《類經》~ 九卷 (6)
九卷 (6)
1. 三十四、手足陰陽系日月
（靈樞陰陽系日月篇，全）
白話文：
人體的生理和病理變化與自然界的陰陽變換息息相關，就像太陽和月亮的運行一樣有規律。人的生命活動遵循著陰陽兩種基本力量的相互作用，它們在人體內不斷地轉化和平衡。
陰氣和陽氣在人體內有不同的表現，陰氣主靜，屬於內守的性質；陽氣主動，具有外向的作用。當人體內的陰陽失調時，就會出現各種疾病。
根據陰陽學說，治療疾病的時候應該調整人體內的陰陽平衡。如果陰氣過剩，則應使用溫熱的方法來補充陽氣；相反，如果陽氣過旺，則應用寒涼的手段來滋養陰氣。
人體的臟腑功能也與陰陽相聯繫，心、肺等屬於陽，肝、脾、腎等屬於陰。保持這些臟器的功能正常，就是保持了陰陽的和諧。
此外，四季的變換也影響著人體的陰陽平衡，春生、夏長、秋收、冬藏，這四季的變化對應著人體不同的生理狀態。人們應該根據季節的不同來調整自己的生活習慣，以達到陰陽調和的目的。
總之，要保持健康，就必須遵循自然界的陰陽規律，使身體內外的陰陽處於一個和諧的狀態。
黃帝曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，其合之於人奈何？岐伯曰：腰以上為天，腰以下為地，故天為陽，地為陰。故足之十二經脈以應十二月，月生於水，故在下者為陰；手之十指以應十日，日主火，故在上者為陽。（日為陽精，故日主火。月為陰精，故月生於水。
白話文：
黃帝說：我聽說天是陽，地是陰，太陽是陽，月亮是陰。它們在人體是如何對應的呢？
岐伯回答：腰部以上屬於天，腰部以下屬於地，所以天是陽，地是陰。
腳上的十二條經脈對應十二個月，月亮生於水，所以下部是陰；手上的十個手指對應十天，太陽司掌火，所以上部是陽。（太陽是陽精，所以太陽司掌火。月亮是陰精，所以月亮生於水。）
日為陽，陽數五，五者中數之奇也，二五為十，故旬有十日，而紀日者所以作十干也。月為陰，陰數六，六者中數之偶也，二六一十二，故歲有十二月，而紀月者所以作十二支也。其合於人，則腰以上為天，腰以下為地。手在腰之上，故屬陽，而左右共十指，所以應十日也。
白話文：
白晝代表陽，陽數是五，五是中數的奇數。兩個五是十，所以十天為一旬，用來計算日子的方法就是製造十天干。夜晚代表陰，陰數是六，六是中數的偶數。兩個六是十二，所以一年有十二個月，用來計算月份的方法就是製造十二地支。對應到人體上，腰部以上為天（陽），腰部以下為地（陰）。手在腰部以上，所以屬於陽，左右手共十根手指，用來應對十天。
足在腰之下，故屬陰，而左右共十二經，所以應十二月也。）黃帝曰：合之於脈奈何？岐伯曰：寅者正月之生陽也，主左足之少陽；未者六月，主右足之少陽。卯者二月，主左足之太陽；午者五月，主右足之太陽。辰者三月，主左足之陽明；巳者四月，主右足之陽明。此兩陽合於前，故曰陽明。
白話文：
腳在腰的下方，所以屬陰，左右各有十二條經絡通過，因此對應十二個月。（黃帝說：）把它與脈絡聯繫起來是怎麼樣的？岐伯說：寅月（春季）是陽氣初生之時，主導左腳的少陽經；未月（夏季）主導右腳的少陽經。卯月（春季）主導左腳的太陽經；午月（夏季）主導右腳的太陽經。辰月（春季）主導左腳的陽明經；巳月（夏季）主導右腳的陽明經。這兩條陽經合併在前方，所以稱作陽明經。
申者七月之生陰也，主右足之少陰；醜者十二月，主左足之少陰。酉者八月，主右足之太陰；子者十一月，主左足之太陰。戌者九月，主右足之厥陰；亥者十月，主左足之厥陰。此兩陰交盡，故曰厥陰。（此言十二支為陰，足亦為陰，故足經以應十二月也。然一歲之中，又以上半年為陽，故合於足之六陽。
