《類經》~ 四卷 (16)
四卷 (16)
1. 二十九、身形候臟腑
（靈樞師傳篇）
黃帝曰：本藏以身形支節䐃肉，候五臟六腑之小大焉。今夫王公大人、臨朝即位之君而問焉，誰可捫循之而後答乎？（本藏，即前本經篇名。捫，摸也。循，摩也。言王公之尊貴，誰可得而摩摸？將何所據而相答也？捫音門。䐃，劬允切。）岐伯曰：身形支節者，臟腑之蓋也，非面部之閱也。
黃帝曰：五臟之氣閱於面者，余已知之矣，以支節知而閱之奈何？（身形支節，與面不同，此欲以體貌之形，察其臟腑之侯也。）岐伯曰：五臟六腑者，肺為之蓋，巨肩陷咽，候見其外。黃帝曰：善。（五臟之應天者肺，故肺為五臟六腑之蓋。觀巨肩陷咽者，即其外候，而肺之大小高下堅脆偏正可知矣。
大義見前篇，余彼此。）岐伯曰：五臟六腑，心為之主，缺盆為之道，骷骨有餘，以候𩩲𩨗。黃帝曰：善。（缺盆居肩之前，骨之上，五臟六腑皆稟命於心，故為之主，而脈皆上出於缺盆，故為之道。骷，廣雅曰䯙䯊也，䯙䯊即膝骨之名。𩩲𩨗，蔽心之骨，亦名鳩尾。觀乎此而心之小大高下堅脆偏正可知矣。
骷音枯。𩩲音結。藇音於。）岐伯曰：肝者主為將，使之候外，欲知堅固，視目小大。黃帝曰：善。（肝者將軍之官，其氣剛強，故能捍禦而使之候外。目者肝之外候，故察於目，則可知肝之狀矣。）岐伯曰：脾者主為衛，使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉凶。黃帝曰：善。（脾主運化水穀以長肌肉，五臟六腑皆賴其養，故脾主為衛。
衛者，臟腑之護衛也。五癃津液別篇亦曰脾為之衛。脾為倉廩之官，職在轉輸，故曰使之迎糧。謂察其飲食及唇舌之善惡，則脾之吉凶可知也。）岐伯曰：腎者主為外，使之遠聽，視耳好惡，以知其性。黃帝曰：善。願聞六腑之候。（腎為作強之官，伎巧所出，故主成形而發露於外。
其竅為耳，故試使遠聽及耳之善惡，則腎藏之象可因而知之矣。）岐伯曰：六腑者，胃為之海，廣骸大頸張胸，五穀乃容；（骸，骸骨也。廣骸者，言骨胳之大。又脛骨曰骸。骸音鞋。）鼻隧以長，以候大腸；唇厚人中長，以候小腸；目下果大，其膽乃橫；鼻孔在外，膀胱漏泄；鼻柱中央起，三焦乃約。此所以候六腑者也。
上下三等，臟安且良矣。（果，裹同，目下囊裹也。橫，剛強也。在外，掀露也。約，固密也。臟居於中，形見於外，故舉身面之外狀，而可以候內之六腑。然或身或面，又必上中下三停相等，庶臟腑相安而得其善矣。前本藏篇以五臟之皮脈肉爪骨而候六腑，其義與此稍異，所當互求。
）
白話文：
二十九、身形候臟腑
黃帝說：我們可以根據身體的形狀、四肢關節和肌肉，來判斷五臟六腑的大小。現在，像王公大臣、執政的君主詢問此事，誰能夠通過觸摸和觀察來回答呢？
岐伯說：身體的形狀、四肢關節，是臟腑的外在表現，而不是單純的面部表情。
黃帝說：五臟的氣息在面部有所反映，我已經知道了，那麼如何通過四肢關節來觀察呢？
岐伯說：五臟六腑中，肺臟居於主導地位，觀察肩膀是否寬厚、咽喉是否凹陷，就能從外表看出肺臟的情況。
黃帝說：很好。
岐伯說：五臟六腑中，心臟居於主導地位，鎖骨是心臟氣血流通的通道，觀察胸骨的豐盈程度，可以判斷心臟的狀況。
黃帝說：很好。
岐伯說：肝臟主管人的氣血，它的狀態可以從外觀觀察，想要知道肝臟是否堅固，可以觀察眼睛的大小。
黃帝說：很好。
岐伯說：脾臟主管人體的營養吸收和運輸，觀察嘴唇和舌頭的狀況及飲食喜好，就能判斷脾臟的健康與否。
黃帝說：很好。
岐伯說：腎臟主管人體的先天之氣，觀察耳朵的狀況及聽力，就能了解腎臟的狀態。我想聽聽如何從外表判斷六腑的狀況。
岐伯說：六腑中，胃是容納食物的器官，觀察骨骼是否寬大、頸部是否粗壯、胸部是否寬闊，就能判斷胃的容量；鼻樑長短可判斷大腸；嘴唇厚薄、人中長短可判斷小腸；眼下部位飽滿程度可判斷膽囊；鼻孔外露程度可判斷膀胱；鼻樑挺拔程度可判斷三焦。這些都是觀察六腑的方法。
如果身體上下三部分比例勻稱，則說明臟腑功能良好。
2. 三十、人有陰陽治分五態
（靈樞通天篇，全）
