《類經》~ 十七卷 (8)
十七卷 (8)
1. 七十三、伏梁
（《素問·腹中論》）
帝曰：病有少腹盛，上下左右皆有根，此為何病？可治不？（不，否同。）岐伯曰：病名曰伏梁。（伏，藏伏也。梁，強梁堅硬之謂。）帝曰：伏梁何因而得之？岐伯曰：裹大膿血，居腸胃之外，不可治，治之每切按之致死。（按，抑也。切按之者，謂過於妄攻也，故必致死。
白話文：
皇帝問：有種疾病，小腹脹滿，上下左右都有硬塊，這是什麼病？可以治療嗎？
岐伯回答：這種病叫做「伏梁」。
皇帝問：伏梁是怎麼得來的？
岐伯回答：大量的膿血積聚在腸胃之外，無法醫治。如果治療，每按壓一次，就會致命。
）帝曰：何以然？岐伯曰：此下則因陰，必下膿血，上則迫胃脘，生膈，挾胃脘內癰，（此病連居三陰沖帶之間，裹大膿血而伏於腸胃之外，其上下左右皆有根系，故下行者能下膿血，上行者能迫胃脘。脘，管、完二音。）此久病也，難治。（此非一朝夕所致者，延積既久，根結日深，故不易治。
白話文：
皇帝問：「為什麼會這樣？」岐伯答道：
這種病情往下降是因為陰氣盛，所以必定會排出膿血。往上走會壓迫到胃脘，產生膈症，同時還有胃脘內部的癰腫。（這種病兼顧三陰沖帶，包覆著大量的膿血隱藏在腸胃之外，上下左右都有根系，所以往下能排出膿血，往上能壓迫胃脘。脘：管、完兩個字音。）
這是長期存在的疾病，很難治癒。（這種病不是一朝一夕形成的，拖延時間很長，根結越來越深，所以不容易治癒。）
）居齊上為逆，居齊下為從。（居齊上則漸逼心肺，故為逆。在下者其勢猶緩，故為從。按：《邪氣臟腑病形篇》曰：心脈微緩為伏梁，在心下，上下行，時唾血。又《經筋篇》曰：手少陰之筋病，內急，心承伏梁。故《五十六難》曰：心之積名曰伏梁，起臍上，大如臂，上至心下。
白話文：
（病邪）上居於橫膈膜以上為逆，下居於橫膈膜以下為從。（病邪上居於橫膈膜以上，逐漸逼近心肺，故為逆。下居於橫膈膜以下，其勢頭較緩，故為從。按：《邪氣臟腑病形篇》說：心脈微弱緩慢，稱為伏梁，位於心下，時而向上時而向下，時常吐血。又《經筋篇》說：手少陰經筋病變，會出現內急（指腹瀉），心臟承受著伏梁。因此《五十六難》說：心臟的積聚稱作伏梁，始於肚臍上方，大如胳膊，向上到心下。）
其義本此二篇。然觀本節云齊上為逆，齊下為從。下節云環齊而痛，病名伏梁。是又不獨以心積為伏梁也，蓋凡積有內伏而堅強者，皆得名之，故本篇獨言伏梁者，其總諸積為言可知也。）勿動亟奪，（動，動大便也。奪，奪土鬱也。皆下之之謂。言勿得妄攻而數奪其胃氣，不及於病，徒傷無益也。
白話文：
這些意義都是根據這兩段文字來的。但是看本節所說：「上齊為逆，下齊為從」；下節所說：「環齊而痛，病名伏梁」。這就不單單是把心積稱為伏梁了，凡是積聚內伏而堅硬的，都可以稱為伏梁，所以本篇單獨提到伏梁，顯然是泛指一切積聚。
不要輕舉妄動，頻繁攻奪。（動，指通大便；奪，指奪除積土鬱滯。都是指下氣。說是不要輕易攻下，而頻繁耗奪脾胃之氣，對病情沒有幫助，徒然損傷脾胃。）
亟，激、氣二音。）論在刺法中。（謂宜以針治之，今亡其義。按：伏梁一證，即今之所謂痞塊也。欲治之者莫妙於灸，法詳《圖翼》十一卷。）
白話文：
亟（「亟」字發「激」、「氣」二音）。此說見於刺法之中。（意思是宜用針刺的方法治療，現在此義已失傳。注：「伏梁」一種病症，就是現在所謂的痞塊。想要治療它，最巧妙的方法就是灸，具體的方法詳見《圖翼》第十一卷。
