《類經》~ 二十七卷 (13)
二十七卷 (13)
1. 二十八、六氣之復病治
（《素問·至真要大論》）
帝曰：六氣之復何如？（復者，報復之義。六氣盛衰不常，有所勝，則有所復也。愚按：王氏曰：凡先有勝，後必復。新校正引《玄珠》正化對化之義云：正司化令之實，對司化令之虛，對化勝而有復，正化勝而不復。反以王注為未然。或又曰：甲丙戊庚壬陽年太過，有勝無復；乙丁己辛癸陰年不及，有勝必有復。
皆未達之言也。夫勝復之道，隨氣盛衰而見，非有正對之分。考之本經諸篇。原無此言。其於不及有復太過無復之說，蓋以《氣交變大論》，凡太過之運皆不言復，惟不及之年則有之。《六元正紀大論》所載六十年運氣之紀，亦惟不及之歲言復，而太過之年則無。似乎陽年太過，有勝無復也。
然《五常政大論》云：發生之紀，不務其德，則收氣復。赫曦之紀。暴烈其政，臟氣乃復，敦阜之紀，大風迅至，邪傷脾也。堅成之紀，政暴變，長氣斯救。流衍之紀，政過則化氣大舉。是皆以太過之歲為言，由此觀之，則陽年未嘗無復也。惟是陰年氣弱，彼來勝我，故子必起而報之，故謂之復。
陽年氣強，無勝我者，但以我勝彼，故承乃從而制之。然曰承曰復，本一理也，但相繼而制者謂之承，因勝而報者謂之復，勝復相仍，本無罅隙，故經曰有勝則復，無勝則否。勝至則復，無常數也。又曰微者復微，甚者復甚。
然則氣之微甚，尚不可以假借，又何有陰陽正對復與不復之理哉？故本論無分太過不及之年，皆有淫勝反勝相勝之氣，可見陽年未必全盛而反勝者有之，陰年未必全衰而淫勝者亦有之，天地變化，消長無窮，但當隨厥氣幾而察以方月之義，庶得其妙；若必欲因辭害意，則失之遠矣。
）岐伯曰：悉乎哉問也！厥陰之復，少腹堅滿，裡急暴痛，偃木飛沙，倮蟲不榮，厥心痛汗發，嘔吐，飲食不入，入而復出，筋骨掉眩清厥，甚則入脾，食痹而吐。（厥陰風木之復，內應肝氣。少腹堅滿，肝邪實也。裡急暴痛，肝主筋膜，其氣急也。偃木飛沙，風之甚也。倮蟲不榮，木製土也。
厥心痛汗發，肝邪乘胃，上凌於心而陽氣泄也。飲食不入，入而復出，脾受肝傷也。掉為顫掉，眩為眩運，風淫所致也。風之甚者，必兼承製之化，故手足清冷而厥也。食痹者，食入不化，入則悶痛嘔汁，必吐出乃已也。）衝陽絕，死不治。（衝陽，胃脈也，胃絕則脾亦絕矣。
按：前章天地淫勝，止言司天六脈絕者不治，而在泉未言；此章於六氣之復者復言之，正以明在泉之化，蓋四氣盡終氣，地氣主之，復之常也。）少陰之復，燠熱內作，煩躁鼽嚏，少腹絞痛，火見燔焫嗌燥。
分注時止，氣動於左，上行於右，咳皮膚痛暴喑，心痛鬱冒不知人，乃灑淅惡寒，振慄譫妄，寒已而熱，渴而欲飲，少氣骨萎，隔腸不便，外為浮腫噦噫，赤氣後化，流水不冰，熱氣大行，介蟲不福，病痱胗瘡瘍，癰疽痤痔，甚則入肺，咳而鼻淵，（少陰君火之復，燠熱內作，煩躁鼽嚏，火盛於中而炎於上也。少腹絞痛，火在陰也。
白話文：
二十八、六氣之復病治
