《類經》~ 二十三卷 (10)
二十三卷 (10)
1. 三、天元紀
然剛即陽之道，柔即陰之道，故又曰動靜有常，剛柔斷矣。此又以陰陽剛柔，合天地而總言之也。）幽顯既位，寒暑弛張，（陽主晝，陰主夜，一日之幽顯也。自晦而朔，自弦而望，一月之幽顯也。春夏主陽而生長，秋冬主陰而收藏，一歲之幽顯也。幽顯既定其位，寒暑從而弛張矣。
弛張，往來也。）生生化化，品物咸章。（易曰：雲行雨施，品物流形。又曰：天地絪縕，萬物化醇。此所以生生不息，化化無窮，而品物咸章矣。章，昭著也。）臣斯十世，此之謂也。（言傳習之久，凡十世於茲者，此道之謂也。已上諸義，當與陰陽類諸章參看。）
帝曰：善。何謂氣有多少，形有盛衰？鬼臾區曰：陰陽之氣，各有多少，故曰三陰三陽也。形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。（此以下皆明形氣之盛衰也。陰陽之氣各有多少，故厥陰為一陰，少陰為二陰，太陰為三陰，少陽為一陽，陽明為二陽，太陽為三陽也。形有盛衰，如木有太少角，火有太少徵，土有太少宮，金有太少商，水有太少羽，此五行之治，各有太過不及也。）故其始也，有餘而往，不足隨之，不足而往，有餘從之，（此氣運迭為消長也。
始，先也。隨，後也。以六十年之常而言，如甲往則乙來，甲為太宮，乙為少商，此有餘而往，不足隨之也。乙往則丙來，乙為少商，丙為太羽，此不足而往，有餘從之也。歲候皆然。以盈虛之勝負言，如火炎者水必涸，水盛者火必滅，陰衰者陽湊之，陽衰者陰湊之，皆先往後隨之義也。蓋氣運之消長，有盛必有衰，有勝必有復，往來相因，強弱相加，而變由作矣。
）知迎知隨，氣可與期。（迎者，迎其至也。隨者，隨其去也。如時令有盛衰，則候至有遲速，至與不至，必先知之，是知迎也。氣運有勝復，勝微者復微，勝甚者復甚，其微其甚，必先知之，是知隨也。知迎知隨，則歲氣可期，而天和可自保矣。）應天為天符，承歲為歲直，三合為治。
（符，合也。承，下奉上也。直，會也。應天為天符，如丁巳丁亥，木氣合也；戊寅戊申戊子戊午，火氣合也；己丑己未，土氣合也；乙卯乙酉，金氣合也；丙辰丙戌，水氣合也。此十二年者，中運與司天同氣，故曰天符。承歲為歲直，如丁卯之歲，木承木也；戊午之歲，火承火也；乙酉之歲，金承金也；丙子之歲，水承水也；甲辰甲戌己丑己未之歲，土承土也。此以年支與歲，同氣相承，故曰歲直，即歲會也。
然不分陽年陰年，但取四正之年為四直承歲，如子午卯酉是也。惟土無定位，寄王於四季之末，各一十八日有奇，則通論承歲，如辰戌丑未是也，共計八年。三合為治，言天氣運氣年辰也，凡天符歲會之類，皆不外此三者。若上中下三氣俱合，乃為太一天符，如乙酉歲金氣三合，戊午歲火氣三合，己丑己未歲土氣三合者是也，共四年。上詳註，見《圖翼》二卷天符歲會圖說。
白話文：
剛強代表陽的運行方式，柔順代表陰的運行方式，所以說動靜有一定的規律，剛柔的變化也是確定的。這也是用陰陽剛柔來總括天地間的現象。
陰暗與光明各有其位置，寒冷與暑熱也隨著擴張與收縮。（白天屬於陽，夜晚屬於陰，這是一天中陰暗與光明的變化。從月亮完全黑暗到新月，從半圓到滿月，這是一個月中陰暗與光明的變化。春夏屬於陽，主掌生長，秋冬屬於陰，主掌收藏，這是一年中陰暗與光明的變化。陰暗與光明的位置確定後，寒冷與暑熱也會隨之擴張與收縮。擴張與收縮，指的是來回的變化。）