帝曰：人有身體髀股胻皆腫，環齊而痛，是為何病？岐伯曰：病名伏梁。（此亦在衝脈之分，而結於臍腹者也。衝脈之在上者，出頏顙循背裡，在中者挾臍腹，在下者伏行股足之間，故其為病如此。此下三節與《奇病論》文重者，茲不復載。）此風根也，其氣溢於大腸而著於肓，肓之原在齊下，故環齊而痛也。
白話文：
皇帝問道：有人身體上半身和大腿都腫脹，而且圍繞著肚臍疼痛，這是什麼病？
岐伯回答：這病名叫「伏梁」。（這種病也發生在衝脈的分支，而聚集在肚臍和腹部。衝脈在上部從額頭出來，沿著背部內側走；在中部挾著肚臍和腹部；在下部則隱藏在腿部和腳部之間，所以發病會這樣。以下三段文字與《奇病論》重複，故不再次記載。）
這是風的根源，它的氣息流溢到大腸，停留在肓（脾臟上面、胃的後面），肓的原位在肚臍下方，所以會圍繞著肚臍疼痛。
（風根，即寒氣也。如《百病始生篇》曰：積之始生，得寒乃生，厥乃成積。即此謂也。肓之原在臍下，即下氣海也，一名下肓，《九針十二原篇》謂之脖胦者即此。今病在衝脈則與大小腸相附，而當氣海之間，故其為病如此。）不可動之，動之為水溺澀之病。（不當動而妄下之，則反傷其陰，陰傷則積氣愈壅於下，而水道為之不利也。
）
白話文：
（風根，也就是寒氣。就像《百病始生篇》中所說：疾病的開始，是因感受寒氣而形成，然後逐漸積聚成病。這裡指的是寒氣。肓的本源在肚臍下方，也就是下氣海，又叫下肓。《九針十二原篇》中提到的脖胦，指的就是這裡。現在疾病在衝脈，與大小腸相鄰，正好位於氣海之間，所以它發病時會出現這些症狀。）不要輕舉妄動，妄動會導致水溺澀病。（如果在不適當的情況下輕易瀉下，反而會損傷陰氣，陰氣受損，積氣在下焦更加壅塞，導致水道不通暢。）
2. 七十四、息積
（《素問·奇病論》）
帝曰：病脅下滿氣逆，二三歲不已，是為何病？岐伯曰：病名曰息積。（積不在中而在脅之下者，初起微小，久而至大，則脅滿氣逆，喘促息難，故名息積。今人有積在左脅之下，俗名為痞者，其即此證，惟小兒為尤多。蓋以胃之大絡，名曰虛里，貫膈絡肺，出於左乳下，其動應衣，為陽明宗氣所出之道也。
白話文：
皇帝問：肋骨下方有悶氣向上衝，兩三年都不好，是什麼病？岐伯答：這種病稱為「息積」。（息積的積不同於在腹部，而是在肋骨下方，最初很小，逐漸變大，就會造成肋骨下方悶氣向上衝，呼吸急促、喘不過氣，因此稱為息積。現在人們將積在下左肋下方，俗稱「痞」，就是這個證，但這種情況在小孩身上尤為常見。這是因為胃中一條重要的經絡，稱為「虛裏」，穿過橫膈與肺相連，通過左乳下方，其跳動可通過衣物看到，是陽明經的宗氣輸出的管道。）
若飲食過傷，脾不及化，則餘氣留滯而結聚於此，其根正在脅間，陽明病劇則上連於肺，此其所以為息積也。）此不妨於食，不可灸刺，積為導引服藥，藥不能獨治也。（積不在胃，故不妨於食。治此者舍灸不可，惟喘者忌灸，恐助火邪，羸者忌刺，恐瀉胃氣，故必漸次積為導引，久久行之以開其滯，仍用藥餌以和其氣，二者並行，斯病可愈。若專恃於藥而不積為導引，則藥亦不能獨治之，可見治此者之有不易也。
）
白話文：
如果飲食過度，脾臟消化不掉，多餘的氣就會停滯並積聚在這個部位，其根源就在肋骨之間。陽明經病症嚴重時，氣會向上連接到肺，這就是形成息積的原因。
這種情況不影響進食，但不能灸刺。治療方法是通過導引和服藥，光靠藥物不能單獨治癒。