黃帝問於少師曰：余嘗聞人有陰陽，何謂陰人？何謂陽人？少師曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能遍明也。黃帝曰：願略聞其意，有賢人聖人，心能備而行之乎。少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。
凡五人者，其態不同，其筋骨氣血各不等。黃帝曰：其不等者，可得聞乎？（六合之內，數不離五，義見下章。心能備而行之乎，謂賢聖之心本異於人，其有能兼備陰陽者否也？太陰少陰太陽少陽者，非如經絡之三陰三陽也，蓋以天稟之純陰者曰太陰，多陰少陽者曰少陰，純陽者曰太陽，多陽少陰者曰少陽，並陰陽和平之人而分為五態也。此雖以稟賦為言，至於血氣疾病之變，則亦有純陰純陽、寒熱微甚及陰陽和平之異也。
故陽臟者偏宜於寒，陰臟者偏宜於熱，或先陽而後變為陰者，或先陰而後變為陽者，皆醫家不可不察也。）
少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，（此下言五人之情性也。下齊，謙下整齊也。湛湛，水澄貌，亦卑下自明之意。）好內而惡出，心和而不發，（心和者，陰性柔也。不發者，陰多藏也。內，納同。）不務於時，（知有己也。）動而後之，（不先發也。）此太陰之人也。（此其深情厚貌，奸狡不露者，是為太陰之人。）
少陰之人，小貪而賊心，（貪小利而心殘賊也。）見人有亡，常若有得，（見他人之有失，為自己之得志，即幸災樂禍之謂。）好傷好害，（陰性殘忍也。）見人有榮，乃反慍怒，（心多忌刻，憂人富貴也。慍音縕。）心疾而無恩，（心存嫉妒，故無恩也。）此少陰之人也。（陰險貪殘，小人之品，此少陰之人也。）
太陽之人，居處於於，（于于，自足貌。）好言大事，無能而虛說，（喜誇張而無實濟也。）志發於四野，（心妄好強也。）舉措不顧是非，（粗疏不精也。）為事如常自用，事雖敗而常無悔，（為事庸常而喜自用，雖至於敗而自是不移，故無反悔之心。）此太陽之人也。（有始無終，虎皮羊質，此太陽之人也。）
少陽之人，諟諦好自貴，（諟諦，審而又審也。小有聰明，因而自貴。諟音是。諦音帝。）有小小官，則高自宜，（局量褊淺，易盈滿也。）好為外交而不內附，（務虛文也。）此少陽之人也。（妄自尊貴，不知大體，此少陽之人也。）
陰陽和平之人，居處安靜，（安靜處順，無妄動也。無為懼懼，心有所主，乃能不動，貧賤不能移，威武不能屈，是無懼懼也。）無為欣欣，（利慾不能入，富貴不能淫，是無欣欣也。）婉然從物，（君子之接人也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣，是婉然從物也。婉音苑。
白話文：
三十、人有陰陽治分五態
黃帝向少師請教，說他聽說人有陰陽之分，請問什麼是陰人？什麼是陽人？少師回答說：天地之間，宇宙之中，萬物都離不開五行，人也是一樣，不只是單純的一陰一陽而已，這只是簡單的概括，無法詳盡說明。黃帝說：希望簡單了解其意，有賢人聖人能完全掌握並實踐嗎？少師說：大概有太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人，以及陰陽平和之人這五種人。
這五種人，他們的性格特徵不同，筋骨、氣血也各有差異。黃帝問：這些差異可以說明嗎？少師回答：太陰之人，貪婪而不仁慈，舉止謙卑而內斂，喜歡內斂而厭惡外露，心地平和卻不積極主動，不注重時機，行動總是落後於人，這就是太陰之人。
少陰之人，貪小便宜且心懷歹毒，看到別人有損失就覺得自己好像得到了好處，喜歡傷害別人，看到別人榮耀就生氣嫉妒，心裡急躁且沒有仁慈之心，這就是少陰之人。
太陽之人，處事自得其樂，喜歡談論大事，卻能力不足而夸夸其談，志向遠大卻不切實際，做事不考慮是非對錯，做事一貫我行我素，即使失敗也不後悔，這就是太陽之人。
少陽之人，精明自負，稍微有一點點官職就自以為了不起，喜歡與人周旋應酬，卻不注重內在修養，這就是少陽之人。
陰陽平和之人，處事安靜，不妄動，不為外物所動，平靜地順應事物發展，這就是陰陽平和之人。