪未發而新邪復觸之，則五志為邪所憑，血氣因而內亂，邪正先後，兩氣相摶，而邪妄之病生矣。但病所從來者，其機甚微，有非聞見可及，故人以鬼神為疑。
不知跡似鬼神，而實非鬼神之所為也。）黃帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已也。（祝者，巫咒之屬，即祝由也。勝者，凡百病五行之道，必有所以勝之者；然必先知其病所從生之由，而後以勝法勝之，則可移精變氣，祛其邪矣。病有藥石所不及，非此不可者，惟先巫知之，故可祝而已也。
然則先巫用祝之妙，正不在祝，其機在勝之而已。鬼神祝由詳按，在論治類十六，當與此並觀。祝，咒同。）
白話文：
三十三、賊風鬼神
黃帝問道：先生之前提到賊風風邪的侵害會讓人致病，但有些人明明沒有離開住所，卻突然生病，這難道不是因為沒有離開賊風風邪的範圍嗎？這是怎麼回事？（賊，是指傷害；凡是四時不正的氣，都叫做賊風風邪。詳細內容可參考運氣篇三十六。室穴，古代人多穴居。）雖然避開了風邪，但還是生病了，這是為什麼呢？
岐伯回答：這些人都是因為先前曾受濕氣所傷，藏在血脈、肌肉之間，長期停留在體內沒有排出，或者有瘀血積聚不去；又或者突然喜怒失調，飲食不節，寒暖不適，導致肌膚腠理閉塞不通。（先前所受的傷，是指過去受過的傷。可能是受濕氣所傷，停留在肌肉血脈之間；可能是瘀血停滯不去；可能是突然喜怒失節，導致氣逆；可能是飲食不當，導致內傷；可能是寒暖不適，導致腠理閉塞，衛氣不通。這五種情況，都屬於下文所說的舊病邪。）如果此時又遇到風寒，則血氣凝結，與舊病邪互相侵襲，就會導致寒痹。（冒著風寒，舊病邪在前，風寒接著來，兩者相遇，則血氣凝結，因此導致寒痹。《痹論》說：寒氣盛則為痛痹。）如果體內有熱，就會出汗，出汗後又受風，即使沒有遇到賊風風邪，也一定會有誘因導致疾病發生。（有些人因熱而汗出，又受風，雖然不是賊風風邪，但也屬於外感。一定有誘因導致發病，是指舊病基礎上加上新的病邪，新舊病邪結合，所以才會發病。）
黃帝問道：先生所說的，都是病人自己可以察覺的；但有些人沒有遇到任何邪氣，也沒有什麼憂慮緊張之情，卻突然生病，這是為什麼呢？難道是因為鬼神作祟嗎？（鬼神之事，自古以來就令人迷惑不解，所以黃帝特別提出來詢問，是想闡明其道理。）
岐伯回答：這也是因為舊病邪停留在體內尚未發作，而後又因為心思有所憎惡或嚮往，導致血氣內亂，邪正之氣互相搏鬥。它的來源非常微小，肉眼看不見，也聽不見，所以看起來像是鬼神作祟。（舊病邪，是指先前已經存在的病邪，就像上面提到的濕氣、瘀血、喜怒失調、寒暖失衡等等，停留在體內尚未發作。憎惡，是指憎恨厭惡的事物。嚮往，是指嚮往喜愛的事物。舊病邪尚未發作，新的病邪又來侵犯，則人的七情六慾就會被邪氣所控制，血氣因此而內亂，邪正之氣先後相繼，兩氣相搏鬥，於是就產生了怪異的疾病。只是疾病的來源十分微小，非人力所能察覺，所以人們才會懷疑是鬼神作祟。不知其原因而以為是鬼神，但實際上並非鬼神所為。）
黃帝問道：那麼那些用巫術治療的人，又是怎麼回事呢？
岐伯回答：精通醫術的巫師，能夠預知各種疾病的致病機理，事先了解疾病的來源，所以才能夠通過巫術治療。（巫術，指巫師的咒語。精通，指精通各種疾病的五行之道，必有克制之法；但必須先了解疾病的來源，然後才能用克制之法來治療，這樣才能夠改變精氣，祛除邪氣。有些疾病是藥物無法治療的，只有精通醫術的巫師才能夠治療，所以才能夠使用巫術。其實精通醫術的巫師運用巫術的妙處，不在於巫術本身，而在於了解疾病的致病機理。）