（息積不在胃裡，所以不影響進食。治療時不能用灸法，只有喘的人不能灸，以免助長火邪；體質虛弱的人不能刺，以免損傷胃氣。因此必須逐漸通過導引來疏通積滯，長久進行以消除阻滯，同時服用藥物以調和氣血，兩者同時進行，這個病才能治癒。如果只依賴藥物而不通過導引，那麼藥物也不能單獨治癒，這說明治療這種疾病的方法並不容易。）
3. 七十五、疹筋
（《素問·奇病篇》）
帝曰：人有尺脈數甚，筋急而見，此為何病？（尺脈數甚，陰邪有餘而水不足也。筋急而見，筋脈拘急而形色外見也。筋者肝之合，陰氣不足則肝失所養，故筋急而見。）岐伯曰：此所謂疹筋，是人腹必急，白色黑色見，則病甚。（疹筋者，病在筋也。《脈要精微論》曰：尺外以候腎，尺裡以候腹。
白話文：
皇帝問道：有人尺脈脈數極快，而且筋脈緊繃明顯，這是什麼病症？（尺脈脈數極快，表示陰邪過盛，水液不足。筋脈緊繃明顯，說明筋脈拘急，形體外露。筋屬肝，陰氣不足，肝氣失養，所以筋脈拘急而顯現於外。）
岐伯回答道：這叫做疹筋，這樣的人一定腹中絞痛，皮膚上出現白斑或黑斑，若是黑斑出現，病情就更加嚴重了。（疹筋是指病症在於筋。《脈要精微論》說：尺脈外側可以辨別腎臟，尺脈內側可以辨別腹中。）
故尺脈數甚，則候當在腹。腹者太陰陽明之所布，今其肝邪外見而腹為脹急，乃木賊傷脾之病也。若其色見白黑，則陽氣內虧，病為尤甚。）
白話文：
所以脈搏跳動很快，這時候症狀應該出現在腹部。腹部是太陰脾經和陽明胃經所分佈的地方，現在肝臟的邪氣跑到外面，導致腹部脹痛，這是木頭（肝臟）剋制脾臟的病症。如果脈象呈現黑白相間，表示陽氣不足，病情會更加嚴重。
4. 七十六、風邪五變
（《靈樞·五變篇》全。風厥汗出、消癉、寒熱、留痹、積聚。）
白話文：
《靈樞·五變篇》全部內容。包括風厥、汗出、消癉、寒熱、留痹、積聚等症狀。
黃帝問於少俞曰：余聞百疾之始期也，必生於風雨寒暑，循毫毛而入腠理，或復還，或留止，或為風腫汗出，或為消癉，或為寒熱，或為留痹，或為積聚，奇邪淫溢，不可勝數，願聞其故。夫同時得病，或病此，或病彼，意者天之為人生風乎？何其異也？（癉音丹，又上、去二聲。
白話文：
黃帝問少俞：「我聽說所有的疾病一開始，必定是因為風、雨、寒、暑這些因素，它們通過毫毛進入皮膚組織，有的會再次散發，有的會留在體內，有的會引起風腫、出汗，有的會導致消瘦，有的會造成寒熱交替，有的會變成慢性痺痛，有的會形成積聚的腫塊。這些邪氣之害，多到無法一一細數。希望你告訴我這是什麼原因。為什麼在同一時間生病的人中，有的人會得這種病，有的人會得那種病，難道是天生就註定人會染上風邪嗎？為什麼會這麼不同呢？」
）少俞曰：夫天之生風者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得無殆，非求人而人自犯之。（殆，危也。天非求人而人自犯之，所以有少病多病者，亦在乎人之慎與不慎耳。）黃帝曰：一時遇風，同時得病，其病各異，願聞其故。少俞曰：善乎哉問！請論以比匠人。
白話文：
少俞說：上天降下風雨，並非為了給百姓帶來禍害，而是公平無私的自然規律。頂著風冒雨的人會生病，躲避風雨的人則可以避免疾病。天不主動傷害人，但人卻主動觸犯天規。所以有的人身體健康，有的人體弱多病，都是取決於自己是否謹慎小心罷了。
黃帝說：同一時間刮風，許多人同時生病，但他們的病情卻各不相同，請問這是什麼原因？
少俞說：您問得很好！我可以將這個道理比喻成工匠的技藝。
