《類經》~ 六卷 (22)
六卷 (22)
1. 三十、精明五色
（素問脈要稍微論）
夫精明五色者，氣之華也。（精明見於目，五色顯於面，皆五氣之精華也。六節藏象論曰：天食人以五氣，五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明。本類首章曰：切脈動靜，而視精明，察五色，以此參伍，決死生之分。皆此之謂也。）赤欲如白裹朱，不欲如赭；（白裹朱，隱然紅潤而不露也。
赭，代赭也，色赤而紫。此火色之善惡也。赭音者。）白欲如鵝羽，不欲如鹽；（鵝羽白而明，鹽色白而暗，此金色之善惡也。）青欲如蒼璧之澤，不欲如藍；（蒼璧之澤，青而明潤，藍色青而沉晦，此木色之善惡也。）黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；（羅裹雄黃，光澤而隱，黃土之色，沉滯無神，此土色之善惡也。）黑欲如重漆色，不欲如地蒼。
（重漆之色，光彩而潤，地之蒼黑，枯暗如塵，此水色之善惡也。）五色精微象見矣，其壽不久也。（此皆五色精微之象也，凶兆既見，壽不遠矣。）夫精明者，所以視萬物，別白黑，審短長。以長為短，以白為黑，如是則精衰矣。（五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精，故精聚則神全；若其顛倒錯亂，是精衰而神散矣，豈允安之兆哉？）
白話文：
精明五色指的是人體氣血的精華。眼睛的光彩明亮程度（精明）以及臉上的顏色（五色），都反映出五臟精氣的盛衰。 天賦予人五種氣，這些氣通過鼻子進入體內，貯藏於心肺，使人的面色紅潤光彩。診斷脈象時，要觀察眼睛的光彩和臉色的顏色，以此判斷生死。
健康的紅色，應該像白色裹著一點紅色一樣，隱約紅潤而不鮮豔，而不是像赭石那樣暗紅帶紫；健康的白色，應該像鵝毛一樣潔白明亮，而不是像鹽一樣灰暗；健康的青色，應該像青玉一樣光澤潤澤，而不是像靛藍一樣沉鬱晦暗；健康的黃色，應該像用絲綢包裹著雄黃一樣，光澤隱約，而不是像黃土一樣暗沉無光；健康的黑色，應該像上好的漆一樣光亮潤澤，而不是像泥土一樣乾燥暗淡。
如果五色呈現出以上所述的病態徵象，預示著壽命不長。眼睛的精明，是用來觀察萬物，辨別黑白，審察長短的。如果把長看得短，把白看得黑，就表示眼睛的精氣衰弱了。五臟六腑的精氣都上注於眼睛，成為眼睛的光彩，精氣充足則精神飽滿；如果出現混亂顛倒的現象，就表示精氣衰弱，精神渙散，當然不是吉兆。
2. 三十一、五官五閱
（靈樞五閱五使篇，全）
黃帝問於岐伯曰：余聞刺有五官五閱，以觀五氣。五氣者，五臟之使也，五時之副也。願聞其五使當安出？（刺法當知臟氣。欲知臟氣，當於五官五閱而察之。五官，如下文鼻者肺之官也。閱，外候也。使，所使也。副，配合也。）岐伯曰：五官者，五臟之閱也。（五臟藏於中，五官見於外，內外相應，故為五臟之閱。
）黃帝曰：願聞其所出，令可為常。岐伯曰：脈出於氣口，色見於明堂，五色更出，以應五時，各如其常，經氣入臟，必當治里。（可為常者，常行之法。五臟之脈，察於氣口。五臟之色，察於明堂。明堂者，鼻也。色應其時，乃其常也。然色見於外而病在內，是為經氣入臟，故當治里。
）帝曰：善。五色獨決於明堂乎？岐伯曰：五官以辨，闕庭必張，乃立明堂。明堂廣大，蕃蔽見外，方壁高基，引垂居外，（此言五官諸部，皆當詳辨，不惟察色於明堂也。闕，眉間也。庭，顏也。張，布列也。蕃，頰側也。蔽，耳門也。壁，牆壁也。基，骨胳也。引垂居外，謂明顯開豁也。