白話文：
*申：七月，陰氣開始滋生，主導右腳的少陰經。 *醜：十二月，主導左腳的少陰經。 *酉：八月，主導右腳的太陰經。 *子：十一月，主導左腳的太陰經。 *戌：九月，主導右腳的厥陰經。 *亥：十月，主導左腳的厥陰經。 以上六個時辰，是陰氣交會到極點的時候，所以稱為厥陰。（這裡主要是說明十二地支屬陰，足也屬陰，因此足經會對應十二地支。不過一年中，上半年被視為陽，所以與足部的六條陽經相合。）
下半年為陰，故合於足之六陰。人之兩足，亦有陰陽之分，則左為陽，右為陰。以上下半年之陰陽而合於人之兩足，則正二三為陽中之陽，陽之進也，故正月謂之生陽。陽先於左而後於右，故正月主左足之少陽，二月主左足之太陽，三月主左足之陽明。四五六為陽中之陰，陽漸退、陰漸生也，故四月主右足之陽明，五月主右足之太陽，六月主右足之少陽。然則一歲之陽，會於上半年之辰巳兩月，是為兩陽合於前，故曰陽明。
白話文：
下半年是陰性，所以與足部的六條陰經相應。人的雙腳也有陰陽之分，左為陽，右為陰。以上下半年的陰陽屬性與人的雙腳相結合，那麼正二三月是陽中之陽，陽氣開始增加，所以正月稱為「生陽」。陽氣先於左腳，後於右腳顯現，所以正月主導左腳的少陽經，二月主導左腳的太陽經，三月主導左腳的陽明經。四五六為陽中之陰，陽氣逐漸減退，陰氣逐漸產生，所以四月主導右腳的陽明經，五月主導右腳的太陽經，六月主導右腳的少陽經。因此，一年的陽氣會集中在上半年的辰巳兩月，這就是「兩陽合於前」，所以稱為「陽明」。
陽明者，言陽盛之極也。七八九為陰中之陰，陰之進也，故七月謂之生陰。陰先於右而後於左，故七月主右足之少陰，八月主右足之太陰，九月主右足之厥陰。十月十一十二月為陰中之陽，陰漸退、陽漸生也，故十月主左足之厥陰，十一月主左足之太陰，十二月主左足之少陰。然則一歲之陰，會於下半年之戌亥兩月，是為兩陰交盡，故曰厥陰。
白話文：
「陽明」表示陽氣達到極盛的狀態。
「七八九月」是陰中之陰，陰氣逐漸增盛，所以稱「七月」為「生陰」。陰氣先從右側開始，然後逐漸蔓延到左側，因此「七月」主導右腳的少陰經，八月主導右腳的太陰經，九月主導右腳的厥陰經。
「十月十一十二月」是陰中之陽，陰氣逐漸退卻，陽氣逐漸生長，所以稱「十月」為「生陽」。陽氣先從左側開始，然後逐漸蔓延到右側，因此「十月」主導左腳的厥陰經，十一月主導左腳的太陰經，十二月主導左腳的少陰經。
因此，一年中的陰氣，會在戌亥兩月（即下半年十一月和十二月）達到極盛，稱為「兩陰交盡」，所以稱為「厥陰」。
厥者，盡也，陰極於是也。此總計一歲陰陽之盛衰，故正與六合，二與五合，三與四合，而陽明合於前也。七與十二合，八與十一合，九與十合，而厥陰合於後也。非如六氣厥陰主風木、陽明主燥金者之謂。）甲主左手之少陽，己主右手之少陽。乙主左手之太陽，戊主右手之太陽。
白話文：
「厥」是「盡」的意思，代表陰氣極盛。這段記載是總結一整年陰陽消長的規律，所以：
陽明（指手陽明大腸經）與六合（指六經之始，即六個甲子的第一位）對應。 少陽（指手少陽三焦經）與五合（指六經之終，即六個甲子的最後一位）對應。 太陽（指足太陽膀胱經）與四合（指六經之半，即六個甲子的中間一位）對應。 厥陰（指足厥陰肝經）與前（指六經之序，由淺入深）對應。 厥陰與十二月合，厥陰為十二月之始。 陽明與七合，陽明為七月之始。 厥陰與十一月合，厥陰為十一月之始。 陽明與六月合，陽明為六月之始。
（註：這與六氣學說中的厥陰主風木、陽明主燥金不同。）
甲對應左手少陽。 己對應右手少陽。 乙對應左手太陽。 戊對應右手太陽。