匠人磨斧斤礪刀，削斫材木，木之陰陽尚有堅脆，堅者不入，脆者皮弛，至其交節而缺斤斧焉。夫一木之中，堅脆不同，堅者則剛，脆者易傷，況其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少而各異耶？（此借木之材質以方人之稟賦也。礪音利。斫音卓。脆音翠。弛音矢，解弛也。）夫木之早花先生葉者，遇春霜烈風，則花落而葉萎。
白話文：
工匠磨利斧頭和刀子，用來砍削木頭。即使同一塊木頭，也有堅硬和脆弱的部分。堅硬的部分砍不進去，脆弱的部分會被砍得皮開肉綻。到了木頭的節點處，斧子和刀子就會受損。
同一塊木頭上，堅硬和脆弱的地方不同，堅硬的地方質地堅固，脆弱的地方容易受傷。何況不同的木頭種類、皮的厚薄、汁水的多少都不一樣呢？
（這段話用木頭的特性來比喻人的天賦。磨快讀作磨利，砍削讀作砍伐，脆弱讀作翠，皮開肉綻讀作弛。）
那些早開花的樹木和早長出葉子的樹木，遇到春天的霜凍和烈風，花朵就會凋落，葉子也會枯萎。
久曝大旱，則脆木薄皮者，枝條汁少而葉萎。久陰淫雨，則薄皮多汁者，皮潰而漉。卒風暴死，則剛脆之木，枝折杌傷。秋霜疾風，則剛脆之木，根搖而葉落。凡此五者，各有所傷，況於人乎？（此言木之雕殘，各有所因，以方人之疾病，亦無不有所致之也。萎音威，蔫枯也。
白話文：
長時間暴露在乾旱中，脆皮薄皮的樹木，樹枝上的汁液減少，葉子枯萎。長時間陰雨連綿，皮薄多汁的樹木，樹皮潰爛，汁水滲出。突然遭遇暴風雨而死亡，強韌且脆的樹木，樹枝折斷，樹幹受傷。秋天的霜凍和疾風，強韌且脆的樹木，根部搖晃，葉子掉落。這五種情況，各有各的損傷，何況是人呢？（這段話的意思是：樹木的凋零枯萎，各有不同的原因，而人的疾病也不會無緣無故發生。萎：枯萎的意思。）
蔫音煙，物不鮮而色敗也。潰音會，壞爛也。漉音鹿，水濕貌。杌音兀，木之無枝者也。）黃帝曰：以人應木奈何？少俞答曰：木之所傷也，皆傷其枝，枝之剛脆而堅，未成傷也。人之有常病也，亦因其骨節皮膚腠理之不堅固者，邪之所舍也，故常為病也。（木有堅脆，所以傷有重輕，人有堅脆，所以病有微甚，故雖同時遇風，而有受有不受，此病之所以異也。）
白話文：
「蔫（煙）」指的是物品不新鮮、顏色變差。「潰（會）」指的是腐爛變壞。「漉（鹿）」形容水濕的樣子。「杌（兀）」指的是沒有樹枝的木頭。
黃帝問：「用人體來對應木頭，該如何解釋？」少俞回答：「木頭受傷，都是因為樹枝被傷到。樹枝的堅硬脆嫩不同，導致受傷的程度也不同。人體也有經常發生的疾病，也是因為骨節、皮膚、腠理等部位不夠堅固，邪氣才能侵犯，所以才會經常發病。」
（木頭有堅固和脆嫩之分，所以受傷有輕重之別；人體有堅固和脆嫩之分，所以疾病有輕微和嚴重之分。因此，即使同時遇到風寒，有的人會發病，有的人不會發病。這就是疾病差異的原因。）
黃帝曰：人之善病風厥漉汗者，何以候之？（風邪逆於腠理，而汗出漉漉不止者，病名風厥。又詳義見本類前三十。）少俞答曰：肉不堅，腠理疏，則善病風。黃帝曰：何以候肉之不堅也？少俞答曰：膕肉不堅而無分理者粗理，粗理而皮不致者腠理疏，此言其渾然者。（膝灣曰膕，即足太陽經委中穴也。
膕中為溪谷之大會，故其理粗而皮不致者，可以驗通身腠理之疏也。膕音國。緻音致，密也。）
白話文：