黃帝問道六氣復發的病症如何？所謂「復」，指的是報復的意思。六氣的盛衰變化無常，有所克制，就會有所反彈。古人認為，凡是先前有所克制，之後必定會反彈。也有人認為，正氣主導化生之令的實質，邪氣主導化生之令的虛弱，邪氣勝則有反彈，正氣勝則不會反彈。但這些說法都不夠全面。勝與復的道理，隨著氣的盛衰而顯現，並非有固定的正邪對應關係。考據《素問》其他篇章，原本就沒有這種說法。關於不及有反彈、太過無反彈的說法，大概是根據《氣交變大論》推測而來，該篇章提到所有太過之年都不提及反彈，只有不及之年才會。而《六元正紀大論》記載的六十年運氣紀年，也只有不及之年提及反彈，太過之年則沒有。這似乎說明陽年太過，有勝而無反彈。
然而，《五常政大論》卻說：發生之年，不注重德行，就會收斂氣而反彈；赫曦之年，暴烈施政，臟腑之氣也會反彈；敦阜之年，大風迅疾，邪氣傷脾；堅成之年，政事暴變，正氣則會救援；流衍之年，政事過度，則化氣會大盛。這些都是以太過之年為例，由此看來，陽年並非完全沒有反彈。只有陰年氣弱，被其他氣所勝，才會反彈，所以稱為「復」。
陽年氣盛，沒有其他氣能勝過它，只是它勝過其他氣，所以是「承」，是順著這個趨勢而加以控制。但說「承」說「復」，本質上是一個道理，只是相繼而加以控制的稱為「承」，因為克制而反彈的稱為「復」。勝與復相繼不斷，本無間隙，所以經書上說有勝則復，無勝則否。勝到極致就會反彈，沒有固定的規律。又說，微小的反彈微小，嚴重的反彈嚴重。
那麼，氣的盛衰微弱，尚且不能假借外力，又何來陰陽正邪對應的反彈與否的道理呢？因此，《素問·至真要大論》並沒有區分太過不及之年，都有淫勝、反勝、相勝之氣，可見陽年未必全盛而反勝者有之，陰年未必全衰而淫勝者亦有之。天地變化，消長無窮，只應順著氣的盛衰變化而觀察，運用四季的道理，才能領悟其奧妙；如果執著於文字而曲解其意，就會謬之千里。
岐伯說：您的問題問得好透徹！厥陰之氣反彈，症狀是少腹堅滿、裡急劇痛、感覺像樹木倒伏、沙塵飛揚、蟲子不活躍、厥心痛汗出、嘔吐、飲食不入，即使勉強吃下去也會吐出來、筋骨顫抖頭暈目眩、身體冰冷，嚴重則會傷及脾胃，食物滯塞而嘔吐。（厥陰風木之氣反彈，內應肝氣。少腹堅滿是肝邪實證；裡急劇痛，是因為肝主筋膜，氣機不通；感覺像樹木倒伏、沙塵飛揚，是風邪盛極的表現；蟲子不活躍，是木克土；厥心痛汗出，是肝邪犯胃，上衝於心，導致陽氣外泄；飲食不入，入而復出，是脾受肝傷；筋骨顫抖頭暈目眩，是風邪所致；風邪盛極，必定兼有承制之化，所以手腳冰冷；食物滯塞，是食物進入後不能消化，會引起胸悶疼痛，嘔吐黃水，只有吐出來才能緩解。）衝陽絕，則不治。（衝陽是胃經，胃經絕則脾經也絕。）
前面章節談到天地淫勝，只說司天六脈絕者不治，而未提及在泉；本章談到六氣反彈，再次提及，正是說明在泉之化，因為四氣皆盡，地氣主事，反彈是常理。少陰之氣反彈，症狀是體內燥熱、煩躁、鼻塞噴嚏、少腹絞痛、咽喉乾燥灼熱。
症狀時好時壞，氣機偏向左側，然後上行於右側，咳嗽、皮膚痛、聲音嘶啞，心痛胸悶、神志不清，繼而發冷惡寒、顫抖、神志不清，寒邪退去後又發熱，口渴想喝水，氣短、骨瘦如柴、腸胃不通、身體浮腫、呃逆、赤色之氣化為熱氣、流水不結冰、熱氣盛行、蟲子不活躍、患有痱子、瘡瘍、癰疽、痤瘡、痔瘡，嚴重則會傷及肺臟，咳嗽並流鼻涕。（少陰君火之氣反彈，體內燥熱、煩躁、鼻塞噴嚏，是因為火邪內盛而上炎；少腹絞痛，是因為火邪在裡。）