《類經》~ 十九卷 (3)

1. 二、九針

四者時也，時者四時八風之客於經絡之中，為瘤病者也。故為之治針，必筒其身而鋒其末，令可以瀉熱出血而痼病竭。（四者法時，應在時氣瘤邪而為病也。瘤者，留也。故治針必筒其身、鋒其末，因其直壯而銳，故可以瀉熱出血而取雍痼之疾。）

五者音也，音者冬夏之分，分於子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相摶，合為癰膿者也。故為之治針，必令其末如劍鋒，可以取大膿。（五以法音，音者合五行而應天干，故有冬夏子午之分。治以鈹針，必令其末如劍鋒，用在治寒熱，取大膿，以平陰陽之氣也。）

六者律也，律者調陰陽四時而合十二經脈，虛邪客於經絡而為暴痹者也。故為之治針，必令尖如犛，且圓且銳，中身微大，以取暴氣。（六以法律，律應四時十二支而合於人之十二經脈。今虛邪客於經絡而為暴痹者，治以圓利針，必令尖如犛，且圓且銳，中身微大，其用在利，故可以取諸經暴痹之氣。痹義詳疾病六十七。）

七者星也，星者人之七竅，邪之所客於經，而為痛痹，舍於經絡者也。故為之治針，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養者也。（七以法星，而合於人之七竅。舉七竅之大者言，則通身空竅皆所主也。治以毫針，令尖如蚊虻喙，蓋用在微細徐緩，漸散其邪，以養真氣，故可以取寒熱痛痹，浮淺之在絡者。）

八者風也，風者人之股肱八節也，八正之虛風，八風傷人，內舍於骨解腰脊節腠理之間為深痹也。故為之治針，必長其身、鋒其末，可以取深邪遠痹。（八以法風，而合於人之股肱八節，言八節則通身骨節皆其屬也。凡虛風之深入者，必內舍於骨解腰脊節湊之間，故欲取深邪遠痹者，必為大針以治之也。）

九者野也，野者人之節解皮膚之間也，淫邪流溢於身，如風水之狀，而溜不能過於機關大節者也。故為之治針，令尖如挺，其鋒微圓，以取大氣之不能過於關節者也。（九以法野，野以應人之周身。凡淫邪流溢於肌體，為風為水，不能過於關節而壅滯為病者，必用大針以利機關之大氣，大氣通則淫邪行矣。尖如挺者，言其粗且巨也。

身形應九野，詳經絡類三十五，仍有圖在《圖翼》四卷。）

黃帝曰：針之長短有數乎？（此下復明九針大小之數也。）岐伯曰：一曰鑱針者，取法於巾針，去末寸半卒銳之，長一寸六分，主熱在頭身也。（鑱，銳也。卒，尾也。此針身大，其近末約寸半許而漸銳之，共長一寸六分，主瀉去陽氣，故治熱在頭身。按：巾針、絮針、綦針等制，必古針名也，未詳其議。）

二曰圓針，取法於絮針，筒其身而卵其鋒，長一寸六分，主治分間氣。（筒，如竹筒也。卵，圓如卵銳也。此針直其身、圓其末，故但治分間之氣，而不使傷其肌肉也。）

白話文：

二、九針

四者，指的是時令。時令是指四季八風的邪氣侵入經絡，形成腫瘤疾病。因此針對這種情形製造的針，必須針身圓筒狀而針尖鋒利，可以用來瀉熱放血，消除頑固疾病。

五者，指的是音律。音律區分冬夏，對應子午時分，陰陽分離，寒熱交爭，兩氣相互搏擊，形成癰膿疾病。因此針對這種情形製造的針，必須使針尖如劍鋒，可用來排除大量膿液。

六者，指的是律呂。律呂調和陰陽四季，對應人體十二經脈。當虛邪侵入經絡，會造成突發痹症。因此針對這種情形製造的針，必須使針尖如牛毫，又圓又銳，針身中段略粗，可用來治療突發的邪氣。

七者，指的是星辰。星辰對應人體的七竅，邪氣侵入經脈，會形成痛痹，停留於經絡。因此針對這種情形製造的針，必須使針尖如蚊虻口器，輕輕緩慢進針，微微停留，正氣隨之而來，邪氣隨之排出，拔出針後能調養身體。

八者，指的是風。風對應人體的四肢八大關節，八方的虛風侵入人體，會深入骨骼關節、腰脊腠理之間，形成深層痹症。因此針對這種情形製造的針，必須針身長、針尖鋒利，可用來治療深處的邪氣和長期的痹症。

九者，指的是原野。原野對應人體的關節皮膚之間，邪氣流溢全身，如同風水之狀，停滯於大關節處無法通過。因此針對這種情形製造的針，必須使針尖如棍棒，鋒利且略圓，可用來疏通關節處阻塞的大氣。

黃帝問：「針的長短有標準嗎？」岐伯回答：「第一種叫鑱針，仿照巾針製作，針尖末端半寸處鋒利，全長一寸六分，主治頭身熱症。第二種叫圓針，仿照絮針製作，針身圓筒狀，針尖如卵圓形，全長一寸六分，主治分佈於肌肉間的氣。」