生命不斷產生，萬物不斷變化，各種事物都顯現出來。（《易經》說：「雲行而降雨，萬物因此而形成。」又說：「天地間陰陽之氣交融，萬物因此而成熟。」這就是生命不斷產生，變化無窮，而萬物都顯現出來的原因。顯現，就是昭著明顯的意思。）這道理已經傳承了十代人，就是指這個意思。（這表示傳承學習的時間很久，已經歷了十代人，所說的就是這個道理。以上所說的各種道理，應當與陰陽相關的章節一起參看。）
黃帝說：「好。什麼叫做氣有多少，形體有盛衰？」鬼臾區回答說：「陰陽之氣，各自有不同程度的多寡，所以說有三陰三陽。形體有盛衰，指的是五行的運行，各有太過與不及的情況。（以下都在說明形氣的盛衰。陰陽之氣各自有多寡，所以厥陰是一陰，少陰是二陰，太陰是三陰，少陽是一陽，陽明是二陽，太陽是三陽。形體有盛衰，就像木有太角、少角，火有太徵、少徵，土有太宮、少宮，金有太商、少商，水有太羽、少羽，這是五行的運行，各自有太過與不及的情況。）
所以最初的時候，有餘的先出現，不足的跟隨而來，不足的先出現，有餘的跟隨而來，（這是氣運交替消長的現象。最初，是開始的意思。跟隨，是後面的意思。以六十年的規律來說，就像甲出現後乙接著來，甲是太宮，乙是少商，這是有餘的先出現，不足的跟隨而來。乙出現後丙接著來，乙是少商，丙是太羽，這是不足的先出現，有餘的跟隨而來。每年的情況都是如此。用盈虛的勝負來說，就像火旺盛時水必定乾涸，水旺盛時火必定熄滅，陰衰弱時陽氣會聚合過來，陽衰弱時陰氣會聚合過來，都是先出現而後有跟隨的道理。氣運的消長，有盛必定有衰，有勝必定有復，來回相互影響，強弱相互作用，變化由此產生。）
懂得迎接與跟隨，就能預知氣的變化。（迎接，是迎接它的到來。跟隨，是跟著它的離去。就像時令有盛衰，則氣候的到來有遲有速，是否會到來，必須先知道，這就是懂得迎接。氣運有勝復，勝過輕微的復原也輕微，勝過嚴重的復原也嚴重，其輕微或嚴重，必須先知道，這就是懂得跟隨。懂得迎接與跟隨，就能預知每年的氣運，而使自身與自然和諧。）
與天相應的稱為天符，承接歲次的稱為歲直，這三者結合能使國家安定。（符，是符合的意思。承，是下級服從上級的意思。直，是相會的意思。與天相應的稱為天符，例如丁巳年和丁亥年，木氣相合；戊寅年、戊申年、戊子年、戊午年，火氣相合；己丑年、己未年，土氣相合；乙卯年、乙酉年，金氣相合；丙辰年、丙戌年，水氣相合。這十二年，中運的氣與司天之氣相同，所以稱為天符。承接歲次的稱為歲直，例如丁卯年，木氣承接木氣；戊午年，火氣承接火氣；乙酉年，金氣承接金氣；丙子年，水氣承接水氣；甲辰年、甲戌年、己丑年、己未年，土氣承接土氣。這是以年支與歲次的氣相同而互相承接，所以稱為歲直，也就是歲會。
但是不分陽年或陰年，只取子午卯酉這四個正位年為四直承歲。只有土沒有固定位置，寄生在四季的末尾，各十八天多一點，所以總體來說，承接歲次的，就像辰戌丑未年，總共八年。三合為治，是指天氣、運氣和年辰，凡是天符、歲會之類的，都不超出這三者。如果上氣、中氣、下氣都相合，就稱為太一天符，例如乙酉年金氣三合，戊午年火氣三合，己丑年、己未年土氣三合，共有四年。詳細的註解，可參考《圖翼》二卷天符歲會圖說。）