此於五色之外，而言其部位之隆厚也。）五色乃治，平博廣大，壽中百歲。（形色皆佳，乃為壽具，故中百歲。治，不亂也。中，宜也，堪也。）見此者，刺之必已。如是之人者，血氣有餘，肌肉堅緻，故可苦以針。（若此之人，是為血氣充實，形色堅固，故刺之則病已，而可苦以針也。
然則血氣內虛，形色外弱者，其不宜用針可知。致音致，密也。）黃帝曰：願聞五官。岐伯曰：鼻者肺之官也，目者肝之官也，口唇者脾之官也，舌者心之官也，耳者腎之官也。（鼻為肺之竅，目為肝之竅，口唇為脾之竅，舌為心之竅，耳為腎之竅。官者，職守之謂，所以司呼吸、辨顏色、納水穀、別滋味、聽聲音者也。
）黃帝曰：以官何候？岐伯曰：以候五臟。故肺病者喘息鼻張，肝病者眥青，脾病者唇黃，心病者舌卷短顴赤，腎病者顴與顏黑。（此雖以五臟之色，見於五臟之官為言；然各部有互見者，又當因其理而變通之。卷，上聲。）黃帝曰：五脈安出，五色安見，其常色殆者如何？（安出安見，言脈色安然無恙也。
常色殆者，謂色本如常而身亦危也。此又何如其故？）岐伯曰：五官不辨，闕庭不張，小其明堂，蕃蔽不見，又埤其牆，牆下無基，垂角去外，如是者雖平常殆，況加疾哉？（若此者，部位骨胳既無所善，則脈色雖平，不免於殆，尚何疾之能堪哉？是以人之壽夭，尤當以骨胳為主。埤，卑同。
）黃帝曰：五色之見於明堂，以觀五臟之氣，左右高下，各有形乎？（五色見於明堂，而明堂居面之中，故五臟之氣，亦仍當有各部之辨。）岐伯曰：腑臟之在中也，各以次舍，左右上下，各如其度也。（腑臟居於腹中、各有左右上下之次舍，而面部所應之色亦如其度，如後篇所謂庭者首面、闕者咽喉之類皆是也。詳具臟腑肢節面部圖。
白話文：
三十一、五官五閱
黃帝向岐伯請教說：我聽說針灸時，觀察五官和五閱可以診斷五臟的氣息。這五氣是五臟的使者，也是配合五時的。我想知道這五個使者分別在哪裡？
岐伯回答說：五官就是五臟的反映。
黃帝說：我希望知道它們的具體位置，以便作為常規方法。岐伯說：脈搏從氣口（手腕）顯現，顏色則從明堂（鼻樑）顯現。五種顏色交替出現，與五時相應，各如其常。經絡之氣進入臟腑，就必須治療內在。
黃帝說：很好。五種顏色都只在明堂(鼻樑)體現嗎？岐伯說：要通過五官來判斷，眉間（闕庭）必須舒展，才能形成明堂。明堂寬廣，臉頰（蕃）和耳門（蔽）清晰可見，鼻翼（方壁）高聳，骨骼（基）明顯，面部開闊（引垂居外）。除了顏色之外，還要觀察這些部位的豐滿程度。顏色正常，面部豐滿寬廣，就能活到一百歲。見到這樣的人，針灸治療一定能奏效。這樣的人血氣充足，肌肉結實，所以可以用針灸進行較強的治療。
黃帝說：請講講五官。岐伯說：鼻子是肺的官竅，眼睛是肝的官竅，嘴唇是脾的官竅，舌頭是心的官竅，耳朵是腎的官竅。
黃帝說：通過這些官竅觀察什麼？岐伯說：通過這些官竅來觀察五臟的狀況。所以，肺有病的人會氣喘、鼻翼張開；肝有病的人眼白發青；脾有病的人嘴唇發黃；心有病的人舌頭短縮、臉頰發紅；腎有病的人臉頰和顴骨發黑。
黃帝說：五臟的脈搏從哪裡顯現，五臟的顏色在哪裡顯現？它們的正常顏色是什麼樣的？
岐伯說：如果五官分辨不清，眉間不舒展，明堂狹小，臉頰和耳門不明顯，鼻翼低平，骨骼不突出，面部不開闊，即使顏色正常，也會有危險，更何況還有疾病呢？
黃帝說：五種顏色在明堂的呈現，用以觀察五臟的氣息，左右高下，各有其形狀嗎？
岐伯說：臟腑在體內，各有其位置，左右上下，各如其度。