丙主左手之陽明，丁主右手之陽明。此兩火併合，故為陽明。庚主右手之少陰，癸主左手之少陰。辛主右手之太陰，壬主左手之太陰。（此言十干為陽，手亦為陽，故手經以應十日也。十日之中，居前者木火土為陽，居後者金水為陰，陽以應陽經，陰以應陰經，亦如足之與月也。
白話文：
丙星掌管左手的陽明經，丁星掌管右手的陽明經。這兩種火氣相會，所以叫陽明。庚星掌管右手的少陰經，癸星掌管左手的少陰經。辛星掌管右手的太陰經，壬星掌管左手的太陰經。（這句話說十天干屬於陽，手也屬於陽，所以手經與十天干相應。十天干中，排在前面的木、火、土屬陽，排在後面的金、水屬陰，陽對應陽經，陰對應陰經，就像足經與月份一樣。）
故甲主左手之少陽，乙主左手之太陽，丙主左手之陽明，己主右手之少陽，戊主右手之太陽，丁主右手之陽明。十干之火在於丙丁，此兩火併合，故為陽明也。自己以後，則庚辛壬癸，俱金水為陰，故庚主右手之少陰，辛主右手之太陰，癸主左手之少陰，壬主左手之太陰。第足言厥陰而手不言者，蓋足以歲言，歲氣有六；手以旬言，旬惟五行而已。
白話文：
因此，甲對應左手的少陽經；乙對應左手的太陽經；丙對應左手的陽明經。已對應右手的少陽經；戊對應右手的太陽經；丁對應右手的陽明經。天干中丙丁屬火，這兩火相合，所以是陽明。在丁之後，庚辛壬癸都是金或水，屬陰，因此庚對應右手的少陰經；辛對應右手的太陰經；癸對應左手的少陰經；壬對應左手的太陰經。只提到腳的厥陰經而沒有提到手的，是因為腳是用年來計算，一年的氣候有六種；手是用旬來計算，一個旬只有五種五行屬性而已。
且手厥陰者心包絡也，其臟附心，故不言耳。足手陰陽俱有圖。）故足之陽者，陰中之少陽也；足之陰者，陰中之太陰也。手之陽者，陽中之太陽也；手之陰者，陽中之少陰也。腰以上者為陽，腰以下者為陰。（此即兩儀四象之道，陰中無太陽，陽中無太陰。故足為陰，而陰中之陽惟少陽耳，陰中之陰則太陰也。
白話文：
手上的厥陰經指的是心包絡，它的臟器依附於心，所以沒有說是耳朵（足部和手部的經絡圖都有）。因此，腳部的陽經是陰經中的少陽經，腳部的陰經是陰經中的太陰經，手部的陽經是陽經中的太陽經，手部的陰經是陽經中的少陰經。腰部以上是陽，腰部以下是陰。（這就是兩儀四象的道理，陰中沒有太陽，陽中沒有太陰。所以腳屬於陰，而陰中的陽只有少陽，陰中的陰就是太陰。
手為陽，陽中之陰惟少陰耳，陽中之陽則太陽也。故以腰之上下分陰陽，而手配十干，足配十二支，而三陰三陽各有所屬焉。可見腰以上者，陽中亦有陰，腰以下者，陰中亦有陽也。）其於五臟也，心為陽中之太陽，肺為陽中之少陰，肝為陰中之少陽，脾為陰中之至陰，腎為陰中之太陰。（五臟以心肺為陽，故居膈上而屬手經。
白話文：
手屬於陽，但陽中也有陰，那就是少陰；陽中之陽則是太陽。所以用腰部上下來分陰陽，手與十天干相配，足與十二地支相配，而三陰三陽各有歸屬。可見腰部以上，陽中也有陰；腰部以下，陰中也有陽。
在五臟之中，心是陽中之太陽，肺是陽中之少陰，肝是陰中之少陽，脾是陰中之至陰，腎是陰中之太陰。五臟中，心肺屬陽，所以位於胸膈之上，屬手經。
肝脾腎為陰，故居膈下而屬足經。然陰陽之中，又有陰陽之分，亦如上節足手之義。故金匱真言論曰：陽中之陽，心也；陽中之陰，肺也；陰中之陰，腎也；陰中之陽，肝也；陰中之至陰，脾也。義與此同。詳陰陽類五。）黃帝曰：以治之奈何？岐伯曰：正月二月三月，人氣在左，無刺左足之陽。
白話文：
肝、脾、腎屬陰，因此位於橫膈膜以下，屬於足經。但陰陽之中，又區分為陰陽，就像前面所說的足手之分。所以《金匱真言論》說：陽中的陽，是心；陽中的陰，是肺；陰中的陰，是腎；陰中的陽，是肝；陰中至陰，是脾。它的意思與此相同。詳見《陰陽類五》。