黃帝說：“人容易患風厥、發汗不止，有什麼徵兆？”少俞回答說：“肌體不堅實，腠理疏鬆，則容易患風寒病。”黃帝說：“怎麼辨識肌體不堅實呢？”少俞回答說：“大腿後部肌體不堅實且沒有分隔線條的是粗糙腠理，粗糙腠理而皮膚不致密的便是腠理疏鬆，這指的是渾然一體的意思。”（膝後彎處稱爲膕，就是足太陽經的委中穴。）
黃帝曰：人之善病消癉者，何以候之？少俞答曰：五臟皆柔弱者，善病消癉。（消癉詳義見前六十。）黃帝曰：何以知五臟之柔弱也？少俞答曰：夫柔弱者必有剛強，剛強多怒，柔者易傷也。（性氣剛暴而肌肉弱者，乃易於傷，故善病消癉。）黃帝曰：何以候柔弱之與剛強？少俞答曰：此人薄皮膚而目堅固以深者，長沖直揚，其心剛，（皮膚薄者，肌肉必弱。目堅固而視直揚者，其心必剛。
白話文：
黃帝問：哪種人容易生病消瘦？
少俞回答：五臟都柔弱的人。
黃帝問：怎麼知道五臟柔弱？
少俞回答：柔弱必定伴有剛強。剛強的人容易發怒，柔弱的人容易受傷。皮膚薄而眼睛堅固深沉的人，性情剛強。皮膚薄，肌肉肯定弱。眼睛堅固而視線直揚的人，性情必定剛強。
沖者，目光突露之謂。）剛則多怒，怒則氣上逆，胸中蓄積，血氣逆留，臗皮充肌，血脈不行，轉而為熱，熱則消肌膚，故為消癉，此言其人暴剛而肌肉弱者也。（怒則氣逆，氣留則血留，故鬱而為熱而成消癉。臗，寬同。）
白話文：
「沖」是指眼神突出之意。性格剛烈的人容易暴怒，而怒氣會使氣血上逆，蓄積在胸中。血氣逆流導致身體肌肉緊繃，血脈不通，轉而化為熱氣，進而消蝕肌膚，形成萎縮的症狀。這說明這種情況發生在性格暴烈而肌肉較弱的人身上。（暴怒會導致氣血上逆，氣血鬱積後形成熱，進而導致萎縮。臗指寬鬆，與「寬」同義。）
黃帝曰：人之善病寒熱者，何以候之？少俞答曰：小骨弱肉者，善病寒熱。（骨屬腎，肉屬脾，皆至陰之所在也。陰不足則陽邪易以入之，故善病寒熱。）黃帝曰：何以候骨之小大，肉之堅脆，色之不一也？少俞答曰：顴骨者骨之本也，顴大則骨大，顴小則骨小。（目下頰骨曰顴，周身骨胳大小，可驗於此也。
白話文：
黃帝問道：「哪些人容易得寒熱病，怎麼察覺呢？」
少俞答道：「骨頭小而肉軟的人，容易得寒熱病。」（骨頭屬腎，肉屬脾，都是陰氣最盛的地方。陰氣不足，陽邪就容易侵入，所以容易得寒熱病。）
黃帝問道：「怎麼判斷骨頭大小、肌肉堅韌與否，以及膚色不均呢？」
少俞答道：「顴骨是骨頭的根源，顴骨大的人骨頭也大，顴骨小的人骨頭也小。」（眼睛下方頬骨突出的地方叫顴骨，全身骨架的大小可以從這裡看出來。）
顴音權。胳音革。）皮膚薄而其肉無䐃，其臂懦懦然，其地色殆然，不與其天同色，汙然獨異，此其候也。（䐃，肉之結聚而堅者也。懦懦然，柔弱貌。地氣陰濁，天氣清明，質色有餘而神色不足，是地不與天同色也，故殆然汙然，其狀有異。肉有堅脆，色有不同，於此可驗強弱也。
白話文：
顴骨突出（讀音：權）。手軟弱（讀音：革）。皮膚很薄，但肌肉很鬆散，手臂也軟綿綿的，整個人面色晦暗，與正常膚色不同，有些發青，這樣就是此類體質的表現。（肌肉有緊緻結實的，也有鬆散的，手臂有力，手臂無力，都可以從中驗證一個人的強弱。）
䐃，渠允切。懦，儒、糯、軟三音。）然後臂薄者其髓不滿，故善病寒熱也。（髓為骨之充，陰之精也，故髓不滿者，當病寒熱。）
白話文：
䐃，讀音「渠允切」。懦，有儒、糯、軟三種讀音。手腳瘦弱的人，骨髓裡沒有東西，所以容易得寒熱的疾病。（骨髓是骨頭的填補物，屬於陰的精華，所以骨髓不足的人，容易得寒熱病。）