黃帝問：用針灸治療時該如何處理？
岐伯回答：正月、二月和三月，人體氣血偏於左側，不要針刺左腳的陽經。
（人氣所在，不可以刺，恐傷其王氣也。正月在左足之少陽，二月在左足之太陽，三月在左足之陽明，刺所當忌也。）四月五月六月，人氣在右，無刺右足之陽。（四月在右足之陽明，五月在右足之太陽，六月在右足之少陽，刺所當忌。）七月八月九月，人氣在右，無刺右足之陰。
白話文：
人體的氣血所在之處，不可針刺，以免損傷其主宰旺盛的氣。
正月：氣血在左腳的少陽經，不宜針刺。 二月：氣血在左腳的太陽經，不宜針刺。 三月：氣血在左腳的陽明經，不宜針刺。
四月到六月：氣血在右邊，不可針刺右腳的陽經。（四月在右腳的陽明經，五月在右腳的太陽經，六月在右腳的少陽經，不宜針刺。）
七月到九月：氣血在右邊，不可針刺右腳的陰經。
（七月在右足之少陰，八月在右足之太陰，九月在右足之厥陰，皆當忌刺。）十月十一月十二月，人氣在左，無刺左足之陰。（十月在左足之厥陰，十一月在左足之太陰，十二月在左足之少陰，皆當忌刺。愚按：本篇但言人氣在足之刺忌而不言手者，蓋言足之十二支，則手之十干可類推矣。
白話文：
（七月）人氣在右足的少陰經，（八月）人氣在右足的太陰經，（九月）人氣在右足的厥陰經，這段時間都不宜針灸。
十月、十一月、十二月，人氣在左足，不應針灸左足的陰經。（十月）人氣在左足的厥陰經，（十一月）人氣在左足的太陰經，（十二月）人氣在左足的少陰經，這段時間都不宜針灸。
註解：
此處只提到針灸足部經脈的禁忌，但可以類推到手部經脈。
故甲乙丙在左手之少陽太陽陽明，己戊丁在右手之少陽太陽陽明，庚辛在右手之少陰太陰，癸壬在左手之少陰太陰，皆不可以刺也。）黃帝曰：五行以東方為甲乙木王春，春者蒼色主肝，肝者足厥陰也。今乃以甲為左手之少陽，不合於數何也？（五行以東方甲乙為木而王於春，在色為蒼，在臟為肝，在經為足厥陰。今上文以為左手之少陽，是不合於數也，故有此問。
白話文：
所以甲乙丙在左手的小陽明、大陽明、陽明經，己戊丁在右手的小陽明、大陽明、陽明經，庚辛在右手的小陰陽、大陰陽經，癸壬在左手的小陰陽、大陰經，這些穴位都不能針灸。）黃帝說：五行中，東方屬甲乙木，主宰春天，春天屬青色，主宰肝臟，肝臟對應足厥陰經。如今把甲這個字用在了左手的小陽明經上，這與五行規律不符，是什麼原因呢？（五行中，東方屬甲乙木，主宰春天，顏色為青色，臟腑為肝臟，經絡為足厥陰經。如今上文卻將其用在了左手小陽明經上，這與五行規律不符，因此有此疑問。）
）岐伯曰：此天地之陰陽也，非四時五行之以次行也。且夫陰陽者，有名而無形，故數之可十，離之可百，散之可千，推之可萬，此之謂也。（天地之陰陽，言變化之多也。夫干支手足者，分上下也。左右少太者，辨盛衰也。今甲為天干之首，故當主左手之少陽，非四時五行之次，厥陰風木之列也。
白話文：
岐伯說：這指的是天地間的陰陽變化，並不是四時和五行按順序運行。陰陽有名詞而無具體形體，所以可以分成十，可以離析成百，可以分散成千，可以推演成萬，這就是陰陽的特性。（天地間的陰陽，指的是變化無窮。干支和手腳的劃分，代表了上下之別。左右少太的辨別，代表了盛衰之分。現在甲是天干之首，所以應該主導左手少陽，而不是四時五行之中的厥陰風木。）
且夫陰陽之道，有名無形，可以十，可以百，可以千，可以萬，左右逢原，無非其道，故不可以執一論之。數之可十四句，又見前二十九及運氣類四。）
白話文：
陰陽之道，有其本質但不可見，可以衍生十、百、千、萬種變化，一切變化都遵循陰陽之道，不能拘泥於某一種說法。