黃帝曰：何以候人之善病痹者？少俞答曰：粗理而肉不堅者，善病痹。（肉不堅，則風寒濕邪易以入也。）黃帝曰：痹之高下有處乎？少俞答曰：欲知其高下者，各視其部。（人之上下左右，虛實自有不同，故當各視其部。）
白話文：
黃帝問：「怎樣判斷一個人容易得痹症（慢性關節疼痛）？」
少俞答：「肌肉粗糙而軟弱的人容易得痹症。」（肌肉不堅固，風、寒、濕等邪氣容易入侵。）
黃帝問：「痹症有具體的位置嗎？」
少俞答：「想要知道痹症的位置，需要分別觀察身體各個部位。」（人體上下左右不同部位的氣血虛實不同，所以要分別觀察各個部位。）
黃帝曰：人之善病腸中積聚者，何以候之？少俞答曰：皮膚薄而不澤，肉不堅而淖澤，如此則腸胃惡，惡則邪氣留止，積聚乃傷。脾胃之間，寒溫不次，邪氣稍至，稸積留止，大聚乃起。（皮膚薄者，肉不堅也。不潤澤者，血不足也。淖澤者，濕滯多也。此其腸胃薄惡，氣稟之有虧也。
白話文：
黃帝說：人容易得腸道疾病的，如何判斷？少俞回答說：皮膚薄而沒有光澤，肌肉不結實而鬆軟，這樣的人腸胃不好，腸胃不好邪氣就會滯留，逐漸累積成疾病。脾胃之間，寒熱交替出現，邪氣會漸漸集結，逐漸積聚起來，最後引起大面積的積聚。（皮膚薄的人，肌肉也不結實。沒有光澤的人，說明血氣不足。鬆軟的人，說明體內濕氣過重。這些人的腸胃比較虛弱，氣血不足所致。）
故或中外邪，留而不去，或腸胃寒溫，有不以次，皆足致邪而大聚起矣。義詳《百病始生篇》，見本類前二。淖音鬧。稸，蓄同。）
白話文：
因此，不管中外邪氣，留滯不去；或者腸胃寒熱交雜，出現異常，都能導致邪氣聚集增多。詳細內容參看《百病始生篇》，見本類前兩個條目。
黃帝曰：余聞病形，已知之矣，願聞其時。（此總結五變而問其凶吉之期也。）少俞答曰：先立其年，以知其時，時高則起，時下則殆。（先立其年，則五運六氣各有所主，故知其時。凡病遇生王，則時之高也，故可以起，起言愈也。如逢衰克，則時之下也，病當危殆矣。《六元正紀大論》亦曰：先立其年，以明其氣。
白話文：
黃帝說：「我已經瞭解病的症狀了，但我希望能瞭解發病的時間。」少俞回答：「首先要確定發病的年份，才能知道其時間。時間旺盛時，疾病就會好轉；時間衰弱時，疾病就會加重。」（首先確定發病的年份，那麼五運六氣就會各自有所主管，因此可以知道發病時間。如果疾病遇到生旺的運氣，那麼就是時間旺盛，所以疾病可以康復，「起」指痊癒。如果疾病遇到衰弱被剋制的運氣，那麼就是時間衰弱，疾病就會危殆。《六元正紀大論》也說：首先確定年份，就能明白它的氣運。）
詳運氣類十七。）雖不陷下，當年有沖通，其病必起，是謂因形而生病，五變之紀也。（雖非衰克陷下之時，而年有所沖，則氣有所通，其病亦因而起，此非上節之所謂起也。如水火相沖，火當畏水，金木相沖，木當畏金；然火勝則水亦病，木勝則金亦病。故有以金形之人，而反病於丁壬年者，有以木形之人，而反病於甲己年者，是謂因形生病，五變之紀也。）
白話文：
詳細運氣類十七：
雖然沒有出現衰弱陷落的情況，但如果當年有沖剋，氣脈就會暢通，病症就會出現。這叫做因外在形式而生病，是五行變化規律造成的。
（雖然不是衰弱陷落的時候，但年份上有沖剋，就會導致氣脈暢通，從而產生疾病。這不同於上段所說的「起」。例如：水火相沖，水應當剋制火，金木相沖，木應當剋制金；然而，如果火強則水也會生病，如果木強則金也會生病。因此，有的人金性強，但卻在丁壬年發病；有的人木性強，但卻在甲己年發病。這就是所謂的「因形生病，五變之